(文化）玩亦有道：那些消失的古代玩具

玩是孩子的天性，玩具是陪孩子玩的同伴。自古以来，无数种玩具诞生了。这些玩具有的流传至今，至今仍受人们喜爱；有的风靡一时，却渐渐消失在历史的长河中。人们不再熟知的玩具已经成为无数古代儿童的心灵...

dove car

一辆既好玩又有教育意义的小车

《锦绣万华谷》引用金章华的《博物志》说:“孩子五岁，叫鸽马。”《宋注》中还有“鸠车，玩物”的记载，说明鸠车是古代儿童常用的玩具。北宋的《宣和博古图》曾记载过一个汉孵车和一个六朝孵车:“前一个，汉事也，其鸟生子，放钮前用绳子盖着。第一器后，六朝器物亦为鸟前鸟后二子所负。绳子上有纽扣，末端有小轮子帮忙。盖制略有相似，但增减不同。”从书中插图可以看出，汉代的鸠车是一只大鸟驮着一只小鸟。鸟的两侧有两个轮子，前面有个洞可以用绳子绑着。六朝时的鸠车是一只大鸟一前一后载着两只小鸟，鸟尾后面有一个小轮子，整体上比较稳。

考古发掘中发现了许多鸽子车，主要是青铜制成的，有些是陶器制成的。出土鸽子的年代跨度从汉代到西晋，说明这一时期鸽子玩具盛行。玩鸠车时，需要用绳子穿过鸠车胸部的小孔，拉动绳子带动鸠车前进。用力拉，鸠车尾部会翘起来；轻轻一拉，鸠车的尾巴就会一直粘在地上。通过力的作用，鸠车可以模仿鸠鸟飞行和行走时的不同形态。

隋唐以后，斧不再流行，但一直是儿童游戏的名称。清朝时，孙枝蔚的诗《追忆似水年华传话给颜三子》中也说:“追忆似水年华是少年，上帝没有什么爱好。我没有玩汽车，也没有骑竹马。”

在古人的认知中，鸠鸟是一种神奇的鸟。汉代，70岁以上的老人被授予鸽子杖。比如《后汉书·礼记》说:“始于七十岁者，赐一王杖，以粥食之。送八九十个礼物。国王的杖长九英尺，用鸽子装饰。懦夫，不噎死的鸟，要老人不噎死。”鸠也代表孝道，杜传《左传》中提到:“孝于孝，故为司徒、主教。”此外，《石矛》还说“鸽子养育孩子是黄昏时从上到下，从下到上”，反映了鸽子收养儿子时的产犊感。所以古人制作了大鸟载小鸟的鸽车玩具，让孩子在玩耍中体验到以鸽子为代表的尊老爱幼的美德。

研磨和饮用音乐

“芭比娃娃”流行于宋代

孟渊的《东京梦》详细描写了宋朝东京的都城宋朝繁华的社会面貌和生活场景。有这样一段描述:“七夕，盘楼街东宋门外的瓦子，周西西梁门外的瓦子，北门，南朱雀门街，马行街，都卖磨饮乐，是小塑土。”这里说的流行的“磨饮乐”，是宋代大家喜闻乐见的一种“民族玩具”。

磨饮乐，又叫磨合罗、磨海螺，是一种泥塑玩具，名字来源于梵文音译。宋人对这种“小泥娃娃”玩具的痴迷近乎疯狂。《东京梦花录》曾描写宋人“学会用木雕色装柱座，或用红纱蓝笼，或用金珠金牙装饰。有几千人是异性恋，被中国和你的家人以及学者禁止。”磨饮乐装饰豪华，价值不菲，受到普通百姓和帝王权贵的热烈追捧。

南宋时期，人们对研磨和饮酒音乐变得更加热情。描写南宋风貌的《武林旧事》说:“七夕之前，修内务的桌子有十张，每张三十块，最大的有三尺高。或者用象牙雕刻，或者用龙的唾液和佛手柑香制成。要注意的是，金雕、珍珠绿上衣、钱簪手镯、真珠带环、头发、手握玩物都是七宝打造，每一件都有五色金纱厨保护。钹系统(kǔn，宋朝系统的缩写)、陈贵和京符等。，给那些铸造黄金作为贡品的人。”磨饮乐不仅成为朝廷的贡品，而且由泥塑变为象牙、佛手柑香、黄金，再饰以珍珠玉衣、珍珠手镯、七宝，装扮成五色金纱厨。可以说很贵。

据《姑苏志》，(宋人)袁玉昌住在吴县木渎，擅长塑化生桑。每一双都砸了，价格三几十斤。他的衣服和大脑(xn，头骨缺口)根据它蠕动。”可见，高级磨饮乐并不是简单的泥娃娃，还包含可活动的器官。《岁年》里记录的磨人喝酒的音乐是“为新奇而战，戴着短念珠，穿着小金衣，皱着眉头笑眯眯的眼睛，四面八方拢着手，眼睛转了好多圈，吸引着人们去爱，像傻逼一样。”这种泥娃娃不仅形象生动，还会做一个眉眼微笑，合掌鞠躬，翻白眼，挤眉弄眼，让人如痴如醉。

