(文化）杜甫的诗为什么会落选

唐代的唐诗，有的是从杜甫的诗里选出来的，有的不是。这种情况是杜甫研究中的一个重要命题，学术界对此已有深入研究。张中刚先生和陈先生都有专门论述杜甫诗歌早期流传的文章，现有的研究结论基本可信。杜甫诗歌在不同选本中的选择和失败，从一个方面反映了早期对杜甫诗歌理解和传播的一些特点，其原因和影响需要“细说”和梳理。

按照与杜甫的关系，现有的唐人选大致可以分为三类。第一类是杜甫出生前或中唐以来编纂的诗集，有特定目的(诗人身份、籍贯或某一题材、限定时间)，如《翰林学士集》、《朱颖集》、《搜狐小集》、《郭秀集》、《丹阳集》等。他们之所以不选杜的诗，原因是清楚明了的，而杜是不涉及的。第二类，中唐以后，选本基本上选杜的诗。比如谷涛的《唐诗选读》、魏庄的《宣萱记》选读了杜诗，而唐末魏莹的《蔡川》虽未选读杜诗，却承认杜诗是成功的，其序中解释说:“闲暇之余，读杜丽的诗，读白元的诗，其间海天一色，风物颇特，故取其秘，诸贤皆言。为什么中唐以后的选本一般都选杜甫的诗？这当然是因为杜甫的崇高地位在中唐时期就已经确立了——虽然还不如宋代诗歌史上第一人那种几乎被推的地位。第三类，包括杜甫当代作家的作品，是本文的重点。”《和·岳影·纪灵》和《钟兴建·戚迹》深刻地反映了当时诗歌的流行趋势，《资中集》也代表了一种新的思潮，是当时重要的诗歌总集。杜甫的诗也收录在这三首诗的选本里，却意外地先败后兴。原因何在？

《何岳英灵集》被认为是代表盛唐诗歌理想的最佳选本，其中盛唐重要人物基本入选。他的序言说，他的诗集始于开元二年，止于天宝十二年，与杜甫的早期创作相吻合。杜甫当时写了很多诗，但没有引起诗人和尹卓的注意。除了进入长安较晚、资历不足等客观因素外，主要原因应该是杜甫诗歌本身，即其内容和艺术风格与当时的主流风尚不一致。比如被当下人推崇的《登慈恩寺塔随城主》，其“秦山骤破，却无从索取”，用写场面来形容时事，甚至“黄鹂不止，哀鸣不止。你看杨彦鹅，各有各的高自我标准，却没有高适、薛烛、岑参、楚桂等那么现实、淡定、飘逸。杜甫诗歌中“沉郁顿挫”的风格不符合尹坤“高风亮节”、“风骨”、“节奏”的要求。此外，尹倩所谓的“性格”不仅是对诗歌内容的要求，也是对作家人格和气质的要求。杜甫被仕途逼得到处打工，争权夺门，甚至巴结权奸，他的自述说“当你扣了富门，黄昏就跟着肥马尘。残杯寒炙，潜愁无处”(《赠魏二十二韵》)寒酸。在给皇上的书里，我忍不住讲述了“城中卖药送粮送友”(《进三礼赋表》)的艰辛。这种风格显然不能被尹坤理解和接受。

从安史之乱爆发到他在江乡去世，是杜甫创作的高峰。杜甫的诗在杜甫的优秀作品不断涌现的时候诞生的两部诗选《楚仲集》和《钟惺鉴戚迹》中仍然难觅踪影。为什么？《吕中计》中袁捷的序言虽然说“尽在吕中，则主编”，但并非没有严格的遴选标准。袁捷序言崇尚“雅正”，肯定入选作者“皆诚而不在位，忠而久穷，因仁而死”。袁捷的文学思想在盛唐时期明显是“异调”的，不是主流，只是接近杜甫而已。然而，经过仔细考察，杜甫的诗并不完全符合选人选诗的标准。杜甫曾经为左派捡过遗物，但他不是一个“正直诚实却长期贫穷”的人。此外，杜甫诗歌的主题与对个人苦难的简单歌唱不一致。他们关注个人疾苦，杜甫则忧国忧民。杜甫的诗虽然唱出了个人的疾苦，却常常把自己推给别人。这种精神，正是杜甫在《错中记》中超越诸子的地方。因此，杜甫的诗与“陆仲基”中的诗人不同，反映了杜甫与“陆仲基”中的哲学家的深刻差异。据鲁的调查，高忠武的《中兴间》完成于镇远四年(788年)。他选诗的起止时间是“自德元年至末年”，是明显沿袭“何”而进入“何”的时间和体例，如孟浩然、李白、王维、高适、王维等。高自我介绍选诗的标准是“强雅、有理、清新”，“既有主也有逆，既有章法”。杜甫死于大理五年，创作激情燃烧至心停。当时与《钟兴简·戚迹》的诗歌创作时间相交叉，但杜甫的诗歌未被选入《钟兴简·戚迹》，这表明杜甫“沉郁顿挫”的诗歌始终被京派和江南崇奉盛唐的诗人所冷落。杜甫的诗在中兴和江南诗人之间被戚迹冷落了。当然，主要还是因为诗歌观念、诗歌内容、诗歌风格上的巨大差异——傅是如何感叹“但无一字达于至亲好友，老病独随舟”(《登岳阳楼》)和吟咏“血犹在战，军声犹动至今”(《风病卧舟，赠湘亲友三十六韵》)的，看到“中兴”的气象除此之外，人际交往的局限性也不容忽视。安史之乱后，杜甫逐渐远离长安这个政治文化中心，空社会身份与活跃在江南的诗人在时间上存在巨大差距。黄凡编辑《江东杜工部小集》的具体原因没有合理的解释，只能视为例外。黄凡的记载表明，杜甫的诗流传有限，漂泊在水上的杜甫没有广泛的人际交往圈子。“江左词人”自然没有机会看最新的杜甫的诗，也不会给予很高的评价。高忠武在杜甫去世近20年后编纂的《中兴间的戚迹》，以北京诗坛为参照，重新审视了大理诗歌的历史。杜甫不仅是大理诗坛的“边缘人”。已经“落伍”的古代人杜甫，在暮年不禁慨叹“百年歌苦，不见知己”(《南征》)，这显然是对他一生中被主流诗人忽略甚至鄙视的基本事实的检讨。

初唐诗坛对杜诗歌的选择失误，不仅是、袁捷、高忠武三人的个人问题，更是一个时代问题:《何玥集》和《中兴间齐集》代表了当时诗歌的主流，杜诗歌的失误与时代的主流有着密切的关系。究其原因，既有诗风的差异(与以何、、为代表的主流诗风的差异)，也有人格观念的差异(与袁捷的差异)，这些差异在今天仍然非常明显。他们还受到空时代和手稿状况的限制。尽管任华、韦条、黄凡的赞美和容闳的研究表明，杜诗正逐步扩大其传播和影响，但它们并不代表主流的诗歌评价。杜甫从生前到去世的短时间内没有得到主流诗坛的理解和认可，根本原因是他的思想高于同时代人，诗歌创新超越了时代。大诗人杜甫，以及杜甫诗歌作为“精金美玉”的理解，在人际交往不足、纸张传播有限的历史条件下，需要经过时间的检验和打磨，才能释放出它耀眼的光芒。虽然杜甫的诗歌在当代主流诗坛和重要诗选中被忽视，延缓了杜甫诗歌的传播和影响，但他的诗歌很快迎来了真正的知音，得到了深深的理解和高度的尊重。

(作者:吴怀东，安徽大学文学院教授)

来源：吉林福音时报