(文化）瘟疫：诗人的千年之痛

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瘟疫是我们祖先曾经面临的灾难。诗人作为时代最敏感的触角，走过瘟疫，走过生与死，走过爱与恨。瘟疫，也被他们写成诗，简单或复杂，隐藏或呈现，几千年后依然伴随着我们，读出字里行间的那些痛苦。

一个

苏轼虞姬王朝死于疫病

苏轼和王兴是命中注定的。他的前妻王福去世三年后，他继续与王福的表妹王闰之结婚，当他的生活处于低谷时，由女仆变成妾的王朝云陪伴着他。

公元1094年，59岁的苏轼南渡贬谪之路，随和幼子苏来到徽州。离开徽州之前，苏轼多次动员年轻的王朝云留在江南。他不肯上云，一直陪着云，成为苏轼落魄时期的人生支柱。后来苏轼在《朝云诗序》中写道:“家有几个嫔妃。这四五年来，他们相继辞职，云中孤家寡人，南移。”苏轼家在惠州的生活怎么样？从“门不付饭，灶不炊烟”和“不敢扣门求夜话，总可以送饭继续晨练”可以看出其中的艰辛。

苏轼当时的诗词中的徽州是怎样的？徽州谢标，有“然地病，风韵为邻”；《随想录》中有一句“状态不好，那些僵硬的仆人都属于前者，但都要服；如果不是又冷又暖，那就太饿了。如果你不这样做，你就不会生病。”在《与林天和先生》中，有“瘟疫猖獗，那些僵死的仆人不可胜数，可他们能做什么？”无奈！"

然而，生活的艰辛并没有难倒能干的王朝云，他耕种土地，缝制衣服，勤劳节俭，努力工作。但是厄运来了。绍圣三年(1096年)盛夏，岭南闷热，王朝云染疫。经过多日的煎熬，他不幸去世，年仅34岁。也许苏轼是在感叹，他只是帮助隔壁的广州控制了一场迅速蔓延的瘟疫，救了很多人于水火之中！他只是为徽州人写下了治瘟疫的方子，“姜、葱、酱油三味，治痢疾，煮着呷着热着”，却没能救回同样染了瘟疫的爱人！

苏轼一生的大部分时间都是为官，就是帮助百姓解救疾苦，就是施药，散药。而美死于瘟疫，让他感到自责和痛苦。慢慢回头，他仿佛看到了两个月前一起祈求健康，永不分离的端午节:“淡淡的汗水微微渗透碧湾，端午沐浴明朝兰芳。行香满青川。彩纹淡淡地缠绕在红玉臂上，小字斜挂着绿云欢。美女相逢千年。”唉！快乐总是短暂的，悲伤尤其巨大。

清理伤心的苏轼，遵从遗愿，将爱人安葬在惠州西湖孤山南麓齐寺大圣塔下的松林里，建亭纪念。亭栏有一联:“过时了，只有朝云才能认识我；一个人弹老调，每次下雨都要三思。”王朝云从诗人的知音变成了诗歌中永恒的美人。

两个

袁浩文从死神手中夺回白朴

元代文学家、戏剧家白朴，幼年饱受战乱之苦。白宫和袁浩文父子是世交。这两个孩子经常用诗歌和散文交流。战争期间，白朴失去了母亲和儿子。元好问收留了他和他的妹妹，在兵变和饥荒中救了他一命。

白朴在《天籁集》原序中写道:“你若尝疫，便日夜抱于山中。六天之后，手臂上会出汗，会好起来的。不能忽视自己的孩子。阅读理解不正常。离山近了就说说笑笑，记在心里。几年来，我从斋北回到家，用诗感谢山云:‘虽然我真的成了走失的狗，但赖军曾经护巢。’在战争和瘟疫当中，袁浩文无私的坚持和细心的照顾，把白朴从死亡中带了回来，袁浩文无疑给了白朴第二次生命。

1232年，晋哀宗天兴元年，三圣之战失利后，哀宗下令城外军民、杜南军民家属及附近城市军民全部迁到汴京。汴京人口飙升至2300万。“五月，新茂如冬寒”，瘟疫伴随着奇怪的天气而来。"民间燥热者常发热、痰多、咳嗽."“他们讨厌寒冷，虽然他们在窗帘下穿得很厚，靠近炉火，但最终还是无法抵御寒冷。”但瘟疫传播的恐怖程度更是难以想象:“去仁臣者改元朝，京师戒严。3月下旬，被攻击的人总是半个月。过关后，大家对疾病都免疫了。有病的死人跟在后面。……”无论是《黄金时代史》还是名医高力的《内外外伤辨惑》，都有大量的笔墨记录了这场夺去数百万人生命的瘟疫。亲身经历过瘟疫的元好问也表达了“天无眼”的悲哀:“鬼是十月围城时的邻居，各县相逢新白发。恨我，不如去雁南，佩服你，只回北人。匡丁功名薄，去乡下转骨。老眼只有这样，穷途末路没用，可悲。”最悲哀的是，在这个冬天，在疫情过后的激烈战争和饥荒中，袁浩文看到了岁月的山河满目疮痍:“我在一座围城里度过了两年，我的忧虑和饥饿每天都在被炸。当焦头突然移动时，谁来拖脚分船？白骨和许多士兵死鬼，袁庆山有做神仙的土地。在三月的西南方，书的声音绝对完美，夕阳落寞望着眼前。”

