(文化）宋代乡约乡礼

“乡礼”一词最早出现于北宋中期，其雏形可以追溯到周朝。乡是周代建立的一个行政区。以齐国的都城制度为例。大贵族和官员住在宫里，城外和郭内的地区统称为“乡”。乡村治理国家、政党、宗族、绿壁。每年正月，各级乡镇官员要召集村民“读法”(宣读政令)，引导村民遵纪守法，做好人。“读法”是“乡镇契约”的最初表现。

“礼在乡野”代表了“礼在庶人”的文化潮流。从孔子以仁释礼，礼传汉、魏、晋、隋唐。由于等级森严，受到贵族阶级的阻碍，没有普及。到了宋代，随着空经济文化的发展，科举制度打破了旧的宗法制度，许多儒生入朝为官。他们主张享乐，改变习俗。宋徽宗时期，了解枢密院的郑中忠领导编纂了一部全国性的礼制法典《政治新礼·五礼》，其中除了皇室和皇室大臣的仪式外，首次出现了庶人的婚礼仪式、加冕仪式和葬礼仪式，官方开始向民众推广礼仪文化的发展。

在宋神宗时期，乡村礼仪文明已经开始形成。西宁七年(1074年)至西宁九年(1076年)，陕西蓝田的卢大中、吕大方、卢大军、卢大林兄弟为家中父兄担忧，发起并推动了卢氏乡约，这是礼仪下乡运动的开端。吕氏兄弟(吕大方除外)先后师从张载、二程，集管雪、罗学于一身。凭借深厚的学术功底，高高在上、遥不可及的精神，贯穿于淳朴的乡风习俗之中，形成了独特的鲁学风。《宋史》评论:“关中士人推鲁氏。”鲁的《乡约》结合农村的实际情况，制定了四条行为规范:德业相劝、过失互诫、礼俗相交、患难共济。提倡村民互助，自愿订立合同，选举合同监督员值班。

南宋朱对陆的《乡约》有所增减。朱的《吕氏家族乡约增毁》主要是为了完善“礼俗交集”，实现鲁“邻里乡党如手足”的愿望。首先，尊重年轻一代。比自己大20岁，跟父亲走在一起的，叫可敬的人；比自己大十岁，和哥哥一起走的，叫长辈；与同龄人十岁以下，曰敌；如果你小于十岁，你会更少；不到二十岁的人被称为年轻人。尊老爱幼很明确，就像在一个国家的家庭里。以农村契约为中心，构建了一个超血缘的模拟家庭。其次，请大家致敬。年轻人和年轻人应该在年初、冬至和四季的第一个月的第一天向老人和老人致敬，以培养从小对老人的尊重。再次请来电问候。招待长辈，要亲自邀请。如果你来赴约，第二天会亲自感谢你；家乡聚会要按年龄、亲戚、官职排序；宴席和礼拜要分贵客和贵客；离家远的要送走，到离家三五里的地方打招呼。最后，我们庆祝礼物。有好的事情要和约会一起庆祝；如果有什么激烈的事情，你要去慰问或者吊唁；礼物或帮助，视家里情况而定；不能买酒席招待吊唁者，客人不能接受；如果路还很长，可以派人去慰问或者慰问。罚款被废除，改为秘密规则、公共戒律、指示、订立合同等。另外增加了每月初一看合同的活动。由此可见，朱在损失增加后，更注重往来，增进了解，培养感情，稳定关系。

朱的“地方礼”来源于《礼记》和《礼记》的得失。

第一，人与人相遇。客人第一次拜访主人，一定要真诚的问候。“之”和“之”一样，都是的意思。陌生人见面要有介绍人，表示不愿意相处。当主人邀请客人时，他通常会留着他们吃饭。告别的时候，主人应该把他们送到门口。与人共餐时，应先洗手，不要做出进食、吞咽、发出声响、啃骨头、挑食、加餐、舀饭、剔牙、蘸汤等不雅行为。和人说话，好好想一想，说怎么把下属送给上级，怎么把上级回应同事，怎么把孩子教育给老人，怎么把爸爸哥哥孝顺给年轻人，怎么对生活忠贞，怎么对下属尽职尽责。客人和客人见面时，男女会互致敬意。

第二，扔锅礼物。抛锅是主人招待客人，展示自己的才华和技能，招待他人的活动。礼仪是随机的，没有固定的地方。用的锅嘴小，脖子长，肚子大，里面装的是小豆，稳定瓶子，防止箭弹出。箭是用又硬又重的柘木或刺做成的，长度不定。大家分客党和主党来竞争，司社、司正和前来观礼的大人是客党，乐手、家丁、孩子是主党，胜负以抛锅局的比分来评判。抛锅是一种优雅的游戏，既调理身心，又不失风度。

第三，农村饮酒仪式。每三年第一个月，乡医作为主人，在乡校宴请官员、圣贤、长老，以此来倡导尊老敬老之风。当天乡医穿上御袍在门外迎接客人，客人鞠躬，主人先进门，客人后进门。走路时，主人和客人鞠躬三次，上楼时主人和客人谦让三次。三次又三次，以示最高的尊重和礼遇。敬酒前，主人应先洗手，然后清洗酒器，以示干净。敬酒时，主人和客人要经过一系列的敬、洗、受、送、谒，以示真诚的敬意。60多人正坐着，而50个人应该是袖手旁观陪他们去给他们的长辈们看看。六十赠三菜，七十赠四菜，八十赠五菜，九十赠六菜，以示年老。

第四，乡村拍摄仪式。每年春秋两季，总督作为主人，在国学举行乡村射击仪式，邀请官职人员作为嘉宾，选拔德才兼备的年轻弟子参加比赛。当天，主人出去迎接客人，先在乡下喝了酒，以示庄重。Bing答应开始游戏。拍摄仪式结束后，大家要付酒，感谢主持人。乡村射礼，一方面是选拔出优秀的弟子作为后备，另一方面是提倡仁人之道，不怨别人失败，而是鞠躬自省。

陆的《乡约》和朱的《得失》陆的《乡约与乡礼》为村民构建了一套仪式化的互助互动模式，成为宋代乃至明清时期乡村礼仪和家训的典范。宋代乡村仪式蕴含着儒家的“仁美”精神，是宋儒学实践七家治国理念的新探索。考察宋代乡村仪式是研究宋代儒学的一个必要维度。

(本文是山东省社科规划重点项目《宋代山东乡礼研究》17bzxj02的阶段性成果。作者:李文娟，山东省社会科学院副研究员)

来源:光明日报

来源：吉林福音时报