(文化）唐代腊日不喝粥 君王御赐“年终奖”

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腊八节作为寒冷冬季的第一个节日，自古以来就积累了丰富的文化内涵。在这一天，人们不仅渴望“春天回到冬天的尽头”，而且难以消除“西方寒鸦冻死”的极度寒冷。

现代人对这一天的习俗印象最深的是吃，喝一碗腊八粥被认为完成了人生的仪式。但俗话说“腊八过后，便是年关”，而拉开大年初一序幕的这一天，在古代也备受关注。回顾几千年前，我们绝不会想到这一天实际上是朝臣们收到国王年终礼物的重大日子。这些礼物还包括“美容产品”和“药妆”，如口腔脂肪小袋和红色雪浴豆。我们绝不会想到这是唐朝大臣们所享有的国家福利制度...

King分发“护肤套装”

德意志第二年(757年)，安史之乱后回到长安的杜甫收到了唐肃宗的一份礼物。他的诗《拉日》中说:“拉日一年四季温暖，今年完全冰冻。侵陵雪色仍为萱草，漏泉有柳条。纵情品酒，醉一夜好，归家陈子朝。口肥面药随恩泽，翠冠银罂九。”这首诗温暖而积极，让人感到温暖。杜甫为什么这么开心？

首先，大自然是温暖的气候。纬度较高的西北长安离不开春日，腊日已近岁末，故唐天地结冰是常事。然而，这个腊月给杜甫带来了一个“冻死骨”的惊喜。地上的雪融化了，草变绿了，柳树发芽了。诗人小心翼翼地发现了春天的所有消息。对于在经历了三年的国家动荡和流离失所后刚刚回到长安的诗人来说，这真是一种充满希望和激动人心的快乐。然而，杜甫之所以感到异常温暖，是因为他亲切。当晚，苏总设宴，与朝臣畅饮良久。杜甫也嗜酒如命，直到陈子寺散尽后的第二天才回家。回国后，他仔细研究了苏总送的礼物——口服胖面药和翠冠银商。

翠管是一个绿色的管状器具，银商是一个银盒子，用来装口服脂肪面条药。嘴脂是用来涂抹嘴唇的，“史明”说“唇脂是丹做的，像红唇”。洗面奶是用来清洁面部和保护皮肤的，具有润肤防皲裂的功效，相当于口红、洗面奶、面霜等日常用品。这一切意味着什么？杜甫乘机冒险到凤翔见苏总，百官拜取遗体权。据《长安志》记载，陈子堂位于郑玄堂的北面，是内府的正殿。在陈子寺受赏，对杜甫来说，实际上意味着“去君尧舜，然后使风俗清净”的理想重燃。接受苏总的年礼，一直是君臣双方的心意。

中唐以后，朝廷发年货之风更加盛行。不仅各国的部长能够亲吻穆钧，而且地方政府官员和士兵也必须得到灌溉。贞元十二年(800年)，朝廷派使者到淮南杜佑门帘，递出一轴大年历，内有面肥、口肥、红雪、、金花银盒、金屋脊盒各两份。宣旨既关心杜佑，又同情将军、官员、僧道、百姓。贞元十九年(803)十二日，朝鲜使者来到李钟成家，还送给紫雪、洪雪一盒面肥和口肥，一袋洗澡豆。两人谢过桌子，都伸出督邮手掌托秘书刘禹锡的手。刘禹锡自己的感谢信单也叫“赐臣将士口脂、香药、红雪等。在农历十二月”，并“不留下任何私人的东西，曲泽是从属于三个武装力量”。由此可见，泽贝的种类繁多，项目丰富，其中面部脂肪、口腔脂肪、红雪和紫雪几乎成为常态。

嘴肥等项目好理解，那么什么是红雪和浴豆呢？在农历的某一天，中国大使内府成来到了周莉的军营。他和他的军事指挥官都收到了脂肪，香囊，红雪和浴豆。周莉感谢表说“油膏染得很广，降低了中天的荣耀。西域的香味很远。可见面脂是一种流动的膏体，敷在皮肤上，类似杜甫诗中的面药。香囊中混有西洋香料，红雪是驱病的苦药，浴豆是洗浴用品。

皇室为治疗结石的危害而给予的药物

无论是口服脂肪面药还是香豆浴，其实都是现代中国社会比较女性化的产品。那为什么唐朝会成为国王送给男性官员的年终奖呢？有哪些疾病让洪雪和紫雪几乎成了每个官员冬天的必需品？

男性普遍涂口服脂粉，不仅仅是因为爱美，还因为背后有更现实的原因。腊月初二前后，长安一年四季都异常寒冷。之所以特别冷，不仅是西北附近，还和古今历法的差异有关。以十二月八日为十二日，是荆楚的风俗。秦汉至唐代，腊月初二不是腊月初八，而是元旦前几天。汉人徐深说:“腊是冬至后第三天。”根据中国古代十二地支历法，它是从“子日”到第三天的第十二天，中间有34天。冬至后的第35天，其实离元旦挺近的。唐代太尉引用杜诗的话说“唐朝以大寒后之日为其蜡”，即大寒后第五日为其蜡，大寒与冬至相隔近三十日，与中国历法相近，接近新年。所以在唐朝大寒之后，大年初一之前，国王用珍贵的御寒护肤品来安慰远近的臣妾和将领，是合理的。

