(文化）以草木之名解读红楼一梦

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植被是人类生存不可或缺的源泉之一。几千年的文明创新代代相传，沉淀了灿烂不朽的文学瑰宝。一花一世界，一叶一菩提，植被被广泛融入各种形式的文化创造中，维系着人类对自然的感知，是中国优秀传统文化不可分割的一部分。它在中国古典作品和世俗生活中具有丰富的文化内涵，具有不可替代的实用价值和审美价值。【/br/】从《诗经》孔子说的“鸟兽草木之名，可多知”，到《红楼梦》，植物树木的身影数不胜数，丰富的植物树木一脉相承。在《红楼梦》中，建造了纸园大观园，植被是大观园中必不可少的一部分，让温婉繁华的花柳乡村也成为多彩人生的舞台。在纯真年代，宝玉和方群在大观园里，以绚丽多彩的花木为背景，上演了一场红楼美梦。

大观园也是植物园大观园不是虚幻的空城堡。园内的花草都是世间所见的草木，超越地域和物候的限制，汇聚成大观园，设计的非常巧妙，非常好。其中主庭院的植被配置符合各个庭院的风格设计，更符合庭院主人的性格特点。植被与主人相辅相成，相互辉映，植被、庭院名称、主人性格有机统一。

例如，弘毅花园有芭蕉、西府海棠、桃、玫瑰、宝香、玫瑰、金银花、垂柳、松树等植物。整体颜色以红色为主，有亮绿色，混有金银。它的中央庭院以几株芭蕉和一株西府海棠为主题，“青蜡犹卷春，红妆不眠夜”，红绿相间的亮点，很好地体现了它的主人贾宝玉的性格特点，爱红活泼，只求花开得勤。

“绿的快要滴下来了，都是绿的，凉的。”竹子是潇湘馆的象征。此外，院子里的地上有苔藓，后院有梨树和车前草。香蕉一年四季绿，梨树春天开白花，所以潇湘馆绿影参差不齐，整色一年四季绿，而春天则夹杂着白色的冷色，没有暖色。这种植物的排列方式体现了林黛玉孤独、恬静、清高、脱俗的性格特征。

吴恒花园的植被布置特点是种植各种各样的草本植物:有的有藤蔓，有的有卷须，有的挂在山顶，有的穿过石缝，有的挂在柱子周围的屋檐，有的蜿蜒的台阶，有的像绿化带一样摇曳，有的像金绳一样弯曲，有的是真正的红砂，有的像金桂一样的花，芳香扑鼻，但比不上鲜花。软软的衬着春草，软软的拖着一缕清香。到了秋冬，那些奇奇怪怪的草藤越来越冷，越来越绿，而且都是实实在在的，就像珊瑚豆一样，又累又可爱。香草美人就是不符合自己的天赋。空余芳华。恒武园里不同的草，无论是拔藤、引藤，还是挂在山顶、穿石缝、挂檐、绕柱，都纠结于筑梯田。它们的共同特点是必须长在其他东西上。即使宝钗雄心勃勃，在封建社会，女人也没有资格独立。她一定是喜欢这些藤本草本植物的，她需要精心选择她所依赖的对象，依附它们来实现她的野心，甚至依靠它们来生存。香草的设定和薛宝钗的形象完美契合。

崔琦寺等其他植被配置为安静寺庙，除冬季外，四季绿意盎然。冬天，有十几个红梅盛开，妙玉大师“想清净何增杰，云空不necessarily/きだよ”归宁别墅的植被主要是凝重的松树和玉兰，这衬托出正殿的雄伟和庄严。秋双斋有芭蕉梧桐，叶子宽大，梧桐结实挺拔，符合其主人滩纯“自觉自高”的性格特征。探春在诗社自称“芭蕉客”。【/br/】从某种意义上来说，大观园也是一个植物园，植物茂盛，欣欣向荣。

花一年四季都是五颜六色的红楼梦中与植被有关的活动是五颜六色的。春天的亮点之一是梨香院的梨花春雨。梨花是梨香院的主要运动。宝钗吃的冷香药丸有四种白色的雄蕊:白牡丹、白莲、白芙蓉和白梅花。里面装的是桂圆丸子，装在旧瓷罐里，埋在花根下。生病了就拿出来吃个药丸，配黄柏十二分汤送过去。宝钗一家起初住在梨香院，她的冷香丸埋在院内一株梨花根下。梨香院谐音“离家诉苦”，尤其是二姐的灵柩曾经停放在这里；剧里有梨园的故事，后来小戏子也住在梨香院。

蔷薇科(Rosaceae)是一个宏伟而庞大的科，是著名的植物科，也是春季的主要植物。大观园里有许多观赏蔷薇科植物，如梅花、桃花、玫瑰、玫瑰、玫瑰、木香、宝相、海棠、梅花、杏花、梨花、姐妹花、枇杷，除了

