(文化）《山河袈裟》：以人民为美的写作

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李秀文就像“听夜望夜”，走在千山的旅途上。在他的《山河袈裟》一书中，那些个人的经历是独一无二的。谈到创作冲动，他在前言中说:“稻田绵延起伏，个体户作家却在其中，风和草永远无法让他们抬头。一瞬间，我莫名其妙地感觉到，我不得不再次感恩，写作会贯穿我的一生，只是因为眼前的稻浪和稻浪中的劳动，是我想用余生继续崇拜的两个神:人和美。”

从东方到西方，从先锋到古典，从繁华到朴素，李秀文总是探索、倾听、记录着普通人生活的某一段，害怕那些在生活中来来往往的路人。通过这些普通人的生活，展现了他们的美感，体现了作者深厚的人文关怀。

人文关怀是倡导和尊重人的生命、尊严、价值、情感和自由的精神，它关系到关注人的全面发展、生存状态、命运和幸福。在中国古代神话，“女娲补天”、“后羿射日”体现了人类对自身生存环境的关注；拉玛是印度史诗中集正直、勇敢、忠诚于一身的英雄，明显体现了古代印度人美好的人文思想；在古希腊的神话，众神过着完全人类的生活。他们世俗的欲望，悲欢离合，是非善恶，表达了人类对人类的自我反思和肯定。在文学史上，伟大的抒情诗人总是深切关注社会、人和历史的发展，对人类面临的一些共同问题有着深刻的认识。他们总是用进步的或健康的社会意识形态来团结自己，使自己的个人命运和追求与人民的命运和追求相结合。他们的抒情既是一种非常独特的自我表达，也是一种时代和人民的声音；它不仅是人格和情感的自然表达，也是人类情感的体质。

作为一个以写小说为主的作家，这本散文集充满了诗意的美，这种强烈的诗意来自于人民，来自于闪耀着晶莹光芒的人民。书中每一个故事背后的真相都像一个小人物，充满了血肉:一对被大雪感动的老夫妻，电信局临时工的老路，一群在黄河上唱歌的怪兄弟，一个荒岛上倔强的少年，在教室里拿着病房当岳老师，一个地震后睡在爷爷怀里的小女孩，一个失败的小说家，一个刚刚辞职的医药销售代表的15里夜路...“先站直，再用“耳朵听夜，眼睛看夜”，作者始终关注那些平凡的人，关注那些在生活中有过瞬间交集的人。作者称他们为人民，苦的人民有真正的喜怒哀乐，洗涤着他们的灵魂。即使在艰难困苦之中，仍然有一种怜悯，那是圣人的仁慈，充满了对悲伤和无助的理解，对反抗的认可。

每一次醒来都不在那里，诉说着这样一个悲伤无助的故事。故事中，一个失意的中年人在墙上乱涂乱画，留下了许多金句。而这个人，原来是电信局给作者装宽带的临时工。一年多以后再次见面，作者发现自己是一个有故事的人。出生于一个军人家庭的老路子，参加过越南战争，从战场上回来后当过工人。这期间他经历了结婚、生孩子、下岗、离婚，前妻带走了儿子。从电信局到画家，下班后，老陆专门在深夜工地的围墙上创作，甚至想着画画或者写小说，然后离开了武汉。在一次聊天中，作者和他开玩笑，说他可能真的会写小说。“每次醒来，你都不在。”这八个字太动情了，你以为他记住了哪个女人。老路开始沉默，喝了三轮终于哭了，说那八个字是写给儿子的。老陆的儿子被前妻带到成都，死于车祸。原来他心里怀念的是儿子。这一刻，谁能理解一个中年男人内心的哭泣？如果你不知道这样一个失意男人的故事，你怎么理解那些“写写画画”背后的悲伤和无奈？

“长是苦，短是命。”一个普通人如何在短暂的生命中对抗苦难？李秀文在一首诗中给我们讲述了“反抗”的故事。《长安陌上无限树》一文讲的是一个女病人给一个小病人讲课的故事这位四十多岁的中年妇女，长期为疾病带来的诸多争吵而痛心疾首，白发折磨着她。然而，当她把病房当成教室时，一些奇怪的喜悦来到了她的身边，一年到头她苍白的脸上都出现了一丝红晕...“一个被疾病折磨的中年妇女，因为是个小病学生，面色红润，恨不得天天给小病上课，熬夜编教材教他诗词歌赋，加减乘除，英语单词。但最难过的一幕是，岳老师每次问古诗《无限树上的长安客》的下一句，她的学生都答不出来，即使抄了300遍，还是背不出来。不仅不会背诗，小病还气愤地问岳老师:“医生说我反正活几年就死了。你拿这个干什么？”这句话让不轻易落泪的岳，为之落泪。当一个人知道自己快要死了，他还能把握什么？但是，人生就是用有限的生命去抵抗无限的磨难和磨难。就像奥德修斯在战场上一样，即使孤身一人，他也在这种斗争中坚持不懈，在最短的生命中让生命最大限度地展现自己的价值。结果，她感到一种剧烈的窒息感。”无论如何，这个世界值得活下去。”“是阻力把我们联系在一起。贫穷时，仔细听窗外的风；独处时，简单地给自己建造一个必须坐穿的牢房。这叫反抗。”“只有反抗这个词才能配得上最后一刻的尊严。”病人走后，岳先生把未完成的课本放在行李里，捏着他的脸向他招手。她转身上楼时，小病夫在楼下扯着嗓子喊:“长安生人去无限树，只有垂柳留。“。临别的时候，小病夫终于把这两首诗背得滚瓜烂熟，似乎是对岳老师这几天辛苦教导的回应，也是对残酷无情遭遇的最好回应。结果病房陷入一片巨大的寂静，岳老师再一次哭了，“哭是她唯一的哭杨。"

在谈到《山河袈裟》一书时，李敬泽说:“李秀文的写作不能掉以轻心。没有闲暇的地方，才是人生重要的地方。侠义剑秋风，在寂寞处，荒凉处，贫穷苦恼处，见大悲，见大喜，见大悲，见大悲，见大悲，见大悲，见大悲，见大悲，见大悲，见大悲，见大悲，见大悲，见大悲，见大悲，见大悲，见大悲。他的文字苍凉而温暖，被千次逼迫。但是，原来人的心中有山川，有时间。”如果一个画家给我们画了一片田野或者一瓶鲜花，那么他的画就是一扇向整个世界敞开的窗户。我们沿着梵高画中被小麦覆盖的红色小径行走，远远超出了梵高实际所画的范围。这条小路穿过其他麦田，延伸到其他云层下，延伸到无穷远处。在他的书《易捷·金兰纪》的最后一篇文章里写了这样一句话，“就像老和尚打坐，就像山川造梦，就像人间所有的美德都种上了桃花”。其中激烈的反抗，桃花的美丽，底层的深切呵护，令人回味无穷。