(文化）《红楼梦》与文人雅器

前段时间，随着郭波的重新上任，各大展览也再次亮相，其中《只代表时代——红楼梦文化展》备受瞩目。展览展出了近600套与《红楼梦》相关的文物、文献和艺术品，集中展示了《红楼梦》自出版以来对中国文化的深远影响。

虽然展览刚刚结束，但它带来的话题仍在继续。《红楼梦》之所以有如此大的影响力，不仅是因为它的文学水平高，更重要的是它还涵盖了中国传统文化的方方面面，是中国传统文化生活的全景展示。所以在《红楼梦》中，我们可以找到很多中国传统文人的生活细节，比如竹子，是“君子一日不离其宗”，花笺，是“半写半娇，恨送怀”，玻璃器皿，是“彩云易散，玻璃脆”(唐代白居易写诗，唐代玻璃指玻璃)，各种屏风都有生动的描写。这些文字蕴含着丰富的信息，也让读者一窥中国传统文人的高雅品味。

屏幕

在小屏幕上拉窗帘

屏风是为适应中国传统建筑特点而开发的典型中国器具。著名古典文学作品《红楼梦》(本文引用，均指中国美术学院红楼梦研究所校注，人民文学出版社，1982年3月1日)中，有40多处提及屏，涉及屏的主要类型很多，蕴含着丰富的文化信息。

作为名词，“屏幕”一词的意思是“屏障”。《诗经·大牙板》中“大国是屏，大国是巨”，意思是大国是屏障，大家庭是支柱。作为动词(b\ ng)，" screen "这个词有" removing "的意思。比如《诗经·大牙·黄易》:“做个屏，就别扭了。”总的思路是砍山清理杂树，除掉立卧死树。屏幕最初的用途都与这些含义有关。

春秋时期写的《论语》，有关于屏风的记载。根据李周的说法，不是每个人都可以在门外设置屏风。“天子有外屏，诸侯有内屏。卿大夫用帐子，文人用帐子。屏风外，门外。屏幕里面，门里面。”(《礼记正义》，卷三，注)

值得一提的是，当时站在大门口的屏风叫肖强。《论语·嵇十六条》:“我怕内忧，不在喧嚣，而在小墙。”钱穆先生解释道，“萧的话是无声的。墙壁和屏幕。人在门口树屏，大臣来屏加敬，故称小强。”(《论语新解》)

《红楼梦》中提到的第一个屏风就是这种位于门内的“小墙”屏风，它出现在第三次:

林黛玉牵着妇人的手，进了垂花门。两边是手抄廊，中间是紫檀和大理石架子的大屏幕。转过屏风，小小的三个大厅，大厅就在第一个大院的后面。

贾家祖上取名“宁国公”、“荣国公”。按照古代“王侯”的规定，在门内设置屏风，符合礼仪要求。根据其功能定位，这种外挂屏的材质要重，其调节要高，所以本文指出它是“大理石的大外挂屏”。

说到插屏，不能不提1972年湖南长沙马王堆一号汉墓出土的彩绘插屏。马王堆一号汉墓的年代是比汉元帝(公元前175年)早5年，比汉元帝(公元前145年)早5年。所以这个画屏已经有2100多年的历史了。

“屏”字出现在文献中，最早始于汉代。司马迁写《史记·孟尝君列传》:“孟尝君待客而坐，屏后常有一段等待的历史。他主要记得客人的语言，问亲戚住哪里。”在这里，屏幕发挥了它最基本的功能——“屏蔽”，也就是屏蔽的功能。

屏风的屏蔽作用主要体现在对隐私的保护上，所以古人常常在卧室前设置屏风。《红楼梦》第四十一回，刘姥姥误入贾宝玉卧室，提到卧室门前有屏风。后来第51次又提到了这个屏幕。

