(文化）孟子与《孟子文献集成》

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一个

孔子是儒家的创始人，孟子是孔子发展的最大贡献者和影响者。孟子以口才出名，在当时很有影响力。他主创杨沫，弘扬孔子学说，道统感极强。虽然荀子学派事后对孟子进行了猛烈的批判，但在汉代，陆贾、贾谊、韩婴、董仲舒、司马迁、刘翔、杨雄等一级思想家都不同程度地肯定了孟子，或者说受到了孟子思想的影响。自汉代以来，学者们就对孟子进行了注释。我们现在能看到的最早的注释是东汉赵琪的《孟子章句》，他也最早将孟子尊为“亚洲圣人”。

在描述儒学的发展时，一般认为“四书”概念在宋代兴起时就叫“孔孟”，但实际上并非如此。“孔孟”出现较早。东汉马蓉在《笛赋》中说“扰夷孔孟”，东晋葛洪在《抱朴子》中说“子不能使孔孟活于世，不如知有自然，而非天地。”南宋时，何承天在《商协章》中说，“程平，君孔孟，政。”

韩愈盛赞唐代孟子，拉开了唐宋时期孟子大升迁运动的序幕。隋唐时期，儒学淡漠，佛教兴盛。为了对抗佛教，振兴儒学，韩愈想了很多办法。其中最重要的一个方面就是他构建了道统，认为儒家思想依次从尧舜禹唐，到文武周孔，再到孟子，是道统的直接传主。他死后，这种正统观念被打破了。这就把孟子的地位提到了一个很高的层次。后来李敖、皮日休等人也大力宣传孟子。呼应唐宋古文复兴运动，是一场轰轰烈烈的儒学复兴运动。在这场运动中，孟子的地位越来越高。后有孙福、范仲淹、王安石、二程、朱、、陆九渊等。，孟子作为亚洲圣人的地位终于得到了确认和认可。宋明理学的主要流派，无论是朱成还是王陆，尽管存在种种差异，但他们对孟子的主张是一致的。孟子的思想深刻影响了中国哲学尤其是宋明理学的形成和发展。

为什么唐宋时期孟子不断升级？造成这种情况的原因有很多，其中最重要的可能是他以性善论为主导的精神修养论，契合了时代思潮和人心。魏晋唐宋时期，人们普遍对生活方式感兴趣，这是佛教长老繁荣的重要背景。儒学本来在这方面是有资源的，但是到了汉代就发展不好了。为了对抗佛老，儒家在唐宋时期开始发掘心性资源，重构自己内圣外王的方式。孟子的性善论和佛教特别是禅宗所宣扬的思想，是所有人与生俱来的，的确有一种遥不可及的对应。这是佛教特别是禅宗在中国流行后孟子兴盛的重要原因。

孟子的性善论认为，仁、义、礼、智都根植于人的心中，这四种美德是人与生俱来的。在汉代，四德和“信”成为五常的美德，是儒家道德价值观的基本概念，在历史上影响很大。直到今天，五常作为儒家的核心价值观，仍然在大众中广泛传播，深入人心。在伦理层面上，孟子提出“父子有亲，君臣有义，夫妻有别，老幼有序，朋友有信”，明显优于后来董仲舒、白虎通提出的“三原则”。孟子的柔性五伦理理论，其伦理精神和指导原则在今天仍然具有一定的价值。

在君子人格修养和人生哲学信仰方面，《孟子》中的许多名言警句影响广泛，可以说是仅次于孔子。如《浩然之气》《好知识好能力》《善待他人》《万事俱备》《天地上下》《与时人和》《生于忧患死于安乐》《不孝三件事，无后为大》《不循规蹈矩，不成方圆》《得道者多助，失道者少助》看海者难水。”“所以，天空会把责任丢给斯里兰卡人民。他们必须首先忍受心灵的折磨，努力锻炼自己的骨骼和肌肉，饿死自己的身体和皮肤。空缺少他们的身体，做他们做的任何事，所以要有耐心，获得他们做不到的东西。“这些脍炙人口的名言，光辉灿烂，中国孟子有鲜明的个性，有英气、英气、浩然之气。他的很多话特别励志，特别励志。孟子还强调“广活天下，立天下之位，行天下之道”，“富贵不能淫，贫贱不能移，权势不能屈”。这种“三个世界”“三个不可能”体现了一个君子，一个野心家的境界。“三个世界”表现了他博大的胸怀，“三个不可能”表现了他君子所代表的浩然正气。这种义就是我们今天所说的社会正能量。

在中共中央政治局第十三次集体学习中，习近平总书记强调，要认真吸收中国优秀传统文化的思想精髓和道德精髓，大力弘扬以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神，深入探索和阐述中国优秀传统文化在重仁、重民、 恪守诚信、维护正义、尊重和谐、求同存异，使中国优秀传统文化成为培育社会主义核心价值观的重要源泉。 在中国优秀传统文化的时代价值中，第一是重仁，第二是重视以人为本，这与孟子的思想直接相关。孟子思想为我们培育社会主义核心价值观提供了两个最直接、最重要的基础，即“重仁”和“重民”。孟子对仁的强调并没有放在个人道德修养上，而是扩展到了一个社会的价值层面。“以人为本”是孟子所有政治思想的核心和基本点。它本身就是目的，而不是手段，同情人民已经成为最基本最重要的道德价值。

