(文化）跨省旅游，古人用诗词歌赋拼出“江南百景图”？

随着我国疫情防控形势的整体好转，跨省团队旅游逐渐恢复，景区接待游客数量也从30%上升到50%。暑假快到了，是旅游恢复的好时机。

有了钥匙钱(身份证、手机、钥匙、钱包)在手，现代旅行方便“如你所说离开”。但当你想到古代到处都没有飞机、汽车、航海和餐馆的时候，你不禁会想，古人是怎么“跨省旅行”的。今天，去看看这位年轻的先生！

主题:想看看世界？你不能！

与“旅游”相关的词语在中国出现的很早。“观光”的由来是《易经》中的“看国之光”。南北朝诗人沈约写了《春游·春游》，这是迄今为止中国典籍中对“游”字最早的记载。

“世界那么大，我想去看看”这句话在网上流传了一遍，成了无数人旅行的理由，但在古代却行不通。古人常说:“父母在，不远行也行。”那时候只有去河南旅游，官邸、镇驻军、游学、出差等正当理由才能远行。

“游河南”是指古代帝王的巡游。比如秦始皇统一国家后，建了一座“巡猎”的赤岛，十年五次访国；汉武帝爬泰山七次，出小关六次，北抵崆峒，南抵旬阳，途经许多名山大川；乾隆六下江南是河南省的代表。

“为官旅游”一般指的是在外为官。东汉时期实行“三互法”，规定官员不得与妻子的故乡往来，两国诸侯不得以官员身份往来(《后汉蔡邕传》)；明朝规定“南正式北，北正式南”；清官需要“避居”，到离家五百里的地方任职。古代官员出乡履职，或升或降，不得不远行，留下了唐代王波的“我们彼此送别，我们两个官员分道扬镳”等经典思乡诗。沿途景点除了承载情感，还留存在诗词歌赋中。

“九州路上没有老虎，长途跋涉也不辛苦，”杜甫在回忆开元盛世时说。唐朝社会稳定，经济富裕时，旅游业繁荣。随着科举制度的逐步完善和对外交流的日益密切，儒商们用脚、马、船来丈量中国古代灿烂的山川。

程序:请出示竹简

古代人的“省际旅游”在制度上并不容易:古代的户籍制度限制了人口的流动，他们在通过“关津”(即关卡)时要经过严格的身份验证，关津是水陆交通的主要通道。

《李周》记载:“有得通天下者，必有节补，无节者，不达也”。各代通行证的名称、材质、内容都不一样:战国时期“杰夫为门，印章为财贿赂，道路为礼”；汉代以木“传”或竹简的方式传递，包括发行日期、持有者姓名、通关原因等。唐代“国所”纸质文书中的资料较为详细，一式两份，一份供申请人过关，一份备查。宋朝五代使用“公考”，也可以作为科举考试的“准考证”，对外贸易的“通行证”，士兵的“军功证书”。在明代，为了防止冒用，通行证的“道路指南”和“文字指南”中也注明了指南持有人的身高和身体特征。

强盗为王，老虎毒虫当道。古代旅行可谓“生死大事”。古人除了准备结关凭证外，还“占卜”择良辰，“祖道”临行前祭拜路神，“离夜宴”为旅行者饯行，祈求旅途平安。离愁往往酝酿出经典佳作。唐朝诗人王维送别友人时，留下一句名句“劝你喝一杯酒，平白出西天”。

【/s2/】工具:骑我心爱的驴？

一想到古代旅游，我立马“脑满”了那种乘风而行，无拘无束的画面？其实在古代，“行万里路”并不容易。

当马车不流行时，人们主要靠步行旅行。战国时期，苏秦未能游说秦王，回家后“走在战车上，拿着书担担子”，就是穿着缠足的草鞋，提着破书提着大包小包走路，一路上“形容自己形容枯槁，一副李黑的样子”(“苏秦开始给连横讲秦”)，很辛苦。明朝的旅行家徐霞客，也是徒步走遍中国大部分地区，很少坐船。

骑马或马车旅行很贵，所以古人在行李太重的时候就骑驴，用牛车。陆游从宋抗金前线调回成都时，陆羽略雨，他在诗中说:“这种组合算诗人吗？”细雨骑入剑门”；明代文学家、画家徐渭写《驴背上诗》，明代画家仇英写《高适行诗》，别具一格，传世至今。

与陆地相比，古人掌握的航海和水文知识使水路变得更轻更快。元朝第二年，李白被赦免流放途中，顺流而下，“朝辞白帝云，千里江陵一日归”。

但是古人没有北斗卫星导航，那么如何找到正确的方向呢？古代在重要的主干道两侧植树以示道路，还有椽子、草标、长亭、指路碑等。在不同地区充当“导航员”;古代“十里一处，五里一码”既是观察敌情的军事设施，又承担了记录里程的功能。

现在的人都可以做旅游攻略，没想到古代也有“旅游kol”。魏晋南北朝时期，游记兴起；唐代出现了“带图游记”，介绍旅游路线、名胜古迹、住宿交通；徐霞客游记是年轻一代旅游探险的指南。手里拿着“攻略”，身边收拾好文件，骑着心爱的驴，走！

Play:诗词歌赋绘画=古人朋友圈？[/s2/]

“上车、睡觉、下车、拍照”几乎是现代旅游业的写照，交朋友也是必不可少的。旅行几个月没有朋友圈的古人在旅途中都做了什么？

魏晋南北朝时期，名士因追求自然而近山。“竹林七贤”之一的刘玲，“常乘鹿车与壶酒而行”(《金淑刘玲传》)。划船、采药、钓鱼(打猎和钓鱼)、泡茶、宴饮等。，就更有必要了。北宋沈括《孟茜忘录》的“行李册”中，除了衣、鞋帽、杯、碗、菜、棋、酒、茶之外，还特别注明携带墨、纸、砚，以记录旅途中的诗词和风土人情。

当你游历名山大川、名园古刹时，往往会发现学者学者们的“铭咏”之作。“黄鹤楼”常常出现在诗歌人口中:“汉阳的每一棵树都在水中变得清澈，鹦鹉岛是一窝甜美的草”在唐代崔豪的诗歌中可以看到；当李白被送到孟浩然那里时，他望着黄鹤楼，“孤帆远非蓝色的空完整，只看到长江的天空流动”；到了宋代，张青还留下了“烟云浩渺与梦相连，四川风光借西洲”等诗句。明清时期，江南士人盛行，旅游成为寻找灵感、放松身心的重要途径。

充满诗情画意却没有“朋友圈”的古人，常常把自己对美丽山川的热爱唱成诗，做成对，在泼墨画丹青中意味深长地流转。没有快捷的交通、精准的航海、完备的设施和服务，古人克服重重困难“跨省旅行”，无忧无虑，无拘无束。山水旅游成为诗歌的天赋，也是目前人们旅游的“文化美”。

(综合自《旅游的定义与中国古代旅游的起源》、《中国古代旅游文学传统论》、《唐代文人的旅游生活与文化》、《北京晚报》等。(

来源：吉林福音时报