【时讯】西塞罗、罗慕路斯、埃涅阿斯：探索永恒之城的起源

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罗马的历史、神话和历史边界经常很模糊(比如亚瑟王和宝嘉孔蒂)，罗马可以看出这个边界是特别模糊的文明之一。 但是，尽管罗马人在这个故事中展示了卓越的历史发现的内在力量，我们有很多理由将其视为纯粹的神话。 首先，所谓罗马城的开基时刻几乎不存在 一次一个人的身体一个人建的城市很少 这些一般是定居点、社会组织和身份感模型、人口逐渐变化的产物 大部分“基础”都是回溯性的结构，把晚期城市的小版本和想象中的原始版本投影到遥远的过去 “罗慕路斯”的名字本身泄露了玄机 罗马人一般认为他给了新确立的城市自己的名字，但我们现在可以自信地认为事实正好相反。 “罗慕路斯”是对“罗马”的想象构建。 “罗慕路斯”只是典型的“罗马先生” 另外，在罗马历史的最初阶段，把关于罗马起源的记述版本留给我们的公元前1世纪的作家和学者，并不比现代作家有更多的直接证据，在某种意义上可能更少。 没有属于那个阶段的记录或文件的保存 少数早期的石刻铭文很珍贵，但没有罗马学者经常想象的那么古老。 然后，就像本章最后发现的那样，他们有时完全误读了早期的拉丁语。 确实，他们可以接触到现在已经不存在的更早期的历史记述 但是，其中最初写的是公元前200年左右，这个日期与这个城市的起源还有很长的时间间隔，这个差距是各种各样的故事、歌曲、大众剧的表演，以及有时矛盾的口头上以前寄来的杂烩(根据环境和听众的变化，一次谈话就断绝了。 关于罗慕伦故事的理发证据可以追溯到公元前4世纪，但除非再次考虑青铜母狼像，否则线索会中断。 在厄立特里亚人的土地上发现的这面雕刻镜(镜面在另一边)似乎描绘了罗慕勒斯和雷姆斯被母狼喂奶的版本 那样的话，被认为是公元前4世纪的镜子将成为这个故事的最初证据之一。 但是，有点多疑的现代学者，这里描绘的是厄立特里亚神话的场景，或者神秘而鲜为人知的罗马神灵。 “守护者”拉尔兄弟( lares praestites )当然，相反，正因为罗慕路斯的故事不是狭义的历史，而是神话，所以倾向于生动地反映古罗马的核心文化问题。 罗马人不仅如他们所想继承了创始人的优先考虑和关心的东西，相反，经过几个世纪重新探讨和改写那个故事，他们自己构筑和重建了创始人罗慕伦的形象，他们的喜好、争论、理念和焦虑的强大象征 换句话说，内战正如霍拉斯所示，不是罗马天生的诅咒和命运。 相反，罗马把对永远持续下去的内部冲突周期的担忧投影给了其创始人 即使故事有比较固定的书面形式，也总是有修改和改编故事的可能性 例如，我看到西塞罗是如何涵盖雷姆斯的损失的，伊格纳西乌斯对此予以全面否定。 但是，李维关于罗慕路斯的死，生动地展示了如何将罗马起源的故事直接与时事联系在一起。 他说统治了30年后，国王突然在暴风雨中被乌云笼罩消失了。 悲伤的罗马人很快就会相信他从他们身边夺走成为上帝。 罗马的多神教系统有时允许这种人越过上帝的边界(虽然我认为这对我们有点愚蠢)。 但是，李维承认，当时的一些人讲述了国王被暗杀，被元老斩首的另一个故事。 李维写的这两集并不是都来自他的揣测。 例如西塞罗以前谈过罗慕路斯成神(虽然有一定的怀疑)，但在公元前1世纪60年代，野心勃勃的政治家可能会受到“罗慕路斯的命运”的威胁。 这可能不是成为上帝。 李维写这些话时，凯撒被杀仅几十年后(后者也被元老斩首，获得了上帝的地位，最终在罗马广场拥有了自己的圣殿)，他的记述特别显示出意义和深远。 