【时讯】许倬云：美国何以日渐败坏？

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许承云看到理想以来，“新冷战”的阴云笼罩着世界，变化的急剧也无法预料。 这次“领事馆的事”之后，有直言不讳的评论，“最热的冷战”已经在蠢蠢欲动了 曾经的“超全球化”和“全球共同体”的梦想如梦如幻。 特别是特朗普出现以来，不对称的双边权力关系的利用加剧，得到了国内蓝领选民的支持，但没有真正处理美国经济困境和社会矛盾的根本问题 客居美国60年的许独云，零距离注意美国甲子的历史和现实，看到了帝国兴衰的叙事诗的变幻。 最终集成了自己对美国社会病理的注意和分析作品《许愿云说美国》 许饶云在书中说:“初来美国，曾经佩服这个国家立国的理想如此崇高。 在这里呆了60年，经历了很多变化，经常这么好的河山，这么多人，为什么情况这么恶化？ “现在，各种集团正在分散，很难集中于民主政治。 资本主义变质，财富成为统治势力的依靠 美国社会解缆，弱势群体多，抱怨，所以容易被政治家煽动，出现了柏拉图所谓的“僭越的主体体制” 通过敏锐的历史学和社会学视角，反思关于美国、西方民主政治、现代化的想象 今天摘抄其中一部分进行分享，目前不打算直接评论敏感的大国关系，只是作为观照和思想的启发。 希望你想想今天脆弱的文明到底应该怎么保护。 文|许渊云源| (文案经摘录)1.在这个内卷心理学中，仇恨恶化了的今天美国的梦想有两个 一个是来自外国的新移民。 他们的美国梦想是立足于世界上最富裕的国家，用美国低收入的工资换算成他们家乡中等以上的生活标准。 其他美国梦是城市的中产阶级 他们的孩子认为从新产业开始，通过创新和冒险，通过新的发明和服务项目突然可以成为另一个盖茨和索罗斯。 后者有梦想，但很难实现 不公平的失落者已经无法理解，不想面对世界正在变化的状况 他们的眷念已经悄悄地隐藏在历史的光辉中，无法面对全球化浪潮的冲击——以前的美国不得不接受他们不知道的新移民群体。 他们也不能理解从外国进口的商品占满了市场的货架，排斥了曾经生产的商品 强烈的排外转化为爱国、爱乡的感情 这种内卷心理学，后来将单纯的贫富阶层之间的异化转化为认识和感情纠葛的分离，因为信息表现不会恶化为仇恨——对外，他们坚决支持美国最高的霸权。 在内部，他们拒绝接受新移民，特别是肤色不白的“异类”。 美国开国以来，内部民族之间的矛盾竟然恶化到同城如寇仇的程度 特朗普这个民主主义的“怪人”，必须趁着潮水的兴起，推进其政策 总的来说，美国的内陆和遥远的郊外，离城市越来越远 在城市里，艺中的每个人都来来往往，街上都是人，都是社会学家所谓的寂寞人们。 这是美国人的特色，也是世界其他各地，是按照美国模式迅速发展的不可避免的共同特色 人与人之间的疏远取代了温暖，合作暂时成为彼此的利用——这是美国文化和社会结构最大的隐性担心 在人与人之间只有“利”才能交往的情况下，人没有人的感情，也没有共同的信仰 美国社会退化:城市里到处都是人，但到处都是低头孤单的人，到处挣食物，过着一天 《十三邀请》2 .社会解开扣子，信仰淡薄，个人主义成为自私压抑者，今天美国社会已经严重分裂:最需要援助的贫困弱势社区，即工厂工人、社会低收入职工、老人、残疾、初 工会过去以工会为团结的核心，但最近产业结构变革，以前的工会已经支离破碎 少数族裔群体虽然民权运动争取权利，但不能总是从劣势地位上升 而且，近几十年来，这些贫困阶层依然沉浸在社会的底层 没有人能为他们争取公平的福利。 生气的他们会成为政治家的工具。 特朗普当选的是煽动失业工人获得很大的地位 这个社会底层的人数不少，但没有足够的知识指导他们依法争取福利 社会最富裕的阶层皮凯蒂( thomas piketty )认为，应该交遗产税的富人有2300年的老日子房子。 特别是东北美的几个大财团，由于银行和经营业务机构的不同，财产没有分散，家族多年来经营，所以积累的财富总量不增加 今天，美国富人占人口的0.1%，估计占全国资产的一半以上。 