【时讯】性欲简史：亲密生活永不停歇的多而杂性

本篇文章5576字，读完约14分钟

利文斯顿:在西方前现代世界的场景中，宗教和哲学对“性(欲)”有很多负面的描述，这也不足为奇。 结果，在以二元论为中心的观念发展中，性(欲)和灵魂(精神)似乎完全对立。 不仅如此，当时的观念左右着医学的一些现在看起来奇怪的实践。 例如，比较女性所谓的“歇斯底里”的诊断和治疗 那么，在宗教相对淡化、哲学退场、医学进步的现在，找到了关于性(观念)的恰当表现吗？ 在本文的作者看来，这确实是一个非常复杂的问题 1953年4月初，18岁的比姬·巴伯( brigitte bardot )出现在戛纳海滩上，与她的新电影《这份怨恨》【act of love，柯克·道格拉斯( kirk douglas )合作主演】 她穿着印有花图案的比基尼泳衣，但在此之前，这件衣服很少出现在镜头上(在美国直到1961年，屏幕上露出肚脐是违法的)。 那前一年，教皇避难十二世( pope pius xii )谴责基尼，说容易助长罪恶和道德。 戛纳国际电影节上碧姬芭铎，1953年 Pinterest是在1946年美国在马绍尔群岛比基尼环礁开始核试验的几天后，法国设计师杰克海姆( jacques heim )发明了比基尼泳衣 他选择这个名字是因为他预测到自己的发明会像氢弹一样爆炸。 直到1953年戛纳电影节，芭比点燃了导火索，比基尼和它代表的一切确实开启了新的时代 世界各地的女性脱掉她们本来的连体式泳衣，和它一起被抛弃是过去对很多身体的态度。 1960年，布莱恩·海兰在他的歌曲《黄色点比基尼娃娃》(“‘itsy bitsy，teenie weenie，Yellow Polka Dot Bikini’)中大获成功。 在1963年的《沙滩派对》( beach party )和1964年的《比基尼海滩》( bikini beach )这部大热电影中，比基尼是“主角” 天主教会放弃了反对，电影审查部门和保守派团体也不再抵抗 短短几十年间比基尼似乎就成了正常生活中已经存在的一部分，也就是“解放”的生活的一部分 在2008年北京奥运会上，当时的总统乔治·w·布什和穿着比基尼的美国女子沙滩排球选手拍照。 © pinterest比基尼当然不仅仅是衣服 代表着看身体和性的方法。 没有羞耻和内疚，没有来自羞耻、压抑的过去的遗留，预示着洋溢的热情和自由的姿态。 比基尼把现代性、古罗马人和希腊人的异教自由结合起来，在古希腊罗马时代，人们知道以身体美感和运动精神为荣的方法，反映在雕刻、镶嵌画和奥运会比赛中 早期比基尼:在西西里岛卡萨尔古罗马别墅( roman villa of romana del casale )发现的罗马镶嵌画 维基百科基督教把碧姬芭铎从罗马人中分离出来 几百年来，教会对肉体发动战争，把裸体、亚当和夏娃的原罪联系起来。 我们的耻辱就像对祖先罪恶的惩罚。 我们很多人一看到自己的身体就会感到极度的不舒服，但这只不过是表明了关于人类的基本事实之一——罪人的子孙 马萨乔( masaccio ) :“被逐出伊甸园的亚当和夏娃”( the expulsion of adam and eve )，1424年 维基百科在现代以前，只有极少数人想享受在性和肉体方面没有那么限制的人生，为此必须把目光投向远离欧洲边界的地方。 19世纪的法国画家保罗·高更( paul gauguin )在离戛纳几个小时的普罗旺斯呆了几个月后，去塔希提岛( tahiti )寻求异教信仰的生活，这一定是给不了谈论他性色彩变化的祖国的 远离欧洲的礼帽和长裙后，他发现这里的人们像在伊甸园里通常裸体一样舒适地坐在热带树下。 很明显，没想到这样暴露身体会不自然。 保罗·高更:“怡人之地”( tenavenavefenua/thepleasantland )，1892年 维基百科但是在1953年，人们不必再走那么远了 大溪地来到法国 在后戛纳电影节的时代，前现代世界解决性别问题的尝试可能会很痛苦，但盖因他们真的太逃避了，谨慎，有更多的手段 19世纪，由于健康原因，医生们开始建议人们去海边旅行。 女性要做出巨大的努力，不要让陌生人看到自己的身体。 这一努力在技术方面令人印象深刻，在心理方面荒唐 人们用马拉着带轮子的特制小屋进入水中，女性们就可以从里面打开舱门，下到水里做海水浴(下图)。 即使只瞥一眼女性的肘部和肩膀，也被认为是卑鄙下流的行为 © diario as这个扭曲的基础来自性欲是理性和美好生活的敌人的看法 用我们心中的疯狂，诱惑我们，折磨我们，让我们脱离理性的日常生活，让我们厌恶。 “交媾之后，很快就会听到恶魔的笑声”(有格言说:“illicopostcoitumcachinusauditurdiaboli”)。 除了任何非常罕见的以抚养后代为目的的情况外，性行为在有尊严的生活中没有地位 我们以那个名义想的和做的都是兽性。 艺术家和哲学家们描述了各自好人的内心斗争:一方是欲望，另一方是贞洁 没有人能幸免于这种无休止的内战，但我们中有德的人知道该选哪个。 gherardo di giovanni del fora :《爱与贞洁之战》( the combat of love and chastity )，1475年 维基百科文艺复兴时期的哲学家马塞里奥·菲奇诺( marsilio ficino )讲述了两种爱。 神圣的爱( amor pinus/pine love )将人类与宇宙创造者联系在一起的感谢、仁慈、无私、对理性的献身从此而出。 但是兽性的爱( amor ferinus/bestial love )将人引导到无限的手淫、疲劳、堕落、应变 哲学的目的是说服学生把有趣的事情从后者转向前者 但是，这个挑战确实是巨大的 性欲被描绘成足以破坏最缜密的计划和最深奥的美德的毁灭性力量 亚里士多德被广泛认为是古代最聪明的人。 基督教时代，他爱上了亚历山大大帝的妻子菲利斯( phyllis )。 菲利斯为了告诫他的欲望，在他嘴里咬了根皮绳，裸体，四肢爬行。 这个故事的目的是向轻率的人说明欲望比理性强得多。 汉斯·巴尔顿( hans baldung ) :“菲利斯在上亚里士多德”( phyllis riding aristotle )，1515年 © reddit在基督教时代，罗马文化的爱神维纳斯的形象，正如她以前所熟知的那样，不是淘气欲望的魅力化身，而是臭名昭著的妖妇，当她施魔法时，足以破坏最顽强的人的决心。 在15世纪初的油画(下图，现在藏在卢浮宫)中，维纳斯私处发出的光使阿基里斯、特里斯坦、兰斯洛特、参孙、帕里斯、特洛伊罗斯( troilus位伟人失明 目光可能不容易，但不试试更危险 © tarot history forum对教育年轻一代的所有人来说，主要任务是帮助年轻人在邪恶(几乎总是美丽的女性)和美德(几乎总是认真而优柔寡断的男人)之间做出正确的选择。 保罗·韦罗内塞( paolo veronese ) :《美德与邪恶寓言》( allegory of virtue and vice )，1565年 但是，看起来很善良的人也总是隐藏着风险，他们可能受到了魅力和邪恶的丘比特的影响。 丘比特没有离开。 放开他的箭，打算破坏我们最好的计划。 几个世纪以来，欲望不值得享受或喜悦。 可能总是在陷阱里判处死刑 帕米贾尼诺( parmigianino ) :“丘比特弓”( cupid marking his arch )，1533年 © pinterest除了对哲学和艺术欲望的严格评价外，19世纪的医学又增加了可怕的评价 在奥地利精神科医生理查德·克拉夫特·阿宾( richard von krafft-ebing )眼里，性可能不是恶魔或狡猾丘比特的杰作，但它赋予了我们自己的邪恶，让我们做各种各样的邪恶。 他的里程碑式著作，在19世纪欧洲最有影响力的性主题书籍《性心理病态》( psychopathia sexualis，1886 )中，克拉夫-埃皮宾关注了性引起的各种变态和疾病。 这本书的口气冷静超然，但掩饰不了对性本质的厌恶:“放任的爱是燃烧殆尽的火山:那是吞噬一切的深渊——荣誉、物质、健康都在其中” “克拉夫·阿宾在序言中写道。 马上列举了数百个样本研究，证明了我们身体的痛苦、异常的冲动是由我们的性冲动产生的。 比如“例1:y先生总是享受快乐，但也很关心礼仪，七十六岁以来，他的智力逐渐下降，道德感越来越变态。 他以前很聪明，表面上是个道德的人，但现在把自己的财产浪费在妓女身上，频繁参加妓院，要求街上所有的女性都和他结婚或和他结婚。 这是臭名昭著，必须送他去疯人院 于是他的性兴奋名副其实地升级为性淫狂，症状一直持续到他去世 他不断自慰，甚至在别人面前这样做。 他只从淫秽的想法中得到幸福他认为他周围的男人都是女性，向他们提出了粗俗的建议 “榜样59:x是道德高尚的模范丈夫，几个孩子的父亲，他几次——也就是出于突发冲动——去妓院，挑了两三个最好的女孩，把自己和她们关在一起 他上半身赤裸，躺在地板上，双手交叉放在腹部，闭上眼睛，让姑娘们从裸胸、脖子、脸上踩下，催促她们用鞋跟用力踩他的肉。 