在这里，无视恺撒的影响是不得要领的 埃内亚斯和其他罗慕路斯和雷姆斯的故事有时迷人而困惑，深刻揭示了罗马人的严重关切，至少是精英阶层的隐忧 另外，从硬币的图案和大众艺术的主题来看，这些故事是众所周知的，但饥饿的农民不会花很多时间掠夺萨宾女性背后的微妙之处 但是，罗马的起源传说很多，让杂景更加着迷的是，罗慕路斯和雷姆斯的故事不是这个城市唯一的创立故事。 还有几个版本。 其中有些变化和标准主题没什么区别，有些在我们看来完全一体化。 例如，一个希腊故事引进了著名的奥德修斯和荷马的《奥德赛》情节。 含蓄罗马的真正创始人是一个叫罗慕路斯( romus )的人，奥德修斯和魔女克尔克相遇，有时被认为是那个魔女魔岛在意大利沿岸附近。 这个小故事不可靠，但巧妙地表现了文化帝国主义，使罗马出身希腊 另一个扎根于罗马历史和文学的传说是特洛伊英雄埃涅阿斯的故事，神话中希腊人和特洛伊人之间的战争(荷马《伊利亚特》的背景)结束后，他逃离了特洛伊城市 背着儿子的手和老父亲离开燃烧的废墟后，他最终去了意大利，命运注定了在意大利土地上重建自己出生的城市。 他带来了家乡自古以来的传承和一点城镇被破坏时救助的珍贵护身符 和罗慕路斯的故事一样，这个故事也有同样的疑问、问题和模糊之处，关于什么时候、哪里、为什么发生的问题也存在疑问 维吉尔在第一部罗马皇帝奥古斯都执政期间写的12卷关于这个主题的伟大叙事诗《埃涅阿斯纪》使这一切变得更加复杂，但其副本也非常丰富。 这首叙事诗是被广泛阅读的文学作品之一，成为埃尼亚斯故事的标准版 这给西方世界留下了最有感染力的文学和艺术亮点。 包括埃内亚斯和迦太基女王迪德的悲剧爱情故事。 埃内亚斯在从特洛伊(位于今天的土耳其沿岸地区)到意大利的长途旅行中被发射到迦太基海岸 埃尼亚斯决定服从自己的命运。 他抛弃戴德去意大利后，女王爬上柴火堆自己被烧了。 在17世纪亨利·普塞尔的同主题歌剧版中，她的咏叹调“记住我，记住我”令人难忘 问题是，我们经常分辨不出故事中的因素来自维吉尔。 (大多数情况下，包括埃尼亚斯和迪德遇到的大部分情节。 )那是更早以前流传的故事。 来自英格兰南部罗亚汉姆( low ham )罗马别墅浴室地面的4世纪镶嵌画表明，迦太基女王和特洛伊英雄热情的埃尼亚斯罗马创始人的形象比公元前1世纪更早出现在罗马文学中，铭刻在景观中 公元前5世纪希腊作家们简要提到了他的作用。 公元前2世纪，寻求与罗马人同盟的希腊德洛斯岛使者似乎特别提醒罗马人，奥内阿斯在西行之旅中逗留在德洛斯岛是他们同盟理由的一部分 在意大利，哈利·卡纳斯的迪奥尼索斯相信在离罗马不远的拉维尼姆市( lavinium )见过埃尼亚斯的坟墓，或者至少是一个纪念老地方。 他说那里“值得一看”。 广泛流传，在罗马广场的维斯塔女神神殿(庙里的圣火由罗慕路斯传说中的莉亚西尔维亚这样的贞女祭司侍奉，圣火要求永远不会熄灭)保管的贵重器具中，有阿尼阿斯从特洛伊带来的女神雅典娜像。 至少有一个罗马故事是这样说的 关于谁救了这座有名的雕像，众说纷纭，但希腊世界上很多城市都主张自己是真实的。 很明显，埃尼亚斯的故事和罗慕路斯的故事一样是神话 但是罗马学者们对这两个基础传说的关系感到困惑，努力整理历史脉络 罗慕路斯是埃尼亚斯的儿子还是孙子？ 如果罗慕路斯建立了罗马，埃尼亚斯是怎么做到的呢？ 最大的困难是罗马人将自己的城市起源定为公元前8世纪，特洛伊城市沦陷(同样被认为是历史性的)的时间承认为公元前12世纪，两个日期的差异很明显。 公元前1世纪，建立了许多连接埃尼亚斯和罗慕伦的复杂家谱树，通过制定“正确”的日期，不同的说法在某种程度上融合了:埃尼亚斯开始被认为是拉比尼翁，而不是罗马的创始人。 他的儿子阿斯卡尼乌斯( ascanius )成立了阿尔瓦隆加。 后来，罗慕路斯和雷姆斯在这个城市被抛弃，后来他们建立了罗马城市。 