屏风历史悠久，有的以用途命名，如围屏、炕屏、桌屏、挂屏、砚屏、枕屏等。，而另一些则以其结构命名，如座屏和塞屏等。《红楼梦》中最常见的屏幕类型是屏幕。

屏幕一般由很多风扇组成。《红楼梦》第七十一回提到江南甄家送的大屏幕多达十二个。围栏的两个面板由活叶连接，这样它们可以根据需要展开，折叠时可以折叠成一堆。

屏幕的历史也很久远了。广州香岗南越王墓出土的屏风，正面横宽3米，中间有一扇屏风门，可以向后打开。左右两侧各有1米宽的侧屏，可90度开合，开启后形成左右中左右相连的围屏。南越王墓的墓主赵官，是公元前137年至公元前122年在位的赵佗的孙子。所以早在西汉初期，屏幕的实物就已经出现了。

圈地最基本的目的就是把座位围成半圆形(或接近半圆形)，达到圈地的目的。根据清代修心厅的史料，屏风制作于雍正三年、雍正五年。根据朱家溍先生的《太和殿奏折》，清代紫禁城太和殿“有一个住友形式的奏折。宝座的正面和左右两侧都有位置(即上下使用的木质台阶，俗称“堆码”)，宝座上有雕龙和金椅，是皇帝的宝座。椅子后面有一个雕龙和金屏风……”可见，在皇位后设置屏风是清廷的基本做法。

另一方面，由于风扇数量多，体积大，扩展后的总长度相当大，所以用于分割空，这已经成为外壳的主要功能之一。《红楼梦》七十五回，写的是“厅前平台列桌椅，两室隔大屏幕”。不难看出，是因为古代礼仪中男女不同，分坐不同的座位。

因为屏幕比较大气，所以也是送礼的“主力军”。《红楼梦》第七十一回，贾母过八十大寿时，收到许多生日礼物。

贾母道:“这几个人，前阵子送了多少礼物？”Xi峰说:“有十六间有屏风的房子，十二间大的，四间小的。其中只有江南甄家有大屏十二扇，红绸‘满床’，一面是泥金‘百岁生辰图’，堪称一流。还有一杯广东将军家的。”贾母道:“既然这样，这两个你别动。很容易把它们放在一边。我会把它们送人的。”

之所以强调“广东吴将军家的玻璃围场”，是因为玻璃在清初是一件很贵重的东西。下面将详细描述玻璃。

《红楼梦》里有一个著名的屏风，就是第六回的“玻璃炕屏”。很多读者看了文献，认为康屏是放在康身上的小物件，其实不然。文章中明确写明“平儿因命拿了楼钥匙，传给了几个正经人”，可见康屏体积不小，重量轻。

康屏风也是一种围屏，但它的尺寸并不是最大的。据《养心殿》史料记载，雍正五年九月十三日，“郎中望海而画九幅康屏风图案，为祝寿...是9月28日做的”。这里康屏多达九个，康屏多达十二个。

从考古出土的物品来看，早期的屏风既实用又有观赏性。后来出现了一些以观赏性为主，实用性不强，甚至完全不实用的屏幕类型。唐代诗人白居易在一首诗中写道:“素色屏有楚书，墨色干如新”(《幽武珍寺诗》)，另一首诗“犹闻好事者，将我画于屏”(《自吟》)，可见书画是唐人屏中常事。

1965年，湖北江陵王山一号墓出土了一幅战国时期的小型彩绘木雕屏，观赏性极强。这个屏幕很小，15厘米高，51厘米长，12厘米宽，3厘米厚。以黑漆为底，绘有各种颜色，每平方寸刻有50多只鸟兽，是战国时期楚国漆器工艺的杰作。

《红楼梦》中两次提到的“桌屏”，属于完全脱离实用的屏型。

古人，尤其是一些“明君”、“陈先”，除了纯粹的赏心悦目之外，有时还用屏风作为“警示牌”，提醒自己某些事情。还有就是因为古代人生活的地方都有屏风，所以偶尔会把一些书写书放在纸上，粘在屏风上，利用它们的方便和方便观看。《红楼梦》第二十二章中有这样的话:

