(文化）清明节溯源

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相传春秋时期，晋国有人想杀大公子，忠臣介子推护送他逃走。当重耳饥寒交迫晕倒时，介子推毅然割掉他的大腿肉，煮给重耳吃，救了重耳一命。

经过19年的流亡，重耳终于回到了中国，成为了君主，历史上被称为晋文公，成为春秋五霸之一。当他一一奖励那些帮助过他流放的人时，没有介子来领赏。原来，介子推和他的母亲一直隐居在山里。晋文公释放了火烧山并迫使介子出来。火烧了三天三夜，还是没有介子推。大火熄灭后，人们在一棵柳树下发现了介子推和他母亲的尸体。晋文公把它们埋在柳树下。因此，晋文公将火烧山被释放的那一天定为寒食节，并规定人们不得用火和吃冷的食物来纪念介子推的忠诚。第二年，晋文公和他的大臣们去山上祭奠介子推。他们发现埋介子推的老柳树死了，复活了。晋文公把柳枝折好，放在头上围成一个圈敬奉，并把柳条挂在门外以示纪念。后来逐渐演变成清明节的习俗。

据记载，中国传统的清明节始于周朝，已有2500多年的历史。在东周和战国时期，孟子齐国张任曾经提到一个被奚落的齐国，他经常去东郭的坟茔里讨要祭品。可见，扫墓的习俗在战国时期已经盛行。秦汉时期，祭祀扫墓已成为不可或缺的仪式活动。根据汉代颜延年传，在帝国上的颜师，即使远在千里之外，也要在清明祭奠祖坟。他的行为体现了中国人崇祖重亲的观念。

在古代，寒食节和清明节是两个不同的节日。到了唐代，唐玄宗将未纳入规范的古墓供品归入《五礼》，并明确规定“士家应准入墓，应纳入《五礼》，始终是一种套路”，将寒食节扫墓列为当时的“五礼”之一。从此，无论是文人还是平民，都把寒食节扫墓作为回归当下的工具节日。因为清明节离寒食节很近，所以人们经常把扫墓推迟到清明节。鉴于民间冷食和清明节已经成为惯例，法院以官方文件的形式规定清明节和冷食节应该一起放假。

每到清明节，“田里大路上都是士女，枣里丐帮仆从得父母丘墓”(见柳宗元《送许京兆孟融书》)。诗人的作品往往伴随着寒食，如白居易《寒食野望阴》:“五邑鹊使树昏，寒食清而谁哭。”魏《寒食》:“清明寒食好，春园满花。”杜牧的《清明时节雨纷纷》，是一种特殊的清明气氛。可见，在唐代，扫墓已经成为当时社会的一项重要习俗。在清明节，人们会带着食物、酒、水果、纸钱等物品到墓地，为坟墓开垦新的土壤，或者折一些新的绿枝插在坟墓上，然后磕头行礼膜拜，最后吃了食物和酒回家。

从宋元开始，清明节逐渐从依附于寒食节的地位上升到取代寒食节的地位。清明节结合了两个古代节日的精华，最终形成了一个以祭祖扫墓为中心，将寒食节习俗与上思节旅游等活动相结合的传统节日。宋代诗人高聚青在《清明》中写道:“南北山陵多，但清明祭日不同。纸灰飞成白蝴蝶，眼泪变红，詹妮弗。日出时，狐狸睡在墓地上，晚上，他们的孩子对着灯光笑。人生有酒可喝，一滴也没去过酒泉。”反映了当时清明节祭祖的情况。明清时期，普遍继承了上一代的旧制度，清明节期间祭祖丧亲的习俗依然盛行。

中华民国政府曾将清明节定为全国性节日，也称为国家清明节。清明节，除了原有的扫墓习俗外，植树也被确定为一项常规工程，这也是对长期植树民俗的认可。

新中国成立后，清明节仍然是中国重要的传统民间节日。除了祭祖扫墓之外，还有郊游、放风筝等户外健身活动，使这个节日不仅有谨慎追求遥远未来的感伤感，而且融合了欢乐享受春天的气氛，使人们在祭祖的同时享受明媚春天的绿色和山野，成为一种表达感激和孝顺的方式。2006年5月20日，经国务院批准，清明节被列入中国第一批国家级非物质文化遗产。2007年12月，国务院正式将清明节定为法定假日。从2008年开始，清明节放假，成为中国四大传统节日之一。