【时讯】雪珥•重访甲午路2︱朝鲜曾经最中华

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 ；  ；  ；  ；  ；  ；  ； 编辑:在甲午战争爆发120周年之际，信息私家历史邀请著名学者塞鲁再次访问历史现场，用这种方法纪念改变东亚结构的战争，在历史和现实交错中，注意日、韩 本文是《重访甲午路》系列复印件第二篇  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ； 这次在下榻的酒店看了大汉门门卫的交替仪式，注意到把首都“汉城”改名为“首尔”的韩国的“汉”性还残留着，追溯历史，北朝鲜曾经追踪过极强的“小中华意识”，但一衣带水的日本在这一点上逊色于北朝鲜 作者认为，为了这种意识的引导，朝鲜、日本、越南曾经梦想着“逐鹿中原”或“主中原”。 从这个立场来看，甲午之战可以说是日本“中国梦”的实践 这次以船炮和铁蹄为先驱的实践打破了东亚的宁静，震惊了世界 德寿宫的正门“大汉门”韩国“汉”性依然 ；  ；  ；  ；  ；  ；  ； 德寿宫的正门“大汉门”就在我住的酒店旁边 看了这里门卫军的换班仪式，成了我在首尔期间的常见节目  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ； 汉城不是被称为“汉城”，而是被称为“首尔”，但“汉”的遗迹在这个国家很难消失 就像首尔郊外滔滔不绝的汉江一样，在这个问题上还写着汉字的“大汉门”  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ； 就像中华文化圈的很多宫殿一样，德寿宫也坐北朝南，但不巧这个正门在宫殿的东南角很窄，向东敞开 德寿宫是朝鲜王朝的最后一位国王，在“大韩帝国”的第一代皇帝高宗休养之所，正是其任内，甲午战争爆发，朝鲜离开中国，得到日本的支持，成为了日本的殖民地  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ； 汉城看以前传下来的交替式，主要是大汉门和景福宫前的光化门，形式和仪式很相似 光化门前的仪式，因为地方很大，仪仗队规模更大，看起来更雄壮的大汉门仪式很小，但由于位于汉城最繁华的cbd核心，周边的高级酒店林立，最近看到的游客不少  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ； 这种自古以来流传的仪式是仪仗队以前流传的装束，佩戴的武器也是以前流传的刀枪剑雷等冷兵器，当然韩国人不能减少最骄傲的弓箭 这样以前传下来的军服，其实是中国明朝军队的制服，据说有点改编  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ； 不管有没有明军制服，其“中华”属性的强度和“大汉门”“光化门”这个汉字的扁平额一样，没有疑问 它保存了几百年，确实足以让中国人出汗 朝鲜:从早上到燕行 ；  ；  ；  ；  ；  ；  ； 其实，很久以前，朝鲜民族就把自己的中国人 或者更准确地说，把自己看作中国的一部分  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ； 明代末期李自成的造反军占领了北京，崇祯皇帝在煤堆中亲自死亡，清铁骑随后席卷大明江山，中国继元代之后再次“沦陷”到北方少数民族手中 那时，不仅是朝鲜，日本、越南、琉球都开始了被视为中华婵遗的以身份认可为核心的“小中华意识”时代 这种“中华意识”朝鲜人表现得特别强烈  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ； 中原沦陷前，北朝鲜在满洲军的刀锋下被称为臣下，军事上强悍的满清在政治上似乎相当宽容。 北朝鲜不需要进行薙发改造，可以维持原来的社会制度和习俗 依然穿着天朝服装、上国服的朝鲜人有信心说，“振兴中华”的伟大使命在历史上落在他们的肩上。  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ； 朝鲜人相信“中国一定有增长的理由，夷狄没有百年的生命”。 在“中华”优越感的支配下，朝鲜在相当长的一段时间内，其内部文件经常诋毁满清皇帝为“胡皇”，将满清使节称为“虏使”。 除清文件外，大部分官方文件依然继承崇祯年号，在南明朝廷灭亡之前，“复明”大业可望而不可即，改为干支纪年和国王在位年号，绝对不用大清年号 此外，在相当长的一段时间里，北韩国王们不忘北伐中原，驱除焦油，恢复了中华  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ； 在清承明制中，朝鲜使节必须像往常一样定期向北京朝贡 明朝，朝鲜使节记载朝见详情的报告书被称为“朝天录”，到了清代就被称为“燕行录”。 北京不再是天朝第一个善区，而是别名“燕京”的旅行目的地。 满清统治下中国发生的一切变化，在朝鲜人看来都是中华文明的大倒退 服装、发型、社会主流思想都很小，都不是礼崩乐坏的 北京人在参观穿着“奇装异服”的朝鲜使节团时，朝鲜人骄傲地轻蔑地记载。 