宋代叶洛的《醉翁谈录》中，有这样一段关于磨饮乐的描写:“京师是泥巴少年，日多，正确而细腻。北京的语言叫“摩罗”，大小不一，价格不一，或者用男女服装装饰，达到奢侈的人。”可以自由活动，可以用衣服和帽子装饰，可以看出打磨和喝音乐的玩法和现在的芭比娃娃有些相似。

对于磨饮乐这个名称的由来，学者们众说纷纭。有人认为它来自佛经中的王公，即印度湿婆神的化身。还有人认为磨饮乐是佛经中的达摩罗贾之一，即天龙八部之一，其形象是人蛇头的蟒神。

购物车

高级“汽车模型”

《三字经》里有一句话:“过去，，，顾圣贤，商。”项橐[图]这是一个七岁的孩子。相传，孔子周游列国时，遇到一个孩子，他不避车马，而以土筑城，挡住去路。孔子问他为什么不回避。孩子回答说只听说过汽车避城，没听说过城市避车。这个孩子是项橐。后来，项橐甚至问了孔子几个问题，孔子都回答不了，只好拜他为师，向他请教。

汉代石画中有一个共同的主题——“孔子见老子图”，表现的是孔子虚心向老子求教。在老子和孔子之间，经常有一张小孩项橐的照片。为了表明项橐还是一个七岁的孩子，他有时会手里拿着一个长柄的玩具车，那是一辆手推车。隋代杜太清《玉烛书》引用嵇康《高适传》说:“大项橐，孔子学老子。俄国和项橐扮演一个男孩，推着一辆手推车”，描述了这一场景。

蒲车，又名蒲轮，是用蒲草包裹车轮的大车。古代主要用于封禅或招隐士，是比较先进的交通工具。例如《史记·冯禅书》中有云:“古人封禅为朴澈，伤山土石草木。”司马贞的《史记检索》这样解释:“是说蒲包车轮，伤草木。”这意味着古代皇帝用蒲草包裹车轮，以防止对植被的破坏。《汉武帝史》中也有:“专使管车，加捆，招公。”颜师古的注解是:“以蒲裹轮取太平。”招聘人才的车也要包蒲草，让车辆更稳。

从图中可以看出，玩具pu车有单轮和双轮两种，少数车上有天篷。玩具车类似于现在的汽车模型，是对实用车的模仿或简化。与德芙车的游戏不同，普车是用一个长长的硬把手在后面推。目前这款玩具车的实物还没有出土，推测因为材质为竹木，很难长期保存。汉朝以后，这种玩具的形象再也没有出现过，在当时也不再流行。

普澈代表了皇帝对人才的重视，所以作为一种玩具，它也包含着父母对孩子的良好期望，希望他们能被皇帝征服，像那些圣贤一样有所作为。同时，蒲车作为一种儿童玩具，作为儿童身份的象征，也具有与鸽车相同的功能。比如北魏赫连岳墓志铭中，就有“温情与礼之量，始于朴澈；孝友廉贞之志，毛玉马竹”。

促销地图

“大富翁”桌游由第一名冠军发明

推广图又称选色选官图，主要流行于明清时期。据研究，推广图起源于汉代，孔家坡出土的汉简《日书》可能是推广图的雏形。

唐宋时期，推广图也被称为骰子选择。《南方新书》说:“李贺出贺州，人不熟太格，故选骰子。”李贺是唐朝的状元。为了让人们更熟悉宫廷机构，他发明了骰子选择游戏，后来流传到明朝，取名为“晋级图”。例如明代谢的《五杂杂杂杂杂杂杂杂杂杂杂杂杂杂杂杂杂杂杂杂杂杂杂杂杂杂杂杂杂杂杂杂杂杂杂杂杂杂杂杂杂杂杂杂杂杂杂杂杂杂杂杂杂杂杂杂杂杂杂杂杂杂杂杂杂杂杂杂杂杂杂杂杂杂杂杂杂杂杂杂杂杂杂杂杂杂杂杂杂杂杂杂杂杂杂杂杂杂杂杂杂杂杂杂杂杂杂杂杂杂杂杂杂杂杂杂杂杂杂

推广地图游戏的道具包括地图、骰子、棋子和筹码。地图是根据每个朝代的官方制度制作的。比如清朝的地图是三层螺旋，外圈是丁白，内阁制是太保、太史、太傅。骰子包括六面骰子和四字符陀螺仪。陀螺上印着“德才兼备的收获”几个字。如果用六面骰子，会被数字代替。玩的时候丢“德”、“才”、“功”，然后按照画面上的指示，也就是晋级；扔“赃”，你应该原地不动或者撤退，也就是降级。谁先达到太傅的位置，谁赢就是赢家，可以赢别人的筹码。由此可见，推广图的玩法已经接近现在的飞棋、大富翁等桌游。

推广地图游戏在清代相当流行，并演变成各种形式，如红楼梦推广图、水浒传人物推广图、二十四孝推广图、三侠剑推广图、神仙推广图等。清末《春明风集》记载，北京组织年货时，“玻璃、铁丝、油彩、翻沙、摸丝、走马、风筝、口琴、接龙、圆棋、推广图、江米人、太平鼓、响葫芦、玻璃角都是小孩子的玩物，买办被称为繁忙的一年。”可见推广图是老北京过年必买的儿童玩具之一。到了现代，这种“推广图”游戏已经逐渐消失。(作者:刘江)

来源：吉林福音时报