朦胧的、按照罗马标准公然虚构的阿尔巴王朝，成为连接阿斯卡尼乌斯和公元前753年这一不可思议的一年的桥梁 这是李维认可的版本 埃尼亚斯故事的中心主张与罗慕伦故事的避难所这个基本主题相呼应或者实际上是扩大了那个主题 罗慕路斯欢迎来到他的新城镇的人，但埃尼亚斯的故事更进一步，主张“罗马人”其实最初是“外邦人”。 这对民族身份来说是一个悖论，与雅典这样的古希腊城市的基础神话形成鲜明对比，他们最初所有的居民都奇迹般地从本土的田地里出现 罗马起源的其他故事版本也继续强调这种外来性 事实上，在埃尼亚斯纪的情节中，主人公访问了未来罗马市的所在地，发现罗马人的原始祖先已经在那里定居了。 他们是谁？ 这是一群从希腊伯罗奔尼撒半岛的阿卡迪亚流亡的伊万国王( king evander )控制下的定居者 这条消息很清楚，无论追溯到什么时候，罗马居民总是来自他。 在狄俄尼修斯记录的奇怪语源中，上述消息被特别清楚地概述了 希腊和罗马学者认为不仅能揭示语言的起源，而且还能揭示其含义 他们的分解有时是对的，有时是错的 但是，就像狄俄尼索斯的例子一样，他们的错误也经常引起深刻的反省。 狄俄尼修斯在着作历史书的开头是罗马城市的地址，想到了之前的原始居民原住民( aborigines ) 这句话的由来一目了然。 他们是“从头开始”( ab origine )住在那里的人。 公平地说，狄俄尼索斯确实说这个解释可能是正确的，但和其他人一样，他更重视来自拉丁语而不是来自origo的errare (流浪)，偏向于拼写为aberrigines的不可靠解释。 换句话说，他们写道:“无家可归的流浪者。” 认真的古代学者认为摆在眼前显然没有看到正确的词源，但通过aborigines倾向拼写衍生出来自“流浪”的愚蠢想法，并不代表他们不愚蠢。 这只不过说明了“罗马”始终是多样的民族概念，“罗马人”不断移动的想法是如何深入人心的 早期的罗马可以从罗慕路斯和其他创始人的故事中得到很多关于罗马人如何看待自己的城市、价值观和缺陷的消息 他们还展示了罗马学者对过去展开争论，如何研究自己的历史。 但是，关于他们声称向我们展示的复印件，第一个罗马是什么样的，经过什么过程，什么时候成为了城市社区，什么也没说，或者至多话不多。 有明显的事实。 西塞罗担任执政官的公元前63年，罗马已经是一个非常古老的城市 但是，如果城市建设期的作品没有留下来，我们不能依靠传说，我们如何获得关于罗马起源的新闻呢？ 你怎么能知道台伯河畔那个后来成长为世界帝国的小镇的早期历史呢？ 不管你怎么努力，都不能创造出一贯的故事来代替罗慕伦人和埃尼亚斯的传说 虽然明确罗马历史第一阶段的正确年代也非常困难，但很多人自信地主张它是很容易的 但是，我们开始理解这个城市快速发展的整体背景，可以得到关于那个世界的惊人生动的印象。 有些人毫无头绪，充满诱惑。 一是离开城市建设的故事，寻找第一条可能隐藏在拉丁语和后来的罗马制度中的线索 这里重要的是，经常被简单且错误地称为罗马文化中的“保守主义”。 罗马不如19世纪的英国保守 这两个地方在各种表面保守的以前传承与修辞的对话过程中，激进的创新茁壮成长 但是，罗马文化的优点不是不想完全抛弃自己过去的习性，而是即使失去了本来的意义，也倾向于保存各种宗教仪式、政治和其他各方面的“化石”。 一位现代作家说，罗马人得到了新的厨房设备，但像不想扔掉旧厨具的人一样，不再使用也会继续占据地方。 古今的学者经常推测有些化石和古老的烹饪器具可能是罗马最古老情况的重要证据 一个很好的例子是每年12月在城市举行的“七丘节”( septimontium )仪式 我完全不知道这个庆祝活动会发生什么，一个博学的罗马人指出“七丘”是成为“罗马”之前的城市的名字。 