(文化）究竟有多少版《兰亭序》？

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东晋永和九年(公元353年)三月三日，王羲之、谢安、孙绰等41位军政官员在殷珊(今浙江绍兴)兰亭“修”，每人写了一首诗，王羲之为他们的诗作序。序稿被后人称为《兰亭序》。本文叙述了兰亭周围的风景之美和晚会的欢乐，表达了作者对生死无常的感受。《兰亭序》被称为三大行书之首。王羲之当时47岁，是他的巅峰之作，艺术价值很高。可惜已经丢了。

据史书记载，唐太宗的遗诏中，明确要求王羲之的《兰亭原序》与他合葬。还有一种民间说法是《兰亭序》和武则天合葬。原著在哪里还是个谜。

后人看到的《兰亭序》，都是历代的抄本、临本、刻本。这个世界上有以下几个著名的《兰亭序》版本:

打开御书。“黄凯”是隋文帝的称号，一个是“黄凯十三年”，一个是“黄凯十八年”。此刻字迹臃肿，因为宋朝没有记载，后人怀疑是伪造的。

龙本。因为帖子上印的是“神龙”(唐中宗李习安年号)，所以名字印了一半。后人用这个帖子多繁衍，于是成了大系统。继元代郭天喜、清代翁方纲之后，被鉴定为唐代冯承素的摹本，现藏于故宫博物院。此帖镌刻于乾隆年间的“兰亭八柱”，列为第三柱。此帖为初唐墨迹，历来推崇。尤其是近几年，被认为是最接近原著的。所以价格特别高，很多人都学这本书。

余市南临本。是初唐时作为虞世南的墨迹流传下来的。在元文宗，张金洁奴隶向它进贡，然后它被皇帝封上“历书之宝”，所以它也被称为“历书”。帖后有宋高宗“绍兴”年戳，乾隆年间刻在“兰亭八柱”上作为第一柱。人们常常以“第一支柱”的名义来学习它。

楚遂林良本。初唐时传为褚遂良的墨迹(列为“兰亭八柱”第二栏)，明代陈将其认定为“楚临本”。因为有些字写得像宋朝的米元璋，所以也叫“米麟本”。

丁午本。这是一块石碑。初唐传为亲欧阳询，记载从五代金朝开始流传(当时不叫“定武”)，契丹耶律德光从中原得到，随身携带。耶律德光死后，这块石头被遗弃在山里，被的一个“李学究”收购。“李学究”死后，他的儿子被带出去还债，定武太守宋因此而得名。宋熙宁年间，定武太守薛之子薛将原石上的“湍流、流、带、右、天”四个字去掉，以区别于再版。宋代大观时期，原石被列入宣和殿。“定物本”是宋代最流行的，也是复制最多的。

玉枕。它在欧阳询作为小书流传下来，刻在紫禁城里，可能是定物本的前身，也称为袖珍版。还有一个，贾秋和，简称“定物本”。

英商本。见《四顾斋黄婷兰亭》中，《楚本》中最好的一个出自安徽颍上井，又名《颍井本》。原来的号码不见了，然后翻了一倍，很可怜。

黄绢本。又称《洛阳宫书》，帖中“领”加“山”，世称“山本领”，传世为“楚书”(明代王世贞所收)。又说“黄绢书”与“山本引言”不同，但与宋人的一本祖书或“行象书”相同。

陈建本。是明朝陈继喜收藏的，之前加了假本。作为“楚本”，陈继喜善于临摹，此刻大多用的是石头。一旦丢失，15年后又找回来了，有必要和做好事的人分享。

“定物”系统中的其他书籍。比如《郭雪本》《何氏东阳本》都属于“定物”系统。明初，“国学”由徐达从“石天寺”，又称“石天寺”，送至国子监，优于东阳藏文版的何世英。否则，“傅蓉本”这五个字不受损，仅次于“溺死本”。

兰亭八帖。杂项员额。清乾隆四十四年(公元1779年)，《兰亭序》抄本上有三种石头，共分八栏:第一栏是虞林本(张金洁的奴隶版)，第二栏是楚林本，第三栏是凤密本(龙版)。另外三栏是刘公权的《兰亭诗》。还有明代董其昌柳林的《兰亭诗》和甘龙林动其昌的《兰亭诗》，八卷八栏。文案极其精美，副本不多。北京中山公园的“八大支柱”现已受损。

其他。此外，据传还有《洛阳本》、《赠潘贵妃本》、《学记本》、《行如本》、《上党本》、《米的本》、《薛本》等。有100多种不同的书代代相传。