这些中国人多么不懂天朝服装！  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ； 据说明代的《朝天录》中充满了对大国的敬仰，清代的《燕行录》中朝鲜人“中华文化”优越感的集中表现在增加。 在朝鲜王朝最后的《燕行录》中，1881年大清的金允植通过易水畔时，从“土性弱”的尘沙中，感觉这里“不一定出现英豪”，“燕赵之间，古称多，悲歌之士，犬剑建立之乡”，“古今 轻蔑之意，跃然纸上 日本:大清不是“中国”，我才是“中华” ；  ；  ；  ；  ；  ；  ； 不要轻视这种“中华意识”。 它在甲午战争中发挥了很大的作用  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ； 日本人的“中华意识”一点也不亚于朝鲜人 甲午战争20多年前的1871年，日中两国在近代首次谈判了合同(《日中修好条规》)。 日本代表团坚决不同意清政府在条约中自称“中国”，谈判因此停滞了  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ； 日方认为“华裔对本国边境地区的荒废服来说”，要求只写“大清国” 这样的要求，被中国代表的力量拒绝了:“我的中华被称为中国，从上古到现在，自古以来，与各国签订合同，只是最初写大清国的字体，其条款的复印件被称为中国，没有改变国号的例子。 “ ；  ；  ；  ；  ；  ；  ； 双方陷入僵局 经过李鸿章亲自出面，与日本钦差全权大臣伊达宗城约定。 “汉文约内则书中国日本，日文约内则书大日本，大清 这看起来表面上双方都在一步一步地让步，但实际上是中国按照惯例让步的  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ； 但是，日本代表团在誊写时机，在其持有的汉复印件中，依然使用“大清”而不是“中国”，中国代表团提出了严格的抗议 日方辩称，该汉文案的“大清”是日文翻译，“无需视为贵国正本汉文进行论述”。 李鸿章使人安静下来，不再重复  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ； 甲午战争前后的日本文献中，日本人把自己称为“神州”、“中华”几乎是常态，士兵战地家的信中也不少见 这成为他们战时在东亚形成国家形象的基调 其实，甲午战争前的日本所谓“大陆策略”，与当时满清的崛起路径相当重合 “小中华意识”几乎必然引起“逐鹿中原”或“主中原”的梦想，干隆时期的越南人也发过同样的大梦，这可以说是中华文明圈最好的“中国梦”。 这个梦想是朝鲜人在清朝做了很多年，日本人在清末做得更强 这就像阿q对年轻尼头的梦想一样，“和尚摸，我为什么不能摸”。 当然，更认真的说法是“天下是天下人的天下，只有德者居住”。 事实上，“只有力量者居住”。  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ； 甲午战争中，日本人在朝鲜战场上的政战口号是帮助朝鲜独立于中国控制之下，这也是他们对国际社会“郑重承诺”的。 进入中国战场后，日军发表的大量文章表明，开始主张“驱除鞑靼斯坦”的解放者对汉族“抛弃怀疑，调查天人的背影，沿着天下之势，唱起义中原，召集壮徒，革命革命军，将清氏驱逐出境， 这样的政战口号，在战区的效果非常显着，在日本战区文件中，很多中国人民都记载着“注入行李箱，迎接王师”  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ； 一位西方外交官也观察到，在通商口岸，汉族的抗日感情远远低于满洲人 英国驻天津总领事宝士德( henry barnes bristow )向伦敦报告。 天津水师学堂的汉族学生对甲午战争的前景不乐观，认为日本获胜也是件好事，可以推翻朝廷。 宝士德为此担心天津汉族的暴动，要求派遣越来越多的军舰防备意想不到的事态 甲午战争后，日本不仅没有成为中国人心中的仇寇，中国反而迎来了向日本学习的高潮，“亚洲主义”在东亚成为显著之学，中日民间关系曾经进入蜜月期。  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ； 甲午战争中，朝鲜王国的“顶级设计”在长期的“中国制夷”后，在“日本制华”获得“独立”，期待在“夷制日”消灭日本势力。 甲午战后，尽管朝鲜从内政到军事都被日本人控制，但朝鲜的高层开始了“一边倒”的大冒险，接近了俄罗斯。 近年来的韩国电影《咖啡》描绘了这个时代的挣扎，而作为西化象征的咖啡似乎成了救国的载体——关于中国茶，它早就凉了  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ； 现在，德寿宫内有高宗当时建设的西方建筑，毗邻中国式建筑，门卫军俯瞰古装，在改名为新名字的城市核心，展示着古老的仪式……(本文介绍了塞尔“重访甲午路”系列的 ；  ；  ；  ； (本文来自澎湃信息，越来越多的原始信息请下载《澎湃信息》app )

来源：吉林福音时报