(文化）看许倬云这样《说中国》

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十月，唱《我的国家和我》。

想更多地了解我们的祖国，请阅读许倬云先生写的《谈论中国——一个不断变化的复杂社区》一书。

许倬云，历史学家，江苏无锡人，1930年7月赴台赴美留学，1962年获芝加哥大学博士学位。曾在台湾、美国、香港多所知名大学任教，被称为台湾史学界的“长者”。

徐先生自我介绍，“中国是什么？我们是谁？”这个问题很难用一句话解释清楚。这本书试图定义的是“中国”。

一个

“中国”是人类文明中持续时间最长的共同体。

这个社区与其说是一个国家，不如说是一个“世界”。

维系这个社区的不是一个单一的民族、一种单一的语言、一种单一的思想、一种单一的信仰或一种单一的文化。

因为能容纳，所以变大；需要很长时间去适应。维护“中国”概念的真正力量可能来自以下三个方面:

第一，经济导致相互沟通和相互依赖；

第二，在皇权的统治下，依然保持着上上下下的流动。普通人都是人，有知识有能力进入统治阶级的精英不可能永远世袭；

第三，基于视觉符号的文本系统超越语言区间，作为人与人之间的交流工具，也作为超越时间的数据媒介，使文化得以延续。

这三个方面让中国人源源不断，无时无刻不在推动融合。中国文化只有逐渐变化，没有突然中断，这样“中国”的概念才能长期保持。

两个

《谈中国》从一万年前开始，一直到清朝。主要讲气质——中国人最初是如何形成自己的气质的，中国人是如何改变自己的气质的，中国人是如何从不拘一格思维奔放的青春活力，变成清代畏首畏尾的昏睡。

这本书直截了当，言简意赅，顺着作者的提问，一路探索，一路回顾。

为什么我们是黄帝的后代

考古发现包括东北辽河地区的红山文化、浙江良渚文化、东海岸山东半岛的大汶口文化、汉水流域和长江中游的石家河文化。这些文化区域不同，但都有基本的“时代特征”。

比如他们都制作了精美的玉器或者陶器，还有一些仪式和宗教的东西，说明当时的人们已经在用这种方式解决信仰问题了。有相当大的城市，统治阶级居住的大房子，余粮，酒，猫。

除了这些“物证”，剩下的就是一个长长的传说。五帝(炎帝、黄帝、太昊、少昊、颛顼)时代的民族斗争是最重要的事件。黄帝族群“以师为营，以兵为卫”，非常善于用兵，成为最终的胜利者，开启了一代五帝。结果中国人以为自己是黄帝的后代。

原来的地方在哪

继续追溯黄河边的豫东二里头文化。这一系列地域文化表现出农业文明的特征。这些黄河边上的农民老老实实地耕种土地，获得了足够的生存资源，实现了长期发展。

背对天空的黄土，这是一块宝贵的土地。千百年来，黄河输送的黄土堆积如山，土层深度从几十英尺到几百英尺不等。黄土中有许多孔隙，就像毛细管一样，“可以不断地将地下深处的水吸引到接近地表的地方”，维持植物的生长。一分耕耘，一分收获，祖先知道这看似简单却决定生存。无论文明延续了多久，进化得多么华丽，我们总是很难摆脱我们基因中的那部分黄土地和那部分大陆文化。

为什么叫华夏

中国人的品牌意识从几千年前就存在了。中国绚烂，夏天是黄河之根，绚烂而伟大的夏天文化就是中国。这是当时中原思想优越文化的宣传。周人依附商朝以前的夏后氏为祖辈，建立政权的合法性。周朝衰落后，周王逐渐成为文化的象征，以齐桓公的“敬王抗夷”为代表。在开拓疆域的过程中，诸侯国强调“蛮夷”概念，结果大家据理力争，最终成了一家。