次年春天，汴京城被攻破。又一个春天，徐金国灭亡了。

长大的白朴，在战争和瘟疫中被国家的死亡深深创伤，发誓不当官。致力于文学创作的元好问，在歌词和歌曲的创作上有了很大的拓展，成为“元曲四大家”之一。

所以我们爱这种充满柔情跌宕的白朴:“孤村夕阳，西天寒鸦老树。一点点飞影下，青山绿水，白草红叶黄花。”

那么，我们也应该热爱这种白朴，凭吊故国山水，唤起感叹文章，感受乱世浮萍，担忧民生。回首家国之变，他义愤填膺:“走遍江南，只有青山留客。亲友之间，中年悲喜交加，数次离别。棋“不知人变天下，兵犹见川留血。感叹旧日，歌舞岳阳楼，酣畅淋漓的休息。冷天短，云暗。空残月基地。听颜歌说笑，谁是英雄？只有枕头破了，亭子里的雨动了，船被长江的雪淹了。想放烟花，三月去扬州，大家都会说。见有遗民仆倒，气得起身道:“有船只一万，钟伊夫长空.。”胭脂石井还在，都搬出景阳宫了。花花草草在吴幽径时，陈家古庙在卧蜀，无复戍。更刀子山赋，愁杀白头翁。记得那一年，南北互相仇视。很难像往常一样。壁月琼枝新恨，结绮春梦好，终究有时终。不要唱后庭的歌，声音在流泪。”面对突如其来的灾难，他急道:“田家千仓熟。恨是很难衡量的。可惜稻子一涌，蝗虫遍地。填平沟壑，替换道路，伤害老幼。安得长安毒手改教海斯金玉。"

三

韩愈《抗击疟疾鬼》记录了抗击鼠疫的战斗

瘟疫，文士友谊中的哪一个？哪一个是有血有肉的取舍？哪一个是在冒烟的保级路上？哪个在亡国之乱？从古至今的诗人，面对灾难的描述和感受，参与防灾救援，对灾难的探索和深刻反思，将成为我们今天的镜子。

“尸骨不盖，疫痈流行。城变人，墓平千年。来来回回，白日薄。”仅从中国乐府《侠客行》这三句残句，我们就能深切感受到瘟疫盛行时生命是如此脆弱，转瞬即逝。

“医生不停地加毒、抽、灌。艾灸大师施爱坤，爽如猎火。诅咒老师的嘴和牙，舌头就飞出来了。傅氏使刀笔，莫丹横挥。”唐代大文学家、政治家韩愈，详细记载了人们是如何与瘟疫作斗争的:草药熏蒸、艾灸、火疗，女巫摆开阵势念咒，道路立交桥使用符咒、画符。每个人都提出了建议，并尽一切努力拯救那些生死攸关的人。

“去年，鼠疫牛囤积了空，在城里割丝和买刀。头巾遮脸，怕别人知道，刀代替牛。姐妹俩互相折磨，路人只看到土。清苗防乱，整沟等雨。”唐代诗人戴书伦的《女耕》中，父亲去世，母亲年迈，哥哥参军，只有两个姐姐在田里劳动。再加上去年的瘟疫，牛死了，姐妹们也无济于事，只好用刀挖地种庄稼。瘟疫过后，家庭会死去，这是真的。

“记得有一年去村里，瘟疫正在作恶。人来要水，无处可探。”在道教“南宗五祖”之一白玉蟾的《游子歌》中，当瘟疫降临时，大部分劳动人民都处于“日日呼唤而非地不灵”的绝望境地。

“江南百姓，诚怜，疫痈更为凶险。军中驻百万，米粟斗三千。”短短二三十年间，原本买不起的粮食价格涨了三倍！在王冕生活的这个时期，既有战争，也有瘟疫。

“连村里都放烟花，比房子还残废。民生近鬼，疫情还相关。”明朝的藩王朱永成感受到了这场灾难，悲痛欲绝:“当你羞于做决定的时候，你应该向空低头叹息。我要砸天，恨凌的缺失。”

但是，阿清王朝张训嘉写的这首《龙沙大疫谣》却是一场可怕的瘟疫，人间无情，死气沉沉，让人头皮发麻，心如刀绞！“夏天，六月的一天。废墟腐烂，蒸汽毒烟，情欲，邪血，春光。喝酒的人站死了，接触的人站起来。于是乎，疫情氛围弥漫，无边无际。如果有长辈皱眉头，他会告诉我们为什么疫情这么深。申请驱魔。钟声和鼓声为老人准备好了，祭祀开始了。斋戒沐浴，向神灵祈祷，只能说明可以消除皮疹，平和。我敢肯定迪基少，凶的多。谢谢你，自古天心如此厚道，我心如扫帚香。每晚焚香庆北斗，救仁寿，誓千次。”

写到这里满满的都是悲伤，却祈祷少点瘟疫多点好天气。