他们的财务经营委托银行、贸易企业、证券企业等专门机构投资各行业 帮助基金会财源的这些专家在社会中产阶级的上层，占总人口的10%左右，有资产占总资产的20%左右 其他中产阶级只有中产阶级的下端，占总人口的30%左右，资产的比例也占20%左右 这些中下端的低水平，随时可以陷入贫困 在这里呆了60年，经历了很多变化，经常这么好的河山，这么多人，为什么情况这么恶化？ 我认为美国的起源是清教徒在寻找自由的土地。 那个个人主义的“个人”有信仰的制约，行动有节制。 现在信仰淡薄，个人主义变得自私 民主政治必须有相当充实的群体意识，从而凝聚人心 现在，各种集团分散，很难聚焦于民主政治 资本主义变质，财富成为统治势力的依靠 美国社会解缆，弱势群体多，抱怨，所以容易被政治家煽动，出现了柏拉图所谓的“僭越的主体体制” 最近的特朗普政权是受欢迎的现象引起的 我认为美国对政治的纠正之路主要在于纠正个人主义的偏向。 人的人品，“人”有可能提高内心的性质，“人”也有合作乐群的诉求。 遵循这两端，“个体”不自私，不孤独 社会福利制度立足于这样的基础，可以公平公正地执行 希望这阴天快点过去，美国回到平坦的道路上 3 .充满矛盾和冲突的历史哈佛大学美国史教授拉保罗写的《这样的真理:美国历史》( these truths:ahistoryoftheunitedstates )几乎长达一千页，对美国的过去有深刻的反省 从“这样的真理”这4个文字可以看出，用犯规的笔法探讨美国立国的理想和实际的落差 这本书从一开始就谈到美国立国。 二百五十万欧洲白人进入这个“新大陆”，掠夺和奴役二千五百万非洲人，消灭了几乎五千万新大陆的原住民(上述人口数字与大家理解的数字略有不同)。 在这片广阔肥沃的新土地上，白人奴役其他种族开拓土地，大量开发矿产和森林资源 作者认为这个机会在历史上是史无前例的，将来新大陆也不会被人类浪费 她还指出，这个机会使白人在近代世界史上占有特征，成为了世界霸主。 从这本书的开头可以看出，白人的优越感其实是美国文化的盲点 因此她指出美国的历史充满了矛盾和冲突:在被称为自由的土地上奴役别人的征服土地，在奴役宣告主权的别人时，宣布自由。 永远战斗，以战斗为自己的历史和使命——而且美国的历史呈现锦织图案，有信仰、希望、毁灭、繁荣、技术进步、道德危机 到了18世纪初，许多教派进入新大陆，但信仰正确宗教的人大约只有20% 18世纪末叶，也就是美国独立建国时，80%的人经常上教堂 因此，在美国建国的理念中，对上帝的仰望和依赖成为新国家立国的宗旨。 人类的自由和平等是上帝的恩赐 拒绝其他信仰、文明体系的国家，在上帝的恩宠下，认为得到特别的地位 美国崇尚的人的平等和自由，是上帝赋予人的，但这个赋予的对象是选择的，即单一神信仰下的“选民”，可以获得平等和自由 这也是犯规的。 自明的自由和平等，在“我们”之间自由平等，对外人来说是两码事。 从这个语气可以理解书的书名是“这样的真理”明显的犯规 许多人相信“自由、民主、平等、人权”是适用于所有人类的“普遍价值”。 前几天弗朗西斯福山主张美国的制度是市场经济中的自由经济，即资本主义社会和民主选举的政治体系，是历史的终结。 福山意味着人类的进化几乎达到了完美的状态，从那以后，只要经常进行微调就可以了 但是，拉保罗的这部著作是指美国历史中无限的冲突和矛盾、对立和分裂。 《林肯》4 .以有钱的政治为体，寡头政治自18世纪以来，这个新国家被创造后，很快在这片新土地上几乎无限的迅速发展空之间，获得无限的资源，积累巨大的资本，开展工业化，使机器人工劳动的 因此，人类创造了新的文化 这个迅速发展的工业文化体系经过一个世纪的持续增长将美国的地位推上了顶峰 在最近的两三十年内，我们看到的是机器的持续更新，管理机器的工人也投下了生产线 生产能力增加了，没有职业和产业的人增加了 代替追求快乐、追求福利、逐渐追求生产和财富 拉保罗这本书的结论是，国家分裂，城乡分离，社会分化，人们离散，最后“个体”陷入“粒子化”。 拉保罗面对这种对立和分裂，美国不断尝试，不断建立新的理念空之间，这到底能处理问题，还是遭遇冲突矛盾下的难题，终于注定不要犹豫和迷茫 她特别指出19世纪中叶是另一个转变的关口，已经面临着这样的困难。 那时是理性与信仰、真理与推进、黑与白、奴隶制与自由、移民与公民的对立。 