(文化）《岁朝图》：中国古代绘画里的春节

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“隋朝”是指农历正月初一，《后汉书·周磐传》记载“隋朝会召集诸子，终日议论”。中国人过春节历史悠久，不同时期的称谓也不一样，如先秦时期的“去太阳”、“变岁”；汉朝称为“正日”、“年旦”；魏晋南北朝被称为“元日”、“元旦”，也是以唐朝命名的。其实，最初的春节是指二十四节气中的“立春”，农历正月的日期与秦朝的夏、商、周不同。直到汉武帝正月初一，才把太初一作为太初一。辛亥革命后，采用公历计算年份，农历正月称为“春节”。

古代绘画《隋朝图》最早出现在宋代宫廷，流传至今的早期作品是北宋画家赵昌和董祥创作的《隋朝图》。这类创作一般分为两类:一类是描绘辞旧迎新的庆典、崇拜场景；第二，画的是水果蔬菜，自习室等。，赋予它们吉祥的含义和文化内涵，多以“年岁时清朝提供的图画”命名。通过前者，我们可以窥见古代的迎春习俗，而后者则反映了文人的古朴情调。

中国新年习俗:门神、鞭炮、节日和新年祝福

古老的春节习俗在先秦时期就已经萌芽。虽然当时和立春节气有关，但是在新旧交替的时候进行，庆祝新年。这一时期的礼俗包括傩祭、立桃人、扫尘、宴饮、祭祖等。汉魏时期是春节习俗的定型期，相关的庆祝活动包括除夕驱魔、郑丹朝会、设立圣茶、燃放鞭炮、聚会宴饮等。到唐宋时期，春节习俗进一步发展，其中傩戏活动的民俗和娱乐性得到了增强，此外，还需要保留除夕，设立门神，悬挂年画和贴对联。这时候拜年的习俗就趋于完善，既有尊幼尊老爱幼的区分，又给了对方一些可以节省的东西。在宫廷里，皇帝不得不接受王朝早期数百名官员的祈祷。在官员之间的社交拜年中，出现了“名刺”来代替祝贺，很多官员家属并没有亲自上门拜访。此后，明清时期的春节习俗基本沿袭了唐宋时期的旧习俗。从春节习俗的演变来看，其宗教功能逐渐减弱，娱乐功能逐渐增强。人们努力营造节日气氛，表达对美好生活的向往。

除尘

1615年的李明时代

根据民间说法，“尘”和“陈”是谐音，所以春节扫尘有“的意思。据《诗经·奇峰·七月》记载:“欲闷鼠，塞户，议妻儿，即变岁，入此室。”由此可见，在迎接新年的时候，人们应该清理垃圾，赶走老鼠，关闭窗户，以避免寒风。明朝时，李士达写于1615年的《隋朝图》描述了扫除灰尘的场景。画中，一个抄写员坐在靠着书桌的柜子里，屋外一个男孩正在用扫帚扫院子，准备过年。

建立门神

立门神的习俗是从拜门开始萌芽的，在周代被指定为仪式之一。《礼记·大祭祀时代》里有一句话，就是“你放菜，拜门神”。先秦时期的道家是设门之神的先行者，借以驱邪避鬼。自汉代以来，门神就有特定的形象和名字，如著名的申屠和雷宇，他们的形状或名字被画在门户和桃子符号上。南朝梁代宗《荆楚元年》，有“画二神贴门，左申屠，右雷宇，俗称门神”的记载。晚唐五代以后，钟馗被人们用作门神，源于钟馗为唐玄宗捉鬼的典故，也有学者认为钟馗的形象是由商代主持祭祀的“钟居学”演变而来的。宋朝的吴曾在鲁说，宋人有“大扫除，更换门神，挂钟馗，钉桃符”的风俗。到了宋末，以秦琼、尉迟敬德为门神的现象很普遍。

朱见深，明宪宗，1481，“旧王朝的好照片。”

在流传至今的古代《隋朝图》中，成化十七年(1481年)明宪宗朱见深创作的《隋贾超赵图》(今北京故宫博物院)以钟馗为描写对象，这幅画也可视为一幅祈福的宫廷年画。作品右上角有“今日画吉兆，愿年年百物”的皇家称号。画中，钟馗抱着如意，双手搭在小鬼肩上。他犀利地盯着飞来的蝙蝠(意为富来)，而小鬼则捧着一个托盘，托盘上放着柿子和柏树树枝，意为“百事如意”。由此可见，这时，钟馗也开始有了吉祥之意。

