【时讯】新加坡植物园是怎么成为世界文化遗产的？

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 ； 狮子城玩耍最容易被低估的地方是新加坡植物园，热带雨林植物丰富，年申遗成功，但不是自然景观，而是文化景观，成为了世界文化遗产。 世界遗产大会的全体代表给予新加坡植物园最高的赞扬，被称为“非常优秀，具有普遍价值”的园林。 新加坡植物园是世界上第一个获得这一荣誉的热带花园 根据《自然殖民地——新加坡植物园史话》一书，植物园成为世界文化遗产的理由与国家成长的独特历史密切相关 新加坡植物园原本是英帝国殖民时代庞大知识体系的核心部分 当时，欧洲人不仅致力于通过优秀的军事和经济力量，通过贸易和政治，还致力于通过“知识”控制世界广大地区。  ； 其中，植物学是不可或缺的一环 欧洲人向东南亚腹地的扩张，只有理解这片土地的植物群才能产生，才能给殖民地带来丰厚的利益 帝国植物学建立的第一步是联系殖民地互联网内的其他植物园，从香港到毛里求斯，寻求植物、种子和新闻交换 植物园被带入大英帝国的世界科学家网络 但是，这种植物新闻的交换很快就遇到了瓶颈 因为他们对马来本土的植物还不知道。 调查了马来地区的植物，显示了新加坡植物园知识体系的价值。 欧洲人说:“进入新世界，他们试图用自己的认识和想法来理解世界。 “欧洲人理解新世界的方法基于调查模式 这个“调查模型”包括“定义必要的新闻系统、适当的知识收集步骤、新闻的放置和分类、出版的报告、统计报告、历史记录、地名列表、法律法规、百科全书等可用形式的转换方法。 调查模式的结晶是新加坡植物园的标本馆 收集了成千上万的植物，制成标本，进行了细致的分类和研究，送到了伦敦的邱园和世界各地的其他机构 通过这个过程，标本、出版物、研究开始在全世界共享，这个地区植物学的鲜明画面开始出现 充满活力的植物标本馆成为新加坡植物园的中心 每种植物在生长过程中都贴上了小标签，标签上有数字，一般都有学名 这个方法保证植物能被系统地识别 外国植物学家访问新加坡植物园时，经常带着野外标签的样品离开，这种技术很快就会在世界各地的植物园中使用 植物园标本的收藏被认为是新加坡植物园最重要的科学遗产  ； 新加坡植物园作为其历史的大部分时间殖民地机构存在，曾经为社会和经济做出了重要贡献，为新加坡和马来半岛的森林保护奠定了基础，但在第二次世界大战后殖民化的浪潮中，英国统治新加坡的晚期殖民地机构的遗骸 接近独立国家的市民展望未来，新加坡植物园似乎什么也提供不了，只是提醒了曾经的帝国统治。 新加坡独立后，李光耀时代，这个大英帝国殖民者留下的百年植物园新加坡政府没有得到足够的重视(以前英国人认为是知识生产的“权力花园”)。 李光耀他们认为植物园没有给国家现代化和经济建设带来任何切实的利益，把这只是一个普通的休闲公园，人们夸大了，说这只是李光耀晚上去散步的公园。 植物园唯一能参加新加坡现代化进程的项目是新加坡的植树运动。 第一次“植树”运动时，当时李光耀种了黄牛树 像新加坡这样的绿化计划没有成功。 因为适合种树的人很少，结果往往导致树木发育不良。 植物园纳入了不同级别的官僚控制，现代化的城市园艺进程进一步削弱了以前传入的帝国植物学，植物园许多以前传入的责任和权力也丧失了 到了20世纪70年代，新加坡植物园终于成为了公共公园。 有人推测这块土地会卖给房地产开发商。 作为植物学研究基础的大量标本出售，濒临危机 植物园里唯一剩下的植物研究是兰花杂交 几个世纪以来兰花一直是植物园的支柱 "远离游客以免被偷. " 新加坡植物园的兰花是植物学家和小偷关注的重点 新加坡国花卓锦万代兰在新加坡植物园鉴定 新加坡把植物园培育的杂交兰花赠送给贵宾，由贵宾命名 这个“贵宾兰命名”计划之所以可行，是因为新加坡兰花的杂交研究成功，数百种独特的杂交兰花已经盛开，等待着被命名。 印度尼西亚总统夫人给黄色杂交兰起了名字，这种兰外交缓和了两国多年来的紧张关系  ； 直到20世纪90年代，新加坡才想起忘记边缘的植物园，意识到现代化过程中抛弃的“帝国植物学”会给社会带来“无形的利益”。 新馆长陈伟杰的目标是说明政府充分认识到在现代民族国家框架内振兴植物园的利益，曾经作为“自然殖民地”产生有利于经济和社会的宝贵附带利益。 21世纪以来，新加坡为了庆祝民族国家50周年，政府决定寻找成为世界遗产的地方，向新加坡获得全球赞同。 连接百年殖民地文化，影响世界的社会经济机构，新加坡植物园成为了最合理的表彰场所 新加坡人每年特别任命泰勒为植物园的园长。 泰勒不仅是优秀的植物学家，还是伦敦皇家植物园的馆长。 他的任命与植物园在过去有象征性的联系。 申请世界遗产，新加坡植物园对其“文化景观”进行了比较。 因为这个植物园不是“自然” 那个地方和其中进行的科学研究是由几代植物学家的努力形成的 新加坡植物园的分发和感动的力量远远超出了那个地方的范围 年，独立日庆典前夕，新加坡总理李显龙发表了纪念新加坡植物园成为世界文化遗产的牌匾 李显龙称赞植物园给国家带来了长期的利益和深远的影响。 