贾母见袁春如此兴高采烈，越发喜出望外，便命人在屋里立了一盏小巧玲珑的围灯，又命姊妹们偷偷做好，写出来贴在屏风上，又备了香茶和各种玩物，以示猜度。

综上所述，在中国传统文化中，屏风是不可或缺的元素，与之相伴的另一个重要元素是窗帘。这两者共同构成了“窈窕深谷，眼见为实”和“柳荫路歌，徜徉莺声相随”的传统审美价值观。宋代诗人晏殊有一首《浣溪沙》诗，表达了这样一种意境:初寒落雪后，春风总来。小屏幕可以自由拉窗帘。

玻璃

云易散，玻璃脆

在今天的社会生活中，玻璃是一种非常常见的物品，它与人们的衣食住行密切相关。然而，在《红楼梦》作者曹雪芹生活的清初，从康熙末年到乾隆中叶，玻璃器皿在中国仍然是一件罕见的物品。

玻璃作为一种人造材料，最早发明于公元前2500年左右的西亚或埃及。据考古发掘，到目前为止，中国最早的玻璃出现在春秋晚期(公元前5世纪初)，其中最具代表性的有湖北江陵王山一号墓出土的王月勾践剑镶嵌玻璃块、河南辉县刘丽鸽发现的王武伏槎剑镶嵌玻璃块、河南固始侯谷堆一号墓出土的镶嵌彩色玻璃珠(又称“蜻蜓眼”)。这些玻璃产品很可能来自国外。然后到了战国中后期，出现了中国本土制造的玻璃制品。

然而，在此后2000多年的漫长历史中，中国的玻璃制造技术并没有显著提高，明代的玻璃技术水平甚至比宋元时期有所下降。另一方面，1401年蒙古军队攻占叙利亚大马士革，摧毁了伊斯兰玻璃制造中心，代表当时世界玻璃制造最高水平的伊斯兰玻璃从此一蹶不振。许多因素使高质量玻璃器皿的价值翻了一番。据明代张协《东西方研究》记载，万历三十三年(1605年)，荷兰商船向福建税监太监、极有才能的心腹周行贿，行贿的物品中有玻璃器皿。

进入清朝后，上述情况发生了很大变化。一方面，威尼斯的玻璃制造工艺在15至17世纪达到顶峰。随着康熙皇帝取消海禁，越来越多的欧洲眼镜销往中国。另一方面，康熙皇帝建立了清宫玻璃厂，生产了一批融合中西艺术的精细玻璃产品。但在当时，能够使用或装饰玻璃器皿是家庭显赫地位和富裕的象征。

知道了这样一个背景，再看看《红楼梦》里的玻璃器皿，字里行间就会读出一些不一样的意思。

首先，《红楼梦》里出现的玻璃器皿是“玻璃(haǐ)”。原著第三遍是这样写的:进入正房，抬头看到一个红金九龙绿的牌匾。牌匾上“斗大”三字为“容唐玺”，后有一行小字:“某日书赠贾园”，还有“在大紫檀雕案上，有一个三尺高的青铜鼎，悬漏画于墨龙。一边是金一，一边是玻璃。

先生在《红楼梦》作者描写建筑物的真假词》一文中，对容唐玺大案中的三处陈设作了专门的评论。他说“青铜鼎”是指青绣铜鼎，是清朝乾隆年间宫廷陈设摊上的俗名。“金国一”是当时流行的镀铜显示器，制作设计类似景泰蓝。玻璃是玻璃碗，是地道的西方产品。这种古、洋、近、古的思维方式，是清代富贵人家的特色。朱家溍先生还指出，古代青铜鼎可以在注重金石学和书法的士大夫府中陈列，但青铜鎏金和洋货不放在左右，因为这两种陈设“极其昂贵”，注重金石学和书法的士大夫家庭即使有钱，也宁愿购买比这种陈设更多的古代物品。