他有时想找更重的女孩，或做更残忍的行为 两三个小时后，他充分体会到了 他给女儿们买了好酒，付钱，揉了身上的青紫泥痕迹，穿了衣服，付了账，回去过日子 但几周后，他又会给自己同样奇怪的快感。 (西格蒙德·弗洛伊德是克拉夫特·阿宾的继承人，他的作品可能没那么严重，但在他的作品中，谈论性时的气氛相似:和克拉夫特·伊宾的患者一样，在他的患者中，性大多是黑暗的，强制的，奇怪的，那 与© pinterest相比，碧姬芭铎是多么新颖啊。 与那两位伟大的奥地利医生的黑暗分解相比，与文艺复兴画家的谴责警告相比，与哲学家的可怕警告相比，她有多远！ 她代表着轻松、天真、回到伊甸园 现代化在空中飞行，治愈小儿麻痹症，给其他大陆打电话吧。也有助于在床上自然地感受乐趣。 作为现代人，我们终于“摆脱”了数百年来遗憾的羞耻、恐惧、担心和悲伤 现代社会认为自己是对人类大有帮助的时代 你一定觉得穿比基尼在沙滩上打排球比在妓院被践踏好得多 但是，现代化不是缓和我们和性的关系，反而可以说变得越来越复杂。 旧世界很清楚性是麻烦的 毫不犹豫地承认性有可能变得不自然，有可能引起后悔的事件。 站在与有尊严的理想对立的角度，可能与爱发生冲突，可能引起自我反感。 人们可能想采取明智的预防措施，以免引起性冲动或引起别人的性冲动。 那个结果是因为人们不想看到。 这些是公认的理所当然的基本真理，确实令人忧郁，但在很多方面，我们每个人都在利用它创造有助于诱惑和减少自己性冲动的“背景” 比基尼所代表的性观念完全是善意的，但反而有可能缺乏对性冲动带来的生活的各种现实准备 这种性观念对我们大多数人来说，不容易承认性可能会站在与清洁善良快乐的所有事件直接对立的角度。 它在我们心中鞭策、轻视、侮辱、粗暴对待的欲望、直接违背合理自我形象的事件，有可能引起制造的欲望。 这种积极的阳光观念应该是含蓄性“正常”的，但这反而使我们更孤独，更困惑，更不正常。 特别是有一次，性活动明显不坦率，我们发现了自己--- -很多人都这样--- -渴望不立足于理性人类本性的行为，它们虽然不是“有罪”，但确实是黑暗的特殊行为。 面对欲望和爱的分离，以比基尼为代表的现代观念也不足以理解这种状况的存在一段时间，你爱的人可能已经不是你想睡觉的身体了。 陌生人太多了，甚至讨厌你的人，我们都无法忍受冒险。 在我们欲望解放的下一瞬间，我们会后悔的。 关于不合时宜的性活动这种黑暗的常态，现代的性观念不能让我们放心地叙述 这并不像任何认真的奥地利医生做的那样，含蓄的所有性都有点疯狂。 我们必须在自己大喜的日子里充分准备它。 在这样多而杂乱的生发时不是把它看作独特的个人痛苦。 因为在普通的一夫一妻制的关系中，这样多的杂多样性是不能表现身体的。 旧世界使人们不太容易讨论性问题 现代社会会让我们更容易开玩笑我们很乐意分享我们狩猎和欲望的细节。 但是，当提到真正不寻常的一面时---罪恶感、恋爱癖、极端粗俗的想法--- -我们不比旧世界好 事实上，我们所处的状况可能更糟，但这应该是我们解放了，所以我们应该已经克服了不自然和恐惧。 我们应该是清洁、精力充沛、快乐的现代人 但是在我们内心深处，我们中的很多人静静地因为性痛苦和性体验而失去理智。 他们拥有的感觉可能和中世纪僧侣经历的一样超乎寻常。 性总是太强太激进，不符合所谓的“正常” 那是天生跨越的，其结构本身也必须决定它。 最明智的态度可能是假设，无法回到伊甸园，讲述安全感和人类堕落前的欲望的故事，无论来自塔希提岛还是来自古罗马，都有怀疑的态度。 更有效的假设是，性必须棘手，可能不是罪恶，但那一定是非常重的处理项目:那是原动力，与我们努力的所有其他明智事件不一致。 比如，完成事业，养育孩子，带着善意，爱某个人几十年。 性的未来不是想象它会变得简单纯洁，而是承认它有不可避免的奇怪之处，储存勇气和黑色幽默面对它。 丘比特对我们直接射箭，并没有迷惑我们，但我们内心深处有驱动力。 那会带我们去惊人的地方。 远离理性支配一切时指引我们的地方。 我们需要新的语言。 在这种语言中，我们可以承认性有多奇怪多可怕多有魅力多邪恶。 现在就是这样。 将来也是如此。 那是真正的解放 文/余名译/苦山校正/兔子凌波微步原文/ theschooloflife/the-ongoing-complexities-of-our-intimate-lives /本论文基于共同制作

来源：吉林福音时报