宋代诗人许月卿有一首名为《天日》的诗:“每逢佳节,大地不同。今天的书考,当天是生日。部令星辰二度留宿,临川半月。明年这一天,五月马克思列宁王朝。”“天日”是宋代的一个节日,意思是上天的礼物。宋史《本纪第八真宗三》记载,大中祥符四年正月,“沈冰,圣旨是以六月六日为天”。宋真宗是签署“传奇联盟”的赵恒皇帝。2004年秋,辽、廖胜宗率军进犯宋。在寇准丞相的催促下,畏敌如虎的赵恒被迫亲自征讨。几经周折,宋与辽在洛州议和,签订“单源盟”。宋朝每年给辽十万银币,二十万帛。两国以白沟河为界。赵恒视“单源之盟”为“伟大成就”而沾沾自喜。没想到有一天,他最喜欢的大臣王钦若对他说:“城下之盟,春秋可耻。单源此举是兵临城下的联盟。因为成本高,成为城市下的联盟是可耻的!”(《松石寇准传》)王钦若本来有意陷害寇准,没想到却伤了赵恒的虚荣心,赵恒对此很不高兴。善于察言观色的王钦若,为了迎合喜出望外的赵恒,策划了天诏和泰山禅定的闹剧。编造了《天书·赵》的骗局,带领大臣们把《天书》开到了泰山,并举行盛大的礼物来感谢恩宠和牺牲,这一天被定为每年6月6日的“节日”。官员请了一天假,去道观烧香,在上清宫等北京地方建了道场。全国禁宰九天,缓刑一天。赵恒还扩建了傣族寺庙,修建了宏伟的天柱寺。
在赵恒设立这一天的目的是用道教来愚弄人们。毕竟这个虚无缥缈的东西并不遥远。随着时间的推移,日日的本义逐渐被人们遗忘,产生了晒衣晒书的习俗。民间有句话叫“六月六日,晒红晒绿”。明朝时,刘冬、俞宜正《景帝风光》记载:“六月六日,太阳当空,乡亲们也晒衣。旧儒破书,贫女窘,日头复诵,却有所收获。”清朝夫差邓冲的《燕京年》说:“京师六月六日抖衣抖书,说无虫。”潘的《景帝纪声》中说:“六月六日,政府将开图书馆和皇帝的历史,并干栾羽礼仪史和皇家诗歌文献的收集。”
至于晒书,有玄奘晒书的传说。玄奘弟子从印度归来,经书被河水打湿。6月6日,当太阳升到空高处时,他们把经文放在高高的悬崖和岩石上,一个接一个地晒干。《西游记》第九十九章也有描述。所以这一天,佛寺翻身揭经,所以叫“翻经节”。清代学者在《录》中记载,有些信佛的妇女,每年到寺庙去翻经念佛,说翻经十遍,来世可以变成男人。
印刷书籍在历史上是什么时候兴起的?东汉时,崔伟的《四民月令》记载:“七月七日,经书衣服皆露,不尴尬。”这说明东汉时期有晒书的习俗,但不是六月六日,而是七月七日。唐·杜牧《西山草堂》云:“秋日黄昏,药洗狮泉香。”应该也是7月以后。南北朝时,刘义庆的《世说新语·拍条》讲了一个有趣的故事。7月7日,东晋名将龙浩,见财主们露出绸缎炫富,仰面躺在阳光下,露出腹部。当被问及他在做什么时,他回答说:“我印刷书籍。”。既显示了他对富人炫富的鄙夷,又自诩其工于心计,才华横溢。清道光曾存诗曰:“今日天门开得好,郝晒其腹书。”
宋以后的明清时期,为什么太阳书节定在6月6日?我觉得这和赵恒6月6日的《天书》故事,和玄奘6月6日晒经的传说有关。再者,北方六月进入雨季,江南多雨的天气使书籍容易受潮发霉。文人遇到晴天就把书拿出来晒干,而到了六月,阳光明媚,阳光充足但不太毒。晒干的书不仅起到了干燥、除霉的作用,还驱除了藏在书中的书虫。康熙年间,浙江嘉兴学者朱彝尊学识渊博,但才华未遇,屡试不爽。有一年6月6日,他得知康熙帝要南下浙江,他赤裸着躺在康熙要去的烈日下。康熙看了之后,奇怪地问:“你在干什么?”朱彝尊回答:“我全是知识,都快发霉了,今天就晒。”他的怪诞行为引起了康熙的注意。偏偏在这一年(1679年),50岁的朱彝尊在高中时是弘慈的秀才,被朝廷封为国子监审查,负责撰写和修订明史。唐代诗人潘平涓写过一首诗,名曰《六月六日孙书》,说:“三伏乘凉,旧本散于闲。如果旅行几千年,就会有半条命的关系。读着新年快乐不是新年,标题又惊又感动。Huer查分勤快,家里只有绿。”
来源:吉林福音时报
标题:(文化)天贶节与晒书节
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