孟子不仅深刻影响了中国的历史和文化，而且对韩国、日本等东亚国家产生了广泛的影响。近代以来，许多学者结合西方人文社会科学对孟子的思想进行了新的发挥和阐释，使孟子的研究走向世界，得到新的发展。

两个

孟子文学的形成和发展经历了一千多年的历史过程。

在宋代以前，孟子文学的传世之作只有的《孟子章句》，孟子在孔子和儒家思想中从来没有处于很高的地位。到了宋代，孟子被列入儒家十三经，然后超越五经，成为四书之一。

元明清五百年间，孟子的地位得到“提升”，在清代达到顶峰。这与《集大成》编纂过程中孟子文学的数量、质量、高度、广度和深度是一致的。《集子》所收古代版本中的元代文人文献共有17种，包括孟子的文本阐释和理论阐释。其中，吴贞子的《孟子集解》一书是元代的一部孤本，汇集了宋元时期大量学者对孟子的解释。可见，孟子在元代地位的提升，对文学的影响是很大的。宋代以后，《朱》和《四书集注》受到历代的尊重和重视，促进了大量孟子文献的产生。根据《集合论》收集的604种文献，从《四书》中分离出来的文献有390种，占三分之二。元代承袭南宋朱之学，尊理学为正统，朱之《四书集注》为正学，并保存有许谦《读四书》等多部孟子文献。明朝永乐年间编《四书》，“真欲颁布于天下，使人人因正道而学而不乱。如果你生活在孔孟之下，生活在朱成，你就会得到真正的儒家思想的运用”(《黄明文衡金淑表》)。清朝从清初就重视“四书”。康熙十年三月，设置日语言官一职，为康熙皇帝服务。康熙十六年《四书》完成后，成为26卷《日语四书释义》。多关注这个，就会有效果，整个社会就产生了“四书热”。《四书》中，《大学》、《中庸》虽是儒家的核心经典，但都是以继承和诠释孔子经典为目的的。“中庸”的意思是“儿子越是想着怕丈夫，就越是失了真，所以就演绎出自尧舜以来流传下来的意思。素质就是平日里听到父亲和老师的话，互相解读。作为书学，他是继赵之后的又一学者”(朱。所以从第二章到第十一章，他主要记得孔子的话。《大学》被程颐称为“孔子遗书”。所以，从根本上说，所谓“四书”，其实就是孔孟之书；崇尚“四书”，其实就是崇尚孔孟。这大大提升了孟子和孟子的地位。清代出现了《四书》、《孟子》等文献，这与印刷术的改进和考据学的盛行有关。主要原因是《四书》和《孟子》地位高。值得注意的是，在《四书》的光照下，《孟子》有214个独立版本，占《集大成》的三分之一，这也说明了孟子的地位和影响。

一千多年来，孟子的思想和精神，以及科举考试对孟子的重视，长期而深刻地影响了孟桐、学者和官员，进而对整个社会产生了巨大的影响。孟子的书从宋代开始进入科学研究。元明清以来，“四书”一直是科学研究的主要对象。清光绪二年(1313年)，奉诏恢复科举考试，即以朱《四书集注》为考试标准。明朝也把《四书》作为科学研究的对象。在明代收集的174种文献中，有101种是用于科学研究的书籍。清初开始进行科学研究，称为三届，但最重要的是第一届。第一局四书三题五经四题。乾隆二十二年(1757年)，《五经》移到第二场，第一次专门考《四书》。其中《论语》、《大学》、《中庸》、《孟子》，可见孟子在科学研究中的地位。孟子的书值得进一步分析。四书中，其他三书更具说教性，而孟子则充分展示了其口才，更形象地展示了孟子知行合一的思想实践，以及他的人品、气质、德行、伦理和精神世界。换句话说，只有《孟子》这本书更能说明孟子。孟子的养气、性善、王霸、民本、仁政等思想。，以及他“内圣外王”的思想，在实践中更具启发性。孟子以四书入科研，对儿童教育、文人人格、政治伦理、官品影响最大。孟子以其思想和形象对社会和人的精神的塑造产生了深远而巨大的影响，从而达到了所谓的“提升”的高峰，使孟子成为一千多年来对传统社会影响最大的思想家之一。

纵观《孟子·文综》(以下简称《综》)所收文献，从孟子的学术史来看，大致说来，宋元文学的多义性以朱《孟子章句注》为代表；明代文献多从心性之学探讨孟子丰富的思想内涵，以王夫之《读四书大全》为代表；清代孟子研究兴盛，不仅产生了以乾嘉学者戴震的《孟子字义解》和崔恕的《孟子实录》为代表的大量考据和辨伪著作，还出现了焦循的《孟子正义》，集前人之大成。大致可以说，以东汉赵琪的《孟子章句》为源流，历代学者虽然对孟子进行了阐发和研究，但都是宋元时期才流传下来的，孟学芳是几千年来的“显学”。这一时期，对孟子和孟子的研究范围之广，探索分析之深，都是前所未有的，难以延续。更重要的是，各个时代的学者，秉承儒家的人生价值观，一生都依附于他们，为他们的观点挺身而出，以“师圣”为人生追求的基础，往往把一生都奉献给最后的学习。孟子文学不仅真实系统地展示了孟子乃至儒家思想的传承发展历史，也留下了历代善于治学的学者的心态。

编纂集成，集孟子文献于一体，不仅为全面深入地研究孟子的研究和深入挖掘孟子思想的精髓提供了便利，也有助于加强对珍贵文献的保护，展示孟子代代传承的历史风貌，造福后世。它的意义必将随着时代的发展而显现。