(文化）题写在驿壁上的羁旅乡愁

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故乡和远方，是连接人的精神世界和现实世界从古至今的两极。古代文人积极的人生态度和“修齐治平”的人生规划，使古代文人更加漂泊不定；几千年来，传统农耕社会主导的价值观积累了强烈的乡土观念，让古代的游子们产生了思乡之情。无论旅行者身在何处，出于何种目的，家乡永远是他们的精神家园。

对于远行的人来说，古代为官员送文书、运官用品、供给住宿的驿站，是文人墨客和官员去考、去第一地、去官邸、迁居驿站的必经之地；在漫长的道路上，为旅行者提供住宿的招待所和商店也欢迎商人和平民。无论是官驿还是民间店铺，对于旅行者来说，短暂的休息之后，都会引起深深的乡愁。熟悉文墨的文人墨客以诗的形式表达这种感情，并镌刻在驿馆的墙壁和横梁上。这是驿馆壁诗。

唐朝以长安、洛阳为中心，有四通八达的交通网，可谓“夷骑千里，天书九曲”。著名诗人岑参的诗“一个又一个帖子，帖子像一颗星星。“平明咸阳，穆法明龙山头”是唐代发达驿道的写照。此外，唐代诗歌创作达到顶峰，大部分著名诗人和公务员都有资格使用驿馆。因此，始于汉代的题壁诗在唐宋时期非常流行。唐代，端州驿站、临江驿站、大禹驿站通岭南，宝成驿站、嘉陵驿站、培碧驿站通四川，潼关驿站、长安附近的马尾驿站，都留下了大量的诗文。唐代许多驿馆还专门设立诗板，供过往旅客写诗。乡愁的表达是许多驿馆壁诗中最突出的主题。

节日期间对乡愁的区域性怀念

故乡梦幽幽；每一年，世界都在想家。唐代诗人方干在《思江南》中写道:“昨日草枯，今日绿，羁绊人，唤起乡情。有一个晚上回家的梦，到桐庐也不清楚。”离家多年的人，在驿馆过夜又一次萌发了乡愁，终于想在睡梦中回家。然而，在他们的家到来之前，他们的梦醒了。梦与现实的对比生动地描绘了诗人的情感。故乡梦是流浪乡愁的镜子。它的美丽在生活中引发了许多无奈。

在旅途中，节日无疑会唤起诗人强烈的情感，使原本的乡愁更加伤感，从而激发强烈的创作意志。在这种情况下，天生的驿馆壁诗自然缺乏优秀的作品。河北省官员白居易，冬至晚上住邯郸驿，思念家乡。他想，这时候他的家人一定坐在灯前很久了。他讲了自己是长途旅行者，于是开始写《邯郸冬至夜禅修家》:“邯郸每年冬至，夷灯前有影相伴。如果你想深夜坐在家里，也要说说远行的人。”除夕夜渐行渐远的戴书伦在《除了留在石头岗》中写道，“寒光对酒店里的任何人来说都是珍贵的。一年终夜，万里不归他人”，描绘了流浪流浪者的孤独心情和对家乡亲人的思念。前往灵石的李商隐因病被拘留在冷泉驿，赶上了寒食节。她写道:“去邮局的路还在节前，她住在北四的家里。夜深了，空的《庭院里的一株树花》，描绘了一个人在驿馆里孤独生活的意义。这些怀乡诗承载着旅行者强烈的情感，以其独特的审美意蕴温暖着古今众多旅行者的心灵。

双重含义乡愁

自汉武帝以来，儒家积极入世的价值观受到统治者和古代文人的高度推崇，他们在人生规划中注重“修身、齐家、平天下”。隋唐以来，科举成为朝廷选拔官员的主要方式。不管是贵族文人还是穷人子弟，“学习笔武”自然需要“货和帝王之家”，这就注定了成千上万的文人要在仕途上辛劳奔波。诗人胡璋的《题益阳亭》表达了古代许多游子的心声:“一叶飘洒益阳，余晖昏黄苍茫。吴希曼熄了剑，却是一阵鼾声。“游子独自徘徊在追求理想的道路上，诗人的乡愁被猿哭的声音唤醒。

在很多贬谪者的古诗中，昔日的功名成为了他们内心的寄托，他们在贬谪路上的乡愁也由此而生。唐代诗人宋是较早离开《易壁》的人，这与他的经历有关。他历经武侯、中宗、宗瑞三代，出身贫寒。进入科举后，获得极大宠爱，数次降职。从熙熙攘攘的首都，他来到了南方偏远的地方，如龙州、岳州。透过帖子，在孤独大厅冰冷的窗下，引发了诗人的乡愁。他在大禹以北的一家客栈的墙上写道:“他们说，雁南飞，就在这个月，在这里折回。我想知道，我自己的南下之旅会不会被折回？...”南北迁徙的鹅是乡愁诗中最常见的意象之一。诗人用南飞的大雁“回到现在的北方”，反映了他们对自己处境的悲伤和对家乡的渴望。

在宋心中，乡愁不仅是对亲人和故土的眷恋，更是对庙堂仕途的眷恋。他在另一首名为《路上的冷食:黄梅临江帖送崔蓉》的歌中表达了这种感觉，歌中写道:“马上吃冷食，已是春末。可怜江浦王，无洛阳人。北极记主，南风为臣。旧园破，柳条日夜新。”怀旧有双重含义，包括对名望和家庭的渴望。诗中的“北极”是诗人心中的宫殿、寺庙、故乡；而“南营”是迁徙，是漂泊，是异乡。于在《文化之旅》中说:“中国文化中极其耀眼的一部分可以称为‘官贬文化’”，“官贬”创作了大量反映贬谪期间生活经历和个人抱负的壮丽诗篇，其中一些写在驿馆的墙上。

家园同构的文化乡愁

与唐代驿站墙上的诗相比，宋代的诗更具有家国同构、乡愁与爱国相融合的文化传统。结束宋朝统治的都是北方草原民族。特殊的时代背景使宋代诗歌中的乡愁充满了失望和失落的情绪。流浪者心中的故土，是原故国的宫廷，故国的风俗，灵魂的文化家园。

南北朝皇室亡国后被掳到北方。落寞的北方驿馆里，曾经的雍容皇帝宋徽宗·赵霁，不忍怀恨故国，在驿馆的墙上写道:“西风摇门扇通宵，郁孤于夷灯。”。回望嘉善三千里，只见南天无雁飞。这首流传至今的《北墙上》，写的是宋徽宗亡国之痛和故国之思。南宋末年，宋朝皇室再次被掳到北方。途中，曾经是宋度宗赵翼的王清辉在帖子的墙上写下了《红河》。“永恒的仇恨，谁说的？面对破碎的山河，我只能仰望天空哭泣，血泪泪。招待所夜惊尘梦，车晓宫碾过关山月”，表达了他对故国的充分仇恨和向往。这种情况和100多年前的宋徽宗差不多！

像皇室一样，宋代士大夫也赋予乡愁诗更多的政治意义。陆游是一个“不畏艰险，忧国忧民”的小人物，他一生都没能等到“王师北定中原日”。无法回国，他只能哀叹“我很难过，每年都想起家乡”。经历过时代苦风苦雨的文天祥，把自己的出洋思乡的思想写进了诗里。他在《玉屋》中写道“江湖游之梦，风雨中故乡之感”。他们的乡愁超越了自己的故土思想和个人亲情，具有更为广阔的政治意义和家国情怀。

来源：吉林福音时报