在大观园的第一个春天，宝黛在秦方门桥旁的桃花树下读《西厢记》。黛玉听着演员们在梨香院的角落里排练《牡丹亭》，被“原来是美得五颜六色，好像是赔给破井”这样的话打动了。宝玉生日那天，湘云喝醉了，躺在烧窑窖里，香菱和芳官正在斗草，玩着官来湿石榴裙。方群设宴献花，宝玉倚着一个玉色纱枕，上面插着五颜六色的玫瑰和牡丹花瓣。第二天，天平儿也下了传花的命令，这次是芍药。第三春，黛玉唱桃花，诗社改名桃花社。【/br/】大观园初夏，灵官蔷薇架下画蔷薇花，史湘云、平儿、香菱在岩石旁掐凤仙花。夏天，潇湘馆窗外有竹影，室内阴云密布，清凉芬芳。宝钗中午到了怡红院，两只鹤都在芭蕉下睡着了。宝玉睡了午觉，宝钗帮鸳鸯绣了一个白绢红肚皮的宝玉，鸳鸯的花样是打莲红莲绿叶五色鸳鸯。

秋天，大观园的壮丽景色包括桐花树的秋风和酸浆的夜雪。夜雪不是真雪，说明酸浆和酸浆像一堆堆的雪一样盛开。桂花香举行蟹宴，开诗社。黛玉和宝钗喝的是合欢花泡过的烧酒，黛玉用的是小海棠冻石芭蕉叶杯。吃完后，他们用菊花、叶儿和用月桂花熏制的绿豆洗手。诗社吟咏十二菊时，宝钗投以桂花蕊鱼，滩纯、李纨、惜春站在垂柳荫下看鸥鹭，迎春独自在树荫下佩戴茉莉花。

冬天，正月十五，贾妃在袁春当了妈妈。这时，花园里所有的刘星树都没有花和叶子，但它们都是根据情况用曹彤丝、丝绸、纸和丝绸制成的，粘在树枝上。用人造花来模拟天然花，可谓奢侈。大观园第一个冬天的十月下雪了，大家都在唱红梅。宝玉被送到崔琦寺，向妙玉要插在瓶里的梅枝。这红梅姿态优美，装在漂亮的耸肩瓶中。

花里有人，人和花是相互隐喻的。诗词歌赋是《红楼梦》不可或缺的一部分，大多涉及植物，与诗词中的植物相比，意境更为悠远；植物进入诗歌，诗歌的内涵更加丰富。有海棠、菊花、梅花、柳絮，诗社也以海棠、桃花命名。不同人物咏唱同一种花时，诗中的花和人的形象具有鲜明的个性特征，是诗人的人生经历、思想感情、心理状态、习惯爱好、欣赏兴趣等的诗意反映。，而且每一朵花都有自己的眼睛，所以诗歌也表现出自己独特的风格和不同的意境。这些诗词直接用花草树木来表达自己的心声和感受，都带有明显的象征色彩，隐喻着人物的命运和结局，花中见人，花中唱人也。

植物春天发芽，秋天枯萎。四季变换运行，草木变化；花开花落，落叶归根。那些美丽迷人的花朵，婀娜神秘的香气，婀娜柔美的身姿，奇异的果实，或优雅，或美丽，或雄伟，就像一个智慧和灵魂，有着不同的性格和外表。把人类比作植被，每个民族都不例外。特别是在中国古典文化中，把人当植物，把植物当人，把植物当朋友，把植物当老师，把植物当神仙崇拜的思想非常普遍。人们认为植物和人类有着相同的生命意识，和人类一样有着生命的欢乐和悲伤，甚至还有人格意义上的灵魂。

今天，我们看到的许多植物都伴随着我们之前的人。许多植物除了以自然功能渗透到人类生活中外，还形成了独特的文化象征和深刻的文化意蕴。比如松竹梅是老冷三友，美兰竹菊是四君子等等。这些植物的类人性格已经被国人认可。《红楼梦》也不例外。对共同美的认知是人与花相互隐喻的基础。花用来形容人，人用来形容花。

《花前几个梦:红楼梦中的女人之恋》让《红楼梦》中的43个女人一一对应植物。鲁迅说:光是因为读者的眼睛，就有各种各样的命运。文人见易，道学家见淫，才子见缠绵，革命家见满行，长舌妇见密。作为一本书产生的红学，解读《红楼梦》的书太多，从草木与人的映射角度去欣赏，令人耳目一新。【/br/】400多页的书上绣着薛宝钗、林黛玉的形象和版画中的一朵粉牡丹，包裹成画；内封棕绒，平绣红梅，白梅花瓣。正文的版式设计采用“书中之书”的形式。绣像版画、古籍、植被图交错，就像看到了另一本又黄又重的书，历历在目。

本书图文并茂，涉及的文字摘自《甘龙手稿》中的《红楼梦》120回手稿。同时在程家本、程一本、耿陈本、列藏本中查阅，影印收录《新批评绣像红楼梦》文社堂藏本，附清光绪秋不斋绣像94帧。书中有50多幅手绘植被图，植被图来自日本江户时代著名草药学家岩崎正弘(1786-1842)手绘的精美《本草图册》。总之，从这本书里，我们不仅可以欣赏到《红楼梦》文本的美，也可以窥见红楼版本的丰富性。