(文化）天贶节与晒书节

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宋代诗人许月卿有一首名为《天日》的诗:“每逢佳节，大地不同。今天的书考，当天是生日。部令星辰二度留宿，临川半月。明年这一天，五月马克思列宁王朝。”“天日”是宋代的一个节日，意思是上天的礼物。宋史《本纪第八真宗三》记载，大中祥符四年正月，“沈冰，圣旨是以六月六日为天”。宋真宗是签署“传奇联盟”的赵恒皇帝。2004年秋，辽、廖胜宗率军进犯宋。在寇准丞相的催促下，畏敌如虎的赵恒被迫亲自征讨。几经周折，宋与辽在洛州议和，签订“单源盟”。宋朝每年给辽十万银币，二十万帛。两国以白沟河为界。赵恒视“单源之盟”为“伟大成就”而沾沾自喜。没想到有一天，他最喜欢的大臣王钦若对他说:“城下之盟，春秋可耻。单源此举是兵临城下的联盟。因为成本高，成为城市下的联盟是可耻的！”(《松石寇准传》)王钦若本来有意陷害寇准，没想到却伤了赵恒的虚荣心，赵恒对此很不高兴。善于察言观色的王钦若，为了迎合喜出望外的赵恒，策划了天诏和泰山禅定的闹剧。编造了《天书·赵》的骗局，带领大臣们把《天书》开到了泰山，并举行盛大的礼物来感谢恩宠和牺牲，这一天被定为每年6月6日的“节日”。官员请了一天假，去道观烧香，在上清宫等北京地方建了道场。全国禁宰九天，缓刑一天。赵恒还扩建了傣族寺庙，修建了宏伟的天柱寺。

在赵恒设立这一天的目的是用道教来愚弄人们。毕竟这个虚无缥缈的东西并不遥远。随着时间的推移，日日的本义逐渐被人们遗忘，产生了晒衣晒书的习俗。民间有句话叫“六月六日，晒红晒绿”。明朝时，刘冬、俞宜正《景帝风光》记载:“六月六日，太阳当空，乡亲们也晒衣。旧儒破书，贫女窘，日头复诵，却有所收获。”清朝夫差邓冲的《燕京年》说:“京师六月六日抖衣抖书，说无虫。”潘的《景帝纪声》中说:“六月六日，政府将开图书馆和皇帝的历史，并干栾羽礼仪史和皇家诗歌文献的收集。”

至于晒书，有玄奘晒书的传说。玄奘弟子从印度归来，经书被河水打湿。6月6日，当太阳升到空高处时，他们把经文放在高高的悬崖和岩石上，一个接一个地晒干。《西游记》第九十九章也有描述。所以这一天，佛寺翻身揭经，所以叫“翻经节”。清代学者在《录》中记载，有些信佛的妇女，每年到寺庙去翻经念佛，说翻经十遍，来世可以变成男人。

印刷书籍在历史上是什么时候兴起的？东汉时，崔伟的《四民月令》记载:“七月七日，经书衣服皆露，不尴尬。”这说明东汉时期有晒书的习俗，但不是六月六日，而是七月七日。唐·杜牧《西山草堂》云:“秋日黄昏，药洗狮泉香。”应该也是7月以后。南北朝时，刘义庆的《世说新语·拍条》讲了一个有趣的故事。7月7日，东晋名将龙浩，见财主们露出绸缎炫富，仰面躺在阳光下，露出腹部。当被问及他在做什么时，他回答说:“我印刷书籍。”。既显示了他对富人炫富的鄙夷，又自诩其工于心计，才华横溢。清道光曾存诗曰:“今日天门开得好，郝晒其腹书。”

宋以后的明清时期，为什么太阳书节定在6月6日？我觉得这和赵恒6月6日的《天书》故事，和玄奘6月6日晒经的传说有关。再者，北方六月进入雨季，江南多雨的天气使书籍容易受潮发霉。文人遇到晴天就把书拿出来晒干，而到了六月，阳光明媚，阳光充足但不太毒。晒干的书不仅起到了干燥、除霉的作用，还驱除了藏在书中的书虫。康熙年间，浙江嘉兴学者朱彝尊学识渊博，但才华未遇，屡试不爽。有一年6月6日，他得知康熙帝要南下浙江，他赤裸着躺在康熙要去的烈日下。康熙看了之后，奇怪地问:“你在干什么？”朱彝尊回答:“我全是知识，都快发霉了，今天就晒。”他的怪诞行为引起了康熙的注意。偏偏在这一年(1679年)，50岁的朱彝尊在高中时是弘慈的秀才，被朝廷封为国子监审查，负责撰写和修订明史。唐代诗人潘平涓写过一首诗，名曰《六月六日孙书》，说:“三伏乘凉，旧本散于闲。如果旅行几千年，就会有半条命的关系。读着新年快乐不是新年，标题又惊又感动。Huer查分勤快，家里只有绿。”

来源：吉林福音时报