朱家溍先生的话有两层意思:一是玻璃“很贵”，二是贾府不是“注重书画的士大夫”。如果皇帝御书上的牌匾被标为“贵”，那么玻璃意味着贾家的非凡豪华，显示其“财富”。至于贾府，并不是“一个讲究书画的士大夫”，这和贾府的家世很相符。贾府最早是从服兵役开始的，后世难免会受其影响。贾代华继承了“神威一等将军”，贾珍继承了“卫烈三司祭将军”，两人都是武陟。

有趣的是，在《红楼梦》中，李纨扮演了一个不同寻常的角色。作为贾政的媳妇，笔者早在第七次就已经明确表态了。文章中写道:“周瑞一家和聪明的孩子相处了一段时间，然后来到凤姐身边。我透过玻璃窗走到李婉的后窗下，斜着看见李婉睡在炕上……”

据笔者统计，《红楼梦》中有181处提到“窗”字，其中只有两处，一处是李纨的住处，一处是贾宝玉的住处。当时的玻璃窗很少:葫芦庙的窗户上没有玻璃；大观园的窗户没有玻璃，是为了元朝的利益而新建的；“女一号”林黛玉的住处，窗户上没有玻璃；就连号称“年好雪厚，珠如土金如铁”的薛家，窗户上也没有玻璃。现在在“玻璃窗”里回头看李婉，会不会有些不一样的感觉？

当然，玻璃虽然珍贵，但是易碎。唐代诗人白居易曾在《简爱》中写道:“大部分好东西都不牢固，彩云易散，玻璃脆”。玻璃在唐代也被称为“琉璃”，白居易的两首诗表达了人们美好的事物不可能永恒的深切情感。这也许是《红楼梦》故事最真实的写照。

文具

半写焦恨寄怀

古人风流飘逸，必与文事挂钩。自习室虽然有很多用品，但核心位置只有四样东西:墨和纸砚，也就是所谓的“书房四宝”。论文作为诗歌写作最重要的载体，无疑具有不可替代的重要性。自习室的精品卷子，第一卷子；那些还很精彩的叫花音。

书写纸是一种用中国传统制造方法制成的高质量小纸。带有山水、花鸟、人物等图案的纸叫花纸，也叫彩纸或细纸。如果是名家所作，受到文人骚客的高度赞扬。

文具的历史至少可以追溯到1400年前。南朝陈(507-583)徐陵，作《鱼台新诗》的序言，其中有《屈三绝踪》；五色花剑，河北胶东纸。这说明在徐陵的时代，纸张已经有了无数的颜色，可以推断纸张最早的应用一定是在此之前。

文具的一个重要用途是写信。古诗词中提到“见”字，多指字母和字母。比如“写红信寄深情”(五代、顾逵《荷叶杯》)、“一面满风韵，一半恨寄深情”(宋丽李清照《浣溪沙》)、“欲寄五彩信尺，山长水宽”(严松舒《蝶恋花》)等诗句，都是这样的例子。

古典文学名著《红楼梦》是描写贾府“风花雪月之家，书画诗书之家”，“闲适诗皆备”的经典，不可能没有花。在《红楼梦》中的许多重要场合，文具起着不可或缺的作用。

大观园里的诗社，贾宝玉称之为“正经事”，也是《红楼梦》里最大的“雅事”，以一封写在花里的信开头。第三十七回，我写了这样一句话:我说贾政出去后，外面很多东西我都记不住了。独眼宝玉每天随意在园中徘徊，真是浪费时间，增加岁月空.无聊的时候，我看见翠墨进来，手里拿着一本花书，递给他一张照片。

《红楼梦》第三十八回，也写大观园诗社云集，以“菊”为题材写诗。湘云接过试题交给迎春，迎春接过《雪波笔记》抄写下来。清代，彩色纸币品种较多，各种加工方法相结合，生产出高质量的纸币。“雪浪音符”是白色音符，带有波浪状暗线。