此外，在宋代，出现了一种新的风格，公务员充当看门人，代表财富和权力。例如，传世为宋丽的《隋朝图》中，不仅房屋的门上画着一个军事指挥官，而且正房的隔断门上还出现了由公务员装扮的看门人。这种形象一直延续到明清，成为标准的门卫风格”。

放鞭炮，敲锣打鼓

自汉代以来，就有在合适的日子燃放鞭炮的习俗。它的目的是通过鞭炮的响亮声音赶走恶鬼。根据《荆楚春秋》记载，“正月初一为初三。(《春秋》)指月末，鸡啼而升，先在庭前放鞭炮，以避山野恶鬼。”山臊是民间传说中的恶鬼，长着一张长脸和一个猴身，使人患寒热疾病。但是这个鬼最怕鞭炮。所以古人春节放鞭炮，是为了吓跑山骚，驱除文邪，寻求和平。另外，正月敲锣打鼓的习俗和历史虽然无法考证，但在古人所画的“王朝之年”中却十分常见。这一场景经常与燃放鞭炮的活动一起被描绘出来。

《隋朝庆村》中的放鞭炮、敲锣打鼓场景

明代画家袁尚统的《隋朝图》(现藏于北京故宫博物院)创作于清朝顺治十三年春(1656年)。画中许多孩子在院子里敲锣打鼓放鞭炮，屋里三位长辈看着孩子同桌玩耍。明代画家李时达的《隋朝庆村图》(现藏于北京故宫博物院)中也出现过类似的场景，该图是农历十二月在石湖画的，上面有乾隆皇帝的题字诗和许多内宅的收藏和印章。作品描绘了村里的孩子们放鞭炮、敲锣打鼓，充满了欢乐和喜悦。画中人物姿态各异，形态生动，动感十足。比如，在特写的院子里，一个孩子正弯腰捧香放鞭炮，身后的另一个孩子则捂着耳朵在看。画家通过对人物动作的细腻刻画，再现了孩子放鞭炮时的场景和心理状态。此外，清代尚瑞、周凯、张炎等创作的《朝年图》中也有放鞭炮、敲锣打鼓的场景。

盛宴和新年快乐

春节期间，宴饮许愿的习俗出现在先秦时期，发展到汉魏时期的“留宿”习俗。据《荆楚年谱》记载，“岁末，家用家具香喷喷，留在老年的地位是迎接新年。聚一聚，好好喝一杯。留到新年12号吃年夜饭，弃街而去，以为自己会去新的地方。”那时候的老饭不能全吃，只能留一部分散在街上，意思是带走旧的，带走新的。仪式当天，年轻一代也用胡椒和柏树酒给长辈庆祝春节。这时他们也讲究礼仪秩序，比如从晚辈到长辈敬酒，喝酒的时候反过来。此外，汉代已经出现了春节拜年的习俗。一般来说，给同一个家庭的长辈拜年是在同一天，拜访朋友可以在同一年之后。

清代画家金扬创作于1724年和1725年，两者都有拜年和拜年的场景。后者是临摹明代画家沈周的《岁岁图》，其中诗的左上角写道:“今袁与日考诗，亦群集为酒。柳挨黄梅吐白，享一年第一招。”它最初是由文徵明制造的。在工作地点附近的小桥上，一位老人带着一根手杖走着，后面跟着一个拿着卷轴的童仆。在远处的房子里，有四个人坐在桌子旁边，桌子上有饮料。有两个服务员在房子的柱子旁等着。此外，清代画家于禁1836年在苕溪吴彼山博物馆的《年画》中也有拜年的场景。图中桥上有两个文士，其中一个指着前面的院子，稍后与后者交谈，院外的两个长辈则鞠躬互致问候。

“岁喜”:皇帝在春节期间关注大场面

作为传统节日中最重要的一部分，宫廷隆重庆祝春节，除了与民间相似的习俗之外，还举行大型的宫廷会议仪式。从汉代到明清，朝廷的所有官员都在郑丹日庆祝皇帝。比如《汉书·吏礼选》记载了东汉的会议过程，包括谒见、献礼、设宴等活动，要遵循严格的等级制度。唐朝宫廷会议特别隆重，除了朝臣，还有少数民族和附属国家的使节。唐太宗的《郑丹林超》有“一亿十万十万十万十万十万十万十万十万十万十万十万十万十万十万十万十万十万十万十万十万十万十万十万十万十万十万十万十万十万十万十万十万十万十万十万十万十万十万十万十万十万十万十万十万十万十万十万十万十万十万十万十万十万十万十万十万十万十万十万十万十万十万十万十万十万十万十万十万十万十万十万十万十万十万十万十万十万十万十万十万十万十万十万比如乾隆皇帝一个人就创作了几十部《隋朝图》。此外，清代的郎世宁、蒋廷锡等外国画家也参与了《隋朝图》的创作，将西方绘画元素融入中国传统绘画中。