这呼应了1894年优秀植物学家戴尔的判断报告:新加坡植物园的影响不是几年而是几十年，其最终价值是不可估量的 相关阅读:植物要成为宠物，植物园和植物学需要参考托马斯写的《人类和自然世界1500-1800年英国观念的一些变化》来深入理解英国人在世界殖民化过程中的重要意义。 本书介绍了1500年至1800年间在人类和自然世界发生的惊人变化，以及社会各阶层的男性和女性用新的方法理解、重新分类和构建周围的自然。 随着现代的到来，动物、植物、景观也产生了新的感情，开始强调未开发的自然对人类精神健康的重要性，以及荒野景观本身的美和价值。 这种新的感性与文明迅速发展的物质方法之间的矛盾可以说是现代社会的基本内在矛盾 这种矛盾主要表现在人类对森林的矛盾看法上，森林起初被认为是野蛮和远离文明的地方，人们以砍树为荣，砍树是为进步而战 就像《诗篇》里说的，高举斧头砍倒大树，他就会出名 后来，由于树木的经济价值，人们认为树是赘生物，上帝提供给大家，用来还债。 “砍树不是错误的，是管理得当的一部分”“在开化的国家，森林只是被认为是广阔的田地:成熟后会被收割” “ ； 但是，树和植物给人类带来的审美体验不容忽视，随着大规模砍伐，这种审美体验被激活了 爱树为人的本能，连国家的美丽都取决于树 一直讨厌树的农学家也不得不承认树“制造和维持庄严的气势，让不富有的邻居肃然起敬” “人们对完美城市的想象也只是充满树木的城市 托福说:“从远处看，城镇就像一片满屋的大森林。” “森林不再可怕，不再是随便采用的，而是乐趣和灵感的源泉。 在英国，树木不仅被驯化，而且逐渐获得宠物般的地位 树木越来越受到爱护，不仅是它们的采用价值，而且是为了它们的美的效果，是为了它们的人性内涵，在持续性和联系性方面，它们对社区来说有象征意义。 英国绅士像雕像和马一样，花几个小时讨论树木的形状和美丽。 在维多利亚时代的风景照片中，树往往比站在旁边的人物更有个性 树和人类社会的关系越来越密切，和马和孩子一样，态度随着教育方法的变化而变动 16世纪和17世纪初，人们普遍认为婴儿在襁褓中，孩子必须严厉管教 木材和树木也应该相应地砍头和修剪 树篱必须定期修剪，“一切都很整齐。 否则完全没用，混乱不堪。 “ ； 18世纪，教育不太受抑制的话，树木的栽培也从严格的同一管理转向了自由奔放的成长 有些人反对“损伤”树或雕刻成“非自然的形状” 更广义地说，树木的自由成长象征着英国人的自由 最后，这种精神不把宝宝包在襁褓中，男性不用假发，另外一次女性也不用紧身短裤。 因为这些不符合天性 而且，人们赋予树越来越多的象征意义，从社区走向国家 贵族在植树活动中说明自己的地位 贵族们植树的动机多而杂 那是社会主张、审美感觉、爱国主义和长期利益交织在一起的 由于植树所具有的“英雄”的性质，植树的提倡者多为君主自己 最后植物成了国家民族的象征 16世纪以来，兽人是力量的象征，一直是木之王 后来，它成了英国人的象征，和烤牛肉一样成为了国家的象征。 它代表阳刚、活力、力量和信任，是英国男性特征的完美形象 相关阅读:以前流传下来的遗产守护和现代性，面临着以前流传下来的遗产守护和现代化进程的矛盾，龙应台的复印件《紫藤庐与星巴克之间》坦率地表达了这种困惑。 龙应台说，一九七八年我第一次去了欧洲。 这是启蒙运动、产业革命的发源地、发达国家的凝聚处，我脑子里带着“现代化”的想象去了 但是，中途没有看到预想的高科技、超现实的城市景观，但看到他的田野依赖，江山如画。 树林和麦田的尽头是村庄。 村子里红瓦白墙下垂，衬托着教堂尖塔的宁静 斜阳钟声，鸡犬相闻 绵延几百里，多么像中古世纪的照片 龙应台认为人“现代”业绩的骄傲随处可见，但相继出现的是依偎在泥土中的无声“自古流传”。 通过深绿色的草原，这个牧羊人慢慢地靠近我。 旧约中的牧羊人似乎走近了口渴的旅行者。 欧洲的现代和以前流传之间也有紧张的电锯，但他们至少认识到以前流传的“气质气氛”不是肤浅的怀旧情绪。 从古代传下来的不是怀念，从古代传下来的是需要活着的 龙应台发现自己本来对“现代化”的期待是片面的。 发达国家的“现代化”是手段，目的是保护以前传下来的东西 比如，在环境生态中进行的巨额投资和研究开发，其实，只不过是找回了曾经最简单流传下来的“小桥流水家”  ； 现代最有名的思想家哈比马的“现代性:未完成的方案”提出的“文化现代性与社会现代化”两者的矛盾冲突，为我们的思维在一个个以前传达的保护和遗产保护提供了更广阔的视野。 这里的“社会现代化”大致相当于通常意义上的社会经济的迅速发展，“文化现代性”比较多且复杂，是人们对艺术灵光的消失、自然环境的破坏、公共生活形式的破坏等问题的尖锐批评 丹尼尔·贝尔《资本主义的文化冲突》这部留给“后工业社会”思潮的名着，解体的美学现代性，提供的新保守主义构想，对今天的遗产保护依然有着重要的思考价值。 比如贝尔分解，近代资产阶级说:“经济上非常激进，在道德上、文化上、兴趣上都很保守。 “ ； 以上照片文字摘自《自然殖民地:新加坡植物园史话》，同济大学出版社于去年5月出版。

来源：吉林福音时报