随着时代的推移，文具逐渐从最初的实用演变为一个精美的礼品、收藏和玩耍的收藏。

《红楼梦》第六十七回，薛蟠特地带着花从外地带回来的礼物。在谈到“笔、墨、纸、砚”之后，“各种文具”被分别提出，显示了文具的特殊地位和价值。

以花为礼，这种优雅的行为直到20世纪30年代仍有余味。1933年，鲁迅和郑振铎共同编辑出版了《北平建筑》。这是一个传统水印木刻纸的收藏，包括陈师曾、齐白石、吴代秋等大师的300多幅作品。郑振铎后来在《游记杂记》一文中写道:大约六年前，上海正书出版社写的诗就有几十首，相当精彩；我不敢相信今天的雕刻工人还能取得如此精美的成果...这些笔记最后都舍不得用，都作为案头告白送给朋友。

竹子

你不能没有这个人

在中国传统文化中，竹子可以说是一种“神的存在”。“老寒三友”松竹梅，竹子是唯一可以做成凉席的东西；“四君子”是梅、兰、竹、菊，竹子是唯一可以绑成扫帚的。竹，在人间，能入诗画图，其乐融融；可以当菜吃，满足人群；下部可以是窗帘、凉席、轿子、椅子，利于居家旅行。

在古典文学名著《红楼梦》中，一向“戏路宽”的竹子，不出意外地为人们表演了许多精彩的剧目。

不写竹的诗人不是好诗人。千年传诵的优秀诗篇中，竹无处不在。贾宝玉、林黛玉自然以竹为咏物对象。在搬进大观园之前，他们在选择自己的住所时，都注意到了潇湘馆的“千竹竿”。

其实，“门前千竿竹，班中四书”(苏轼《答为师与国师》)才是每一个传统文人的“理想之国”。以前有成就的皇帝也是在业余时间追求这样的境界。

有竹子就不能有水。如果遇到水，可以称之为好竹。王维的《洗衣妇归家竹语，渔舟前荷叶收》(《山野秋夜》)，苏东坡的《早近山早近水，近水修竹》(《二月人吟寄子》)都写了竹与水相得益彰的境界。

我们来看看潇湘馆。前院不仅有竹林，还有“后院墙根下有缝隙，有春校。沟只有一尺长，倒在墙里，绕着台阶边的房子到前院，在竹下盘旋。”明月当夜，在竹窗旁默默焚香，细细读一本喜欢的书，不是世界上最幸福的事吗？难怪来到潇湘馆，忍不住笑说:“月夜能坐在这窗下读书，不枉此生。”

林黛玉的住处是公园里唯一以竹子为主要景观的小庭院，她的思想感情总是处处用竹子来表达。第45回，林黛玉写了著名的《秋窗》，其构思和写法都与竹有密切关系。

总之，抒发对竹的感情，写诗，是一种比较高级的审美行为。《红楼梦》里那些感人肺腑的段落和诗句，就是借助竹子找到的。

值得一提的是，早在春秋时期，竹笋就被中国人广泛使用。《红楼梦》里竹笋缺一不可。第一道竹笋菜是第八回提到的“酸竹笋鸡皮汤”，“宝玉喝了两碗苦，吃了半碗碧净粥”。因为竹子生长在任何季节，一年四季都可以采摘竹笋，经营竹林成了大观园的“脂肪荒”。探春从赖嬷嬷家学到了开源节流的管理经验。“竹笋”被认为是一种重要的产品。因此，当滩纯临时主持大观园并在园内实行“承包责任制”时，他把竹林作为第一批分配的大宗项目。其中一个“女人”说:“那块竹子给我一年，明年再给我一年。除了家里吃的竹笋，一年还能交点钱。”

竹子最神奇的是，它不仅长得好看，吃得好，而且服务也很好。红楼梦中，用竹的场合很多:女孩子打扮用竹；针织女红也用；穿上它；读写时使用；也用于诗词赋；喝酒的时候用；“诉诸武力”也使用它...没有一天没有这位先生，诚哉，说。

来源：吉林福音时报