另一位学者列举了这个节日提到的小山( montes )的名字:帕拉蒂姆山( palatium )、维利亚山( velia )、法古塔尔山( fagutal )、苏瓦拉山( subura )、科尔马鲁斯山( CER MA ) 名单上有八个山名。 这意味着哪里出了问题。 但是，更能证明问题的是，这个名单上的奇怪之处(帕拉蒂姆山和科尔马尔斯山都被称为拉丁语山的一部分)和“七丘”是“罗马”的旧称，这些名字是各地村镇迅速发展成熟的罗马城市 名单上缺少两座引人注目的小山:奎里纳尔山( quirinal )和维米纳尔山( viminal )，让历史学家走得更远 罗马作家们经常把这两座山称为colles，而不是更常用的拉丁语词汇montes (两者的意思几乎一样)。 这种差异是否说明在罗马早期的历史中曾经存在两个不同的语言社区，而且我们是罗慕伦故事中反映的两个群体，即与colles有联系的服务人和与montes有联系的 有可能。 几乎可以肯定“七丘节”与罗马遥远的过去有某种关系 但是，具体是什么关系，到底有多远，不太清楚 这个观点看起来比我提出的观点更有根据，可能不可靠 毕竟，为什么我们必须相信那个博学的罗马人“七丘”是罗马的旧称？ 这看起来很孤独，说明他和我们几乎一样困惑的古老仪式。 他主张两个社区存在的方法是可疑的，至少被罗慕伦传说中某种程度上保存“历史”色彩的欲望所驱动 考古学的证据更多 由于罗马市地下的深入发掘，在可见的古代历史遗迹下还存在着遥远的原始定居点遗迹 罗马广场下面有早期墓地的遗迹，20世纪初首次被发掘时引起了人们的兴奋 一个死者是火葬，他们的骨灰被盛在简陋的骨灰坛里，旁边有一罐装着食物和饮料的瓶子(一个身体得到了少量的鱼，羊肉和猪肉——可能还有粥)。 另一个死者是土葬，有时会被放入挖橡木挖出来的简陋棺材里。 两岁左右的女孩埋葬时穿着珠宝衣服戴着象牙手镯 古代城市其他各地也有同样的发现 比如，帕拉丁山的大房子下面埋着年轻男性的遗骨，陪葬品是口袋矛，这可能是他如何度过一生的象征。 来自早期罗马墓地和周边地区的典型骨灰坛 关于生者住所的外观，这些形式为简陋小屋的死者之家提供了最佳指导 在考古记录中，死者和埋葬者比生者更引人注目 但是墓地包括社区的存在，罗马各地(包括帕拉丁山)地下发现的茅屋群的模糊轮廓也被认为是社区的痕迹 除了由树、粘土和草组成以外，我们不太知道它们的优势，不理解它们支持的生活习惯 但是，如果你把目光放在离罗马不远的地方，空可以填一点白。 20世纪80年代在罗马以北几英里的法伊德内( fidenae )发现的遗迹是留下最好的、最精细的早期建筑物之一 是长6米、宽5米的长方形建筑物，是用木头(橡木和榆木)和凝固的土做的，也就是所谓的夯结构，至今仍在采用。 周围有悬挑屋顶，有粗糙简易的柱廊。 室内有中央炉子、大储藏物陶器(有些小东西像制作陶器的粘土)、食物(谷物和豆)和家畜(羊、山羊、牛和猪)。 废墟中最意外的发现可能是猫的骸骨，因为它最终死于破坏这座建筑物的火灾，被绑在绳子上 现在，它被称为意大利最古老的家猫 这里有人类和其他生命的生动剪影，从穿着她最好的衣服躺在坟墓里的少女，到火灾时没有解开绳子的可怜的“捕鼠者”。 问题是这些剪影加起来意味着什么？ 考古遗迹一定表明我们看到的古罗马背后有着悠久的历史和丰富的历史，但具体有多长是另一回事 问题的一部分在于城市的挖掘条件 罗马市建设了几个世纪后，我们只能在偶尔接触到的地方找到这样早期居住生活的痕迹。 公元1世纪和2世纪，罗马人为罗马广场巨大的大理石神殿发掘基础时，破坏了地表下的多个东西。 在文艺复兴时期，在建造豪华住宅地下室时，这个城市的其他地区挖掘了越来越多的地下遗迹。 因为我们只有小剪影，从来没有得到过大画面。 