(文化）曹保明：人类最后的渔猎部落——查干淖尔

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查干诺尔冬季捕捞，继承并延续了一种古老的原始文明。它来自传承，它延续传统，它保护传统，它描绘传统，它为今天和未来留下一个简单的原生态。查干诺尔渔民在冬季捕鱼中使用的所有工具，不断来自自然、历史、文化和遗产，用野生大麻编织麻绳，制作渔网和成套用具，使查干诺尔文化带上了自己的天然香味，这就是冯骥才所说的人类文化之源的香味。它的所有工艺也属于原色的继承和延续。它让所有现代机械化远离这里，它试图避免所有现代文明的入侵，它让自己的内心平静。

在古老的查干诺尔，在那几年冬天打鱼开始的时候，寒风凛冽，几乎每天早上，的每条狗都在这个时候鸣吠！所以，在千千万万个家庭的家中，都有一个女人如此勤劳，深情，不记得自己的劳累的故事。他们默默为男人付出，也在为男人着想。他们不顾自己的劳累和努力，在寒冷中向查干诺尔传播自己的爱。虽然故事大同小异，但许多细节，生动而华丽，散发着生命的光芒。

冬钓，查干娜尔冬钓，是女人心血的结晶，是女人爱情的浓缩。

冬钓，查干诺尔冬钓，是女人的情感世界。在冬钓世界的深处，有灿烂的女人花在激烈开放！冬捕，那是女人的冬捕，那是她们释放深情的瞬间。他们的爱，他们的努力，他们的奉献，最终造就了很多多愁善感的渔夫。他们大步流星，毅然走向冰原，走向荒野，走向艰辛。他们看起来如此强大和壮观。只有这样，他们才能一心一意地前进，创造出属于世界和人类的查干诺尔冬捕。然而，当春夏来临，渔民们休息的时候，女人们疲惫的日子又开始了，就是修套、修网、织网......

一个巨大的冰盖就是这样，一年一年的在进行着自己固有的生命、生产和生存行为。人们永远不会厌倦它。这是一种怎样的生活吸引？

应该说是真实的生活，从古至今一路走来，有着自己清晰鲜明的传统。查干诺尔的渔猎文化为人类提供了一种遗产传承模式。

冯骥才说，遗产是人类最鲜活的生命。

遗产应该是经过自然、历史和社会人文磨砺的特殊文化的成果。那是社会和生活的果实。它在人类生命的大树上一点一点的成长，经历了自然、历史、人类社会的风风雨雨、漫长的历史、漫长的时间，代代相传，终于有了这个果实。所以，人类传承的果实是传统的果实，是充满了无数生活艰辛和爱情的精神果实，是具有深厚生活情怀的思想果实，是岁月的甜美果实，是查干诺尔渔猎文化的果实，是勤劳的北方民族智慧的固化，最后是传承的果实。这些庄严的形象是遗产果实的形象化，被自然、历史和人类生产生活反复证实。只有这样，它们才能成为遗产的愿景，而联合国教科文组织在制定遗产标准时提出的查干诺尔渔猎文化遗产的形式，是人或集体在与自然、生产和生活的互动中产生的身份，是人类生活的努力。

从上世纪末开始，查干诺尔被发现并记录在案。《最后的渔猎部落》原文是我根据恩格斯的《家庭私有制与国家起源》写的。到了本世纪初，直到现在，查干诺尔的渔猎文化已经悄悄地惊动了世界。沉默，其实是一种单纯和稳健，为典型的传承树立了一个好榜样。这期间有过多次传承磨合，甚至多次痛苦矛盾。面对残酷的文化市场竞争，查干诺尔依然选择坚持自己的，也就是坚持传承、文化、传统。我见过几代查干诺尔人的眼泪和笑脸。我参与了查干诺尔文化的消失和诞生。我抚摸着这古老人类文化的清晰脉搏。我听了这个发源于北方瓦市人的精神故事，一直到今天。

当传统成了遗产，其实就成了代表传统。然而，传统遗产仍然有其自身的缺失和被忽视之处。为了解决这个问题，我们多年来一直在思考和把握这个传承的实践，这期间最重要的是如何面对传统。什么是传统，查干诺尔渔猎文化的本质传统是什么？我甚至在研究生课程里设置了这个题目。我的课程与该领域密切相关。我把查干诺尔的渔头培训班定位为传统文化的“原生态”和“新生代”特征，即保持渔猎文化鲜活的个性，使渔猎文化在传承中不断再生连接和保持传统的能力，在生产生活实践中不断延续。理论上弥补传统特色的消失，继承传统特色元素，固定传统基因，获得固定的思想收益，再展开传承，称为传统继承与再生。这将使这一遗产保持生机和活力，这就是为什么查干诺尔的渔猎文化一直被模仿，从未被超越。

这是因为，在生活中，我们往往有很多忽略传统的行为，所以我们在理解传统的时候要从未来的角度考虑传承，我们往往习惯于站在原地看着传统，这往往忽略了对传统真谛的思考和定位。人类不能简单地站在历史和传统的肩膀上去思考传统，而是要放大传统的清晰度，让人类看到传统再生的新点，感受传统发展的趋势。在今年的梳理中，我们展示了查干诺尔新一代的渔猎文化，让人类感受到查干诺尔渔猎文化扎实发展的未来。查干诺尔文化是我们总是用未来的眼光看待它，用未来的理论要求和衡量它的成就的体验，也是它能够维持并成为人类文化遗产的体验。

今天我们放映的《最后的渔猎部落》，通过祭湖、上网、下网、出网、传承渔猎节来展示这一重要遗产，让查干诺尔文化遗产的视觉成果更加清晰。这些渔猎文化习俗和渔猎生活生产活动的精致过程也充满了遗产细节，使遗产具体化，使查干诺尔渔猎文化遗产更加完整和立体。这种视觉遗产往往凝结了许多文字遗产所表达的复杂内容，以其自身清晰生动的功能展示遗产，给人类以生动亲切的查干诺尔渔猎文化叙事，是一种独特的叙事。

节选自《最后的渔猎部落》后记

作者简介

曹宝明:1949年出生，文化学者、民俗学家。现任吉林省文联副主席、中国民间文学艺术协会顾问、吉林省民间文学艺术协会主席、中国文学艺术志愿者协会理事。几十年来，他致力于抢救和挖掘东北民间文化遗产，先后出版了《松花江灯笼》、《最后的渔猎部落》、《最后的猎鹰人》等140多部文化作品，2000多万字。许多作品在国外被翻译出版。其作品曾获中国民间文学艺术最高奖山花奖、吉林省文学最高奖长白山文学奖。吉林省还有一个“曹宝明先生图书馆”，收藏了他的一些作品和手稿。日前，曹宝明东北地域文化研究所成立，同时成立曹宝明基金会，重点支持抢救和保护传承地域文化的有前途青年。