举个例子，春秋为什么那么多人才

中原争霸战持续了五六百年，好像是乱世。最后的效果是你有我，我有你；激烈的斗争改变了权力结构和财富分配，社会原有的上层精英降到了下层，从而提高了下层的素质，激发了社会群体发展的能力和积极性，促进了经济文化的发展进步，如孔孟，即没落的旧贵族或其后裔；从此，“北漂”的祖先，如果觉得自己足够优秀，可以选择做战国某公子门下的过客，可以选择做各国首都的说客，可以做城市的医生或技师。作为一个自由的个体，他不再局限于以姓氏为标志的血缘共同体，而是开始有了自己寻找的意义。

先帝心目中的中国是什么概念

在文字相对完整的琅琊台，表现为:西有流沙(西北沙漠)，北有东海(华东海岸线)，北有大夏(一个新疆游牧民族建立的国家)，南有北湖(相当于今天的南海)。统治着如此庞大的帝国，秦始皇自信地四处巡游，刷刷自己的存在感。在他心里，世界的核心是中国，他统治的地方；在中国之外，虽然在世界之内，但毕竟只是边缘。

为什么叫韩

汉朝，中央公务员，高官可以坐下来和皇帝说话:你要选人才，为社会服务；为全世界人民服务是你的命运。做的不好，可能世界上不一定都姓刘，可能还得下课。

我们之所以被称为汉人，是因为我们没有完全依靠皇权的先进政治制度，因为我们发展了当时世界上最高程度的集约农业和市场经济，因为我们在知识和科技能力上领先于世界。无论是硬实力还是软实力，汉人的称号在当时的世界都是闪闪发光的。

比如盛唐是什么气度

唐朝欢迎！没有长城，没有边塞，开放的疆域，开放的胸怀，愿意归属，给你官号，胡风从西方来，载歌载舞，骑在驿道上，物资丰富，通达天下，自信宽容，气象恢弘。从此，中国人的称谓一路南到“唐人”，延续到今天的海外各国。美国的华侨商业区是中国人聚集的地方，自称“唐人街”。“中国王朝一直把汉唐作为最重要的时代...汉代是为了丰富中国，完成“中国”本体论的“成功”；到了唐代，是一部‘大成’运用宏观，贯彻执行。”我们是汉人，也是唐人。

为什么会有江南才子的说法

原因很简单。北方人经历了太多的残酷，没有稳定的生活。为什么要谈精神追求？以辽、金、元三代为例，中国北方战乱不断。一场战争之后，人口荒芜人烟。即使是侥幸存活下来的人，也往往成为被征服的奴隶，生存成为人生第一要务。棋书画自然成了奢侈品。一个数据很能说明问题。北宋时总人口最多，契丹总人口超过一亿；按照明朝的说法，中国建国时人口只有6.7亿左右——总数减少了三分之一以上。

长城是什么意思

朱元璋发布《求元霸》，建立明朝，以保守的汉帝国为第一要务，因为他定下了“锁国”的原则，采取了北方草原筑长城的策略，南方海防的方法是“不许下海”。然而，在全球化的版图上，海洋文明已经开始。明朝政府为了自保缩成一团在长城之内，实际上是在新一轮的竞争中失去了机会。明朝人之前有一片广阔的海洋，他们也造了一艘雄伟的船，出去了几圈，但后来封闭了广阔的海岸线。如果当时中国政府像欧洲列强一样鼓励和支持海上活动，而不是大力镇压，东南亚的中国人的力量一定会比今天更大。

康干为了建立盛世付出了什么代价

事实上，清政府的统治者采取了极其自私的统治方法，他们所做的一切都是为了保住主人的王位和征服者的胜利果实。

战争结束后，社会稳定当然带来了人口增长和经济发展。而闭关锁国的文化，完全失去了学习的精神，内敛的文化牢牢控制了读者的思想。大兴文字狱处处被打压。乾隆在后宫享受先人留下的文化宝藏时，中国文化完全失去了创新的活力，帝国不可避免的衰落，没有自我修复的能力。此时正是西方文明崛起，西方资本主义经济和扩张政策席卷全球，大清帝国在极端自私、自恋、自闭中失去了动力，完全没有了应对的力量。

说中国的过去，看现在，也是想中国的未来。正如许倬云先生所说，“融合中西文化或构建新的文明体系是全球人类共享与合作的基础。”