这是最难的考古学工作，尽管新证据的碎片层出不穷，它们的解读和重新解读几乎受到质疑，常常充满争论 例如，20世纪中叶在罗马广场发掘的荆簸墙碎片依然备受争议，不清楚是表示那里也有早期的小屋，还是几个世纪后为了提高这里的地面而无意中混入的瓦砾的一部分 这里作为墓地很好，但我必须承认对村子来说非常潮湿泥泞 准年更有争议这是因为我在上一页故意模糊地采用了“初期”一词。 再怎么强调也不过分，最初来自罗马和周边地区的考古资料没有独立可靠的年代，大部分重大发现依然充满争议 在过去的大约一个世纪里，人们花了几十年的时间---详细比较轮作陶器(被认为比手工陶器慢)、坟墓里偶尔出现的希腊陶器(虽然对这些年代不太了解，但还不太了解)等与评价标志不同的遗迹。 在此基础上，罗马广场最古老的墓葬可能是公元前1000年左右。 帕拉丁山的小屋属于公元前750至前700年(正如许多人观察到的，这个时间段在公元前753年非常兴奋)。 但是，即使在这些年代也不明确 最近的科学方法包括测定有机材料中残留的放射性碳同位素并计算其年代的“放射性碳年代测定法”。 这些结果都表示“太年轻了”，最多晚了100年 例如，根据以前流传下来的考古标准，费德内小屋的年代被认为是公元前8世纪中期，放射性碳年代测定法被推上了公元前9世纪末 现在，年代的变动比以前更频繁，总之，罗马似乎老了 的确，公元前6世纪的罗马已经是城市社区，拥有城市中心和公共建筑 在更早的阶段，从所谓的青铜时代(公元前1700年到前1300年左右)得到的足够数量的理发发现表明，当时已经有人住在那里，不仅仅是“路过”。 关于两者之间的时期，我们可以相当自信地认定是迅速发展了大村庄，很可能出现了(从坟墓里的东西来看)越来越富裕的精英家族集团。 有一次，这些村庄合并成一个社区，该城市的特征在公元前6世纪很明显 我们不知道所有定居点的居民什么时候认为自己属于同一个城市 我完全不知道他们什么时候开始把这个城市看作罗马。 我是这么叫的。 但是考古学不仅仅是年代和起源 城市和周边地区乃至更深入挖掘的材料含有一些重要的东西，显示了罗马早期定居点的特征 首先，它与外部世界有广泛的接触 简述了墓地少女的象牙手镯和从罗马发掘的希腊陶器(柯林斯和雅典制造) 进口琥珀制作的一些首饰和装饰品没有线索表明如何来到罗马和北方相关的标志意大利中部，但肯定是指罗马和波罗的海各国之间的直接或间接接触。 在我们能追溯到的几乎最早的情况下，罗马与外界保持着良好的关系，就像西塞罗在强调战术位置时所蕴含的一样。 其次，罗马和邻国之间有相似之处和一些重要区别 公元前1000年至前600年左右意大利半岛的组成极为多而复杂 那里住着多个不同的独立民族，多个不同的文化自古流传下来，具有起源和语言 最翔实的是南部希腊人的定居点，例如从公元前8世纪开始由来自希腊大城市的移民建立的库迈( cumae )、塔兰特( tarentum )、那不勒斯( naples )，它们通常被称为coloniae 从各方面来看，半岛南部的许多地区和西西里是希腊世界的一部分，是通过文案和艺术从以前流传下来的 事实上，留下至今为止有点旧(也许是最古老的)希腊复制品的样品是在那里发现的，这不是偶然的。 但考古学发现确实表明早期的罗马确实很普通。 我们在罗马粗略地看到了从分散定居点到城市社区的迅速发展，与此大致相同的过程似乎也出现在罗马以南的所有邻近地区。 墓地实物遗留，当地陶器和青铜胸针，还有更有异域风情的进口品在那里也相当普遍 本文摘自《罗马元老院和人民---古罗马史》，[英]玛丽·比德着，王晨译，后浪民主和建设出版社，年11月，澎湃信息获准转载，现在的标题和小标题是编辑制作的。 (本文来自澎湃信息，越来越多的原始信息请下载《澎湃信息》app )

来源：吉林福音时报