乾隆皇帝幸福岁月图中的乾隆皇帝

现藏于北京故宫博物院的《乾隆皇帝农历新年快乐图》是一幅描绘乾隆皇帝庆祝农历新年的作品。这幅画是由丁、、、沈渊、等中西方画家联合绘制的，并标有“八悟宝”、“五福五代堂宝”、“大帝宝”等字样。其中，画乾隆皇帝，沈渊，，丁等人画孩子，画房屋，画树木，表现了皇家的热烈气氛，显示了皇帝与王公的密切关系。《乾隆皇帝的皇年幸福生活》由两个院落组成，中间隔着一堵墙。前景庭院里，盘腿而坐，手牵着手的是乾隆皇帝。他的眼神善良，充满爱意。脚下有一个男孩在烧炭火，两边站着很多皇族子弟。院子里有孩子在放鞭炮。后面场景中的男孩或成堆的雪狮，或在长廊里看着，形状各异。与其他描绘民间春节庆祝活动的图片不同，可以看到宫殿长廊上挂满了五颜六色的灯笼，柱子上贴着春联，这在普通的春节图片中是罕见的。除此之外，在清宫的《制造室自造清档》中，还记载了一些《隋朝图》的图纸。例如，11月15日，皇帝有一道圣旨:“唐代宗、郎世宁和陈美带了一幅《隋朝图》的商业画，于12月25日完成。”可以看出，有些作品是皇帝的法令画的，宫廷画家，

乾隆年间，乾隆皇帝在画廊挂灯笼，在音乐图片的柱子上贴春联

除了描绘节日场景的《隋朝图》之外，皇帝和宫廷画家还用吉祥的花卉和器皿绘画，这就是下面提到的以“清朝的供应”为主题的作品。

“清朝”:文人过年要有情调

“清宫”，又名万青，包括石头、字画、古玩、盆景等。“清宫”是指春节期间将这些精美的物品摆放在书桌上，古代画家将这些意味深长的物品作为描绘的对象，称为“岁岁清宫图”。而一些以“清宫图”命名的作品，也是用清宫器物作画，多为文人创作。

隋朝以《大清告白》为题材的作品兴起于宋代，流传至今的此类作品属于北宋赵昌的《隋朝图》。这幅画记录在《石渠宝坻》续集中，中间有一块奇石，点缀着水仙花、梅花、牡丹、山茶花等。，色彩艳丽，装饰效果极佳。清末民初，这种创作达到了顶峰。比如清代扬州画派的李善、、高等人，他们的作品都是从清代传下来的，都是用墨或浅色画的，其中蕴含着文人画的趣味。

历代清朝作品中经常出现什么样的雅物？首先，梅花、牡丹、百合和水仙花分别象征着春天的到来和“五福”(梅花有五瓣)、财富、百年和谐和好运。此外，常见的还有菊花、松柏、灵芝等。都有长寿的意义；二、柿子、橘子、荔枝、石榴、仙桃、白菜等果蔬，分别代表如意、吉祥、顺滑、多产、长寿、纯真；三、蝙蝠、喜鹊、鹌鹑、公鸡、绵羊等动物分别象征幸福、喜讯、富足、吉祥，“五德”(文、武、勇、仁、信)和吉祥；第四，瓶瓶罐罐、如意、寿石、戟、酒器、器具的灯笼分别象征着和平、一年四季幸福、长寿、升级、祛疫祛病、增添新生命。此外，还有鞭炮、砚台、古代青铜器等。也多次出现在《大清图》中。而作品中上述优雅的物件组合，却有着叠加的意味。比如柏枝、柿子、如意构成“百事如意”，插在花瓶里的三把戟象征“升到第三级”，鞭炮、瓶子、鹌鹑表示“竹报平安”等等。将这些深邃典雅的物品引入绘画，也显示了明清文人的世俗化倾向，以及雅俗共赏的审美情趣。