与口服脂肪面条药不同，洪雪(也叫江雪)和紫雪主要用于治疗发烧。元和年间，炎炎夏日，令狐楚被派去监督皇家陵墓的工作。他以身体不适为由放松了下来。送了一箱进士凌和。元稹为令狐楚所写的表格称之为“洗心之物”和“苦味”。可见洪雪和金石岭一样，也是防暑降温的汤。

腊冬，朝廷向朝臣广布红雪、，显然不是为了防暑。为什么会这样？在唐代，这两种药主要用于辅助考进士。因为吃石头带来的副作用，最明显的就是热毒。唐朝王导的《外台秘籍》中有“取石慎防，藏杂药”两种味道，红雪和紫雪。孙思邈的《千金方毅》中有“紫雪，解诸石草之热”，是“治痢疾的良方”，“紫雪，商程霞”的方法也列在“治石燃，身微肿，面疮”一文中。

虽然在魏晋时期流行，但在唐代仍有大量追随者。中唐时期，孟郊的《送石到思明山》把石描述为“绛雪为我饭，白云为我田”，可见道士对这类药物的需求很大。而感染了石头和石头拜物教的皇室贵族和文人自然是非常需要的。据史料记载，唐宪宗、穆宗、景宗、武宗等一批重要官员因服用丹药中毒身亡。白居易的诗《思古》说:“服硫磺，病绝不能愈。微炼秋石，不是老太婆。杜梓得到了丹战术，一整天都很可疑。崔军吹嘘它的药用价值，但他冬天不穿棉布衣服。或病或猝死，知不过中年”。韩愈、元稹、杜牧等文学英雄都被石头误认，读来痛苦。

宋朝“年终奖”只颁给大臣

随着拉戈的脂肪和红雪成为程式化的国家福利制度，也有许多弊端。腊月前后，朝廷可以向各地送礼物，欢迎他们，伤害人民和金钱。这一点在权德舆身上看得相当清楚，说口脂之类的东西“不粗，但不够”，也会让“方真烦，路是我们的”。所以法院要“大则舍细节，大则留窄”。放弃这个季节性的节目，麻烦就省省吧，和别人约个时间。

到了宋初，腊月十二送口肥、红雪等礼物的科举制度被废除。北宋中后期熙宁初(1068年)复建。但与唐朝相比，口服脂面药已不再是宋朝朝廷的主要年终福利。虽然洪雪和紫雪成为历史尘埃，但他们在宋朝卷土重来。农历十二月初二，宋廷不再大规模分发红雪和紫雪，而是向大臣们赠送更珍贵的官药和药材。据宋代《史记》记载，原料有牛黄、朱砂、冰片、金银箔等。，而且这些原材料也以石头为主，很珍贵，但也暗示着宋代石头的趋势并没有减少。

农历腊月初十二，不同于上流社会盛行的抹粉、吃药养生，民间出现了更丰富、更健康的习俗。元丰六年(1083年)是苏轼被贬黄州的第四年。那一年是拉巴，他找到他的朋友张梦喝酒。张怀民是和他一起被贬到黄州的朋友，所以他同舟共济，互相欣赏。"烤火暖香阁，寒气浴佛."农历十二月初二，他烧香拜佛，祈祷张怀民能在新的一年里“悠闲地回家”，并让朝廷再次使用它。他也希望自己不要忘记，自己会在长江边憔悴而死。

陆游晚年被朝廷闲置在深山里，但也给了他一个与老百姓同甘共苦的难忘时光。邵熙三年(1192年)腊八节，他拄着拐杖走到西村。因为这块土地靠近南方，他不再需要在雪还没有消失的时候寻找春天回到大地的痕迹，傅。“大漠柴门，牛踪野滨”，似乎江南有春景。在生机勃勃的春光映照下，他开始觉得自己老了，病了，只靠药物。但在回忆起“目前佛粥更互补”之后，又燃起了春节过后一切都会焕然一新的希望。读宋代诗文，我们宋代腊八的共同习俗只是烧香、拜佛、接粥等佛教活动，这是因为佛教徒把腊月初八作为佛诞或成人节。其中，收粥礼的习俗甚至流传至今。

从君主蜡药到佛寺蜡粥，既见证了中国传统节日的佛教，也见证了朝代更替、都城转移带来的风俗和审美的变化。但是，无论是红雪浴豆，还是口服胖面，或者只是一碗粥，无论是来自朝廷还是佛寺，腊月初二送给别人的礼物，不仅是对身体健康的真诚祝愿，更包含着对岁末天地万物的感恩之心。现代社会，各行各业也在腊月发年终奖和年终奖，给员工以安慰，奖励先进文化，历史悠久。