魏太子曹丕是五官司令,李渊是五官之首。有一次,燕王接见了一百多位客人。曹丕提出一个话题供大家讨论:“你父亲和你父亲各有各的病痛,一粒药丸可以救一个人。当你救了你的恶,你的父亲就是恶?”每个人都有不同的看法,要么救父亲,要么救国王,但都不同意。
这个故事很容易让人想起前几年人们谈论的一个话题,就是女朋友和妈妈同时落水,作为男朋友和儿子,你应该先救谁?
人生的过程其实就是一个不断选择的过程。选择往往涉及到几个标准的优先评价,比如法律与人情的冲突,忠孝的矛盾。很多时候,因为某个选择的优先级太明显,我们没有感觉到选择的难度;但是,当两个或多个选择标准的优先级处于平衡时,我们就会面临选择的困境。如果这种选择属于道德层面,那么选择者就会陷入道德困境。
在中国古代,忠孝是一个核心问题,也是一对矛盾。随着皇权制度的解体和现代法制的完善,类似的困难不复存在。但“救你妈还是救女朋友”并不是一个长期存在的问题,因为两者之间的关系在中国传统社会中并不能构成平等的矛盾,孝道观念往往主导着人们的选择。
《论语》记载,叶公对孔子说:“我党有直弓,其父忙羊,其子为证。”子曰:“我党直人不同:父为子,子为父,直在其中。”父亲偷了羊,儿子该怎么办?如果举报,就是不孝;帮他隐瞒是违法的。孔子主张“父为子,子为父”,这是建立在儒家孝道、仁爱的伦理基础上的。叶公与孔子观点的差异反映了儒家与法家的冲突。
需要注意的是,当人们面临道德选择的困境时,具体情况可能会非常复杂,往往会超出困境本身。文章开头曹丕提问,李渊在场,但没有参加讨论。曹丕特地问其意见,李渊怒曰:“为救吾父。”。
曹丕的意图很简单,就是希望大家能就保命达成共识。但是,嘉宾意见不一,并没有让他得到自己想要的结果。当时李渊名重,士多,曹丕便向李渊求助。如果高远支持自己,就很容易达成共识。没想到,李渊是“云中鹤,非鸟之网所及”。他没有和曹丕合作,而是唱反调。高远的回答比问题本身的答案更能表明立场和态度。
这种问题其实可以说是没有标准答案的,因为无论你怎么选择,都有问题。《世说新语》讲了一个“邓友避永嘉乱”的故事。
因为路途遥远,邓友带着妻儿逃亡,盗贼抢走了他们的牛和马。邓友对妻子说:“哥哥英年早逝,只留下一个儿子。”现在我们带着两个孩子同时徒步逃跑,大家都会死。还不如抛弃儿子,带上弟弟的孩子,因为反正我们以后会有儿子的。妻子同意后,邓友把儿子遗弃在草丛里,然后渡河南下。后来,邓友再也没生过儿子。
邓友的故事前人已经讨论过了。谢安说:“天地之昧,使伯道无子嗣。”《晋书》云:“卒无嗣,好!不要说天道无知,这就是知。”谢安很看重邓友,所以说“天地无知”;但米切尔认为自己的行为极其自私。
在现实中,我们应该尽最大努力避免这样的困难。如果出现了,就不能有先入为主的想法,也不能做出过于简单化、程式化的判断。相反,我们应该看到复杂性,尽最大努力履行个人责任和法律义务。
来源:吉林福音时报
标题:(文化)自古忠孝难两全,古人如何作两难选择?
地址:http://www.jxjgzhdj.cn/jlxw/2975.html