(文化）真实的宋代女性生活刷新既有认知

本篇文章1899字，读完约5分钟

宋《歌与乐图》中的女性形象。(上海博物馆收藏)

长期以来，宋朝被一些人描述为中国女性“黑暗时代”的开始。在这个缠足盛行的朝代，男尊女卑逐渐走向极端。历史真的是这样吗？前几天，研究中国中世纪历史的专家徐曼在海上参观了博雅论坛，带领人们穿越了空时代，勾画出了宋代女性日常生活的细致画卷。

通过对《清明上河图》中细节的解读，甚至对电视剧《知其宜青、宜肥、宜红、宜瘦》中人物的评价，徐曼结合她的新书《过门:宋代福建妇女的日常生活》，刷新了人们对中古中国性别角色的既定认知。

在《清明上河图》中，半透明的窗帘帽为女性增添了美丽

说起宋代女性，大多数人都会想到才女李清照和《狸猫换太子》的主角刘太后。徐曼认为，我们必须从不同的层面、角度和纬度来看待历史。她们是宋代非常特殊的女性群体。毕竟像李清照这样的女词人不多，而刘皇后代表后妃。

"任何关于妇女历史的研究都应该针对特定的阶级、地区和年龄。"以电视剧《你知道该不该绿胖红瘦》的女主角盛明兰为例。在她看来，虽然这是一部“frame/きだよ 0”剧，但它的许多设定都是基于北宋的历史。盛明兰是一个大家族的妃子。她小时候出去给妈妈看病；在少女时代，明兰在家和哥哥姐姐们一起上学，学习传统伦理，打马球，去寺庙祈福，往返于空内外；成为后门小三后，因为丈夫管家的身份，参加政治活动。可以看出，随着时间的推移，明兰的身份也发生了变化，在她生命的每个阶段，在每个身份下，她都有很多机会离开闺房，走出家门。

其实这也是《过门》一书中的一个重要发现:与明清时期相比，宋代女性享有相对的自由。国家从未颁布法律规范女性的日常行为，将女性的管理权交给地方官员。与放任自流的前朝相比，明清两朝更积极地干预女性的日常生活。

以象征性的门为例，一般认为古代女人门没出来，二门没踩。第二门是中门，是古建筑外门和内门之间的门。司马光曾经具体定义过中门:“女人不会无缘无故地偷看中门。如果你从中间的门出去，你会遮住脸...女仆不会无缘无故地从中门出去。”。徐曼说，虽然宋代儒家道德家努力教导女性留在中门后，但现实中，不可逾越的中门实际上是一个相当灵活的维度，宋代女性仍然可以找到许多走出去的机会。特别是在被视为“公共”的领域，如交通和旅游、地方事务和宗教生活，妇女可以积极参与。宋代女性有极好的继承权，能够支配自己的嫁妆。此外，一些职业妇女积极参与高度商业化的经济。这些人包括媒人、店主、挨家挨户做生意的织工，以及离家到外面谋生的小贩。

宋代妇女使用的交通工具除轿子外，车、驴、马等也广泛使用，妇女骑驴、骑马时也佩戴帷幔。在《清明上河图》中，你可以看到一个女人骑着驴，用面纱遮住脸。窗帘帽主要不是用来遮盖的，而是体现了实用和装饰的功能——它不仅可以遮挡旅途中的风和灰尘，而且精致的半透明面料和装饰丝带增添了女性的美丽，传达了她们的审美意识。

【/s2/】朱不是老古董。他在与女性打交道时灵活务实

值得一提的是，在宋代，男性往往接受女性的个人追求，承认自己在家庭内外的积极作用，不鼓励直接干预女性事务。这些男人包括在后来的历史中被描述为顽固、教条的虔诚哲学家，他们在与女性打交道时灵活务实。

朱是最具代表性的一位，有人把他看作僵化教条的老q主，但深入史料，就会发现是后人的扭曲与重塑。在现实生活中，朱是一个非常灵活、随和的人。朱的父亲朱嵩与单独去世。朱生长在刘的父母中间，刘的兄弟等是他的启蒙老师。朱长大后离开了刘氏家族，但与刘氏家族保持着联系。

刘子玉的妻子卓适为自己的儿子工作。从某种角度来说，女性在男性仕途中起主导作用是过分的，也是过分的。从外地听说这件事后，朱主动给卓写信。措辞谦卑，她没有对卓的实力表示任何不满。她只是委婉地暗示，她打算为儿子寻求的职位不利于年轻人的发展，他仍然尊重卓在这件事上的决策权。这件事的结局没有直接的历史记载，但从旁证来看，卓氏没有理会朱的建议。

另一个关于采用什么样的葬礼仪式的讨论也值得注意。朱的一个学生问朱怎么办，因为他不同意他母亲要举行的佛教葬礼。在儒家复兴派眼中，试图推行儒家丧礼是非同寻常的，也是值得称道的。朱回信说，他能理解学生们的困难，并建议他尽力说服他们。如果说服无效，就要尊重母亲的意愿。朱在这个关键问题上的权宜之计说明，这位理学大师其实是懂得斟酌斟酌，顺应民情的。这些在方法和论证上都发人深省。

最耐人寻味的是徐曼在考察福建宋墓后的发现，这是宋代福建妇女的归宿和共同归宿。虽然儒家学者赞成现在生活中的性别划分，但从文本和材料数据来看，日益根深蒂固的性别等级制度并没有延续到来世。女性在来世的地位不是世界等级制度的反映，而是一种新的建构。