这样的矛盾终于引起了美国的内战 内战结束后重建的过程，其实至今尚未完成 从内战到今天，各种民权运动挣扎着摆脱上述大部分被认为是“命运”的矛盾 今天，我们看到世界走向全球化，但“大众”支持的僭越之主，以美国开始的全球经济一体化为灾害，宁可挑战世界，保持美国的优越地位。 这种现象是希腊历史上柏拉图指出的，几乎难以烦恼的现象:在五个政治制度中，大众独裁是最不合理的 这种现象是美国开国元勋之一麦迪逊在起草美国宪法时非常担心的情况，但今天出现了“僭越的主政治” 除了“僭主政治”，近几十年来财富越来越集中，占总人口0.1%以下的富人，但占美国一半以上的财富 实质上，有钱人已经控制了美国:从殖民地时代开始，就有被称为“波士顿婆罗洲”的豪门大族，掌握了财富，掌握了权力，也掌握了教育 中产阶级经过了二百年来的迅速发展，但最终无法把握政治影响代替前者 柏拉图提倡的五个政体中，美国建国理念的设计被称为“民主政体” 实际上，美国的政治体制以富裕的政治为体，利用寡头政治，除了现在大众支持的僭越的主政体外，至今美国还没有出现军人政权 从现在的状况来看，柏拉图想要的哲人、智能政体在美国几乎不出现 5 .以“人”为中心的社会伦理观最近也有刊登在《大西洋杂志》上的复印件，提出了美国民主是否死的严重问题。 这位作者建议理性和感情应该是相辅相成的，但是是两个对立的因素。 在美国的政治中，大众有很多人，但由于评价力不足，以直观的感情否定理性，出现了奇怪的现象:总统宠坏了大众，使其逆行，但自己为大众谋福利，维护国家霸权。 这个文案，反而与拉保罗同样的担忧呼应:理性与感情之间无法处理的矛盾，终于从美国本来善意的立国理念中诞生了，扭曲了这个人类历史上罕见的实验，陷入了难以理解的困境。 这是拉保罗引用希腊神话奥狄浦斯的困境，结果难免灭亡 这样，我自己的心情就很沉重了 60年前，我兴奋地进入新大陆，希望理解这个体类第一个以崇高理想为立国的新国家能否实现人类的梦想。 60年后，我目睹了历史学家、社会学家宣布这个新政体生病 回顾祖国，清朝末年以来，一代又一代的中国贤俊希望找到方向，把中国改革成能与几个西方国家并肩的状态 现在西方最接近理智的美国政治体制，竟然陷入如此困境！ 中国未来的道路应该怎么样？ 中国文化曾经经过很长时间进化，从先秦以下有几次大撰改，其根源除了春秋战国时代的儒家、道家外，还有从印度传入佛家的要素。 最近，受西方文化中科学技术和自然哲学的影响 中国文化营养丰富，上述主客、内外因素已经复盖了世界第一的文化体系 即使是最晚的伊斯兰教系统，在中国的影响也很小，但明朝以后也进入了中国的文化系统 总结一句话，中国采取精锐宏观，最后构成了至今仍在人心的文化体系:以“人”为中心的社会伦理观 总结起来，从人类世界扩展到对宇宙的理解 在时间轴上考虑，个人接受多个过去的积累，可能是重担，也可能是资产。 向后看，从“我”开始，把我得到的东西交给我的孩子，后代 从社会空间、自然空间、时间轴三个方向出发，人类组织了“原谅”的边界，使“心”成为比“心”更巨大的系统 我们尊重自己，所以尊重别人。 人类不能蹂躏自然因为人类与自然共存 人与人、人与自然的联系，在中国人心中，不是保证有名有姓的诸神，而是以人的理性和感情交流，构成自己心中的诸神 这个神是过去的历史为我们养育的，“人”在这个神的指导下，也就是在“良知”的指导下，有责任用“良心”对待别人，用“良能”与自然共存。 《十三邀请》*本文的复印件摘自许饶云着《许饶云是美国:不断变化的现代西方文明》。 小标题已添加以进行编辑 现在，书由理想国出版。 点击文末，阅读原文，可以看到许承云的作品编辑。 “这本书是客居生涯的回忆录，是分析美国社会病理的诊断报告书，也是充满忧郁和悲伤心情的叙事诗，生动地叙述了美国社会和政治体制为什么正在衰退。 他不仅与我们分享了他甲子在美国的重要自己的经验，而且他在美国的客居生活中印象最深、最有味道的人、事、地、生物龙生存的地方现在展现在我们眼前，而且通过他独特的历史学和社会学敏锐的视角， “朱云汉为这本书轮流转载:请在微信后台回复“转载”的原标题:“许容云:美国为什么日益腐败？ ”阅读原文

来源：吉林福音时报