(文化）吉林考古人发现的 “镇馆之宝”《景云碑》

本篇文章3180字，读完约8分钟

在重庆中国三峡博物馆的展厅里，有一座汉巴县雕刻精美的景韵碑，高220厘米，宽137.5厘米。这座纪念碑是在重庆云阳的老仙坪遗址出土的。是目前三峡地区唯一发现的汉代碑文。确定老仙坪为汉晋时期的库伦县，具有重要的考古和艺术价值，属于国家一级文物，鲜为人知的是，这块石碑的发现者不是当地的文化文化工作者，而是吉林的考古学家。

1993年，中国最大的水利工程长江三峡工程正式开工建设。为了有效保护三峡库区历史文物，文物部门开展了大规模抢救性考古发掘。1999年，受国家文物局委派，吉林省文物考古研究所考古队进入重庆云阳故县，进行了6年的考古发掘。

2003年12月至2004年4月，考古队在重庆云阳酒仙坪的一处六朝建筑遗址中发现了“汉巴县坑仁岭景韵碑”，刻于东汉西平二年(公元173年)。这个纪念碑的第一个发现者是吉林省文物考古研究所的聂勇先生。据他说，酒仙坪遗址位于一座河边小山的东南坡。山的东侧是俗称潘家沟的大沟，西侧是高耸的瓜子梁，整体呈扇形，两侧陡坡高达40-50米。在S开挖区开探沟时，发现一片土在离地表1.6米处印有文字，放大清理后发现有一半的石碑。因为临近春节，我就停工了，只好就地掩埋，指定专人看守。次年3月，考古队回到发掘现场，发现纪念碑的另一半距离破损的纪念碑不到2米。两个截断碑合二为一，说明有人在断掉的地方留下了三个凿痕用于破坏。这座纪念碑有榫头。按照汉碑的惯例，应该有龟。但是由于周围环境的限制，很遗憾找不到。

景韵碑的发现引起了国家文物局和学术界的极大关注。重庆三峡大学文化研究所程迪宇对文本进行了快速解读和考证，随后是丛文军的《汉巴县景云碑新发现》、胡亚星的《东汉云阳出土的国家一级文物》、魏的《读三峡新著》

题写隶书共13行，每行约30字，全文367字，如下:

汉巴县隐忍广汉景韵叔于永元十五年夏去世。

苗族，帝俊列文，丰子楚熊，他的姓是国别的。高祖龙兴、娄敬打算搬到关东，英杰这种贵族家庭都住在咸阳，他们忙于应付范伟。大业成，镇海平安。祖宗宽厚，土匪宽厚。虞书·石牛，汶川大地震。帘屋帐，龟车留守。家在梓潼，六族。上清互相攻击，名右冠。

君为第一官，才是智。朱子和木尔澄是有区别的。强者不欺负弱者，强者不猛害。政治如神，人强。州县设表，被艾恒。大生颠覆，中年死亡。丧三年，哭。停止八度，人民就会哭。灵魂负重，农夫打结；走着走着抚着鼻子，编织着女人的吞咽。百姓慕名，户有祖祭；烟花四点面对面。深深的狂野和悲伤；追着歌的遗产叹息亿万年。石头上的铭文永远不会消失。唉！唉！

赞:黄毕，有名。做一个公民的父母，讲和。一百个工人和平相处，就会受到流放的惩罚。善劝恶惧，事咸宁Xi。三次考试尴尬，你出名，振华踏实，听到远方的声音。

重新说一句:帝王精神是充满精神的，杰出是纯粹的。然而，文却降神，与庞思君。如果你不升到尹青，你将失去岁月。名之流之后，将荣耀长久。乐碑铭石，性能出众。姬冕前来继承，并展示了他后来的坤Xi。

平二年仲春初十日，命梓潼永军将司明玺封为秘字伯尔曼。

解释:

汉朝时，巴县、广汉知县景运叔于永元十五年夏中吉海日去世。

王先生是颛顼列文皇帝的后代，名叫楚雄，以封建城为氏。汉武帝刘邦崛起，守备兵娄靖出谋划策，将英杰名门从关东迁到咸阳，其先祖担任京师禁军。汉高祖大一统大业定下来后，辅佐汉朝，在海上设镇。

王先生的祖先慷慨、雄心勃勃、慷慨大方。他效仿石牛大禹，召集各宗族在汶川入团，立帐，上官车。伯匡在广汉县梓潼建家，六家相依。祖先的名声也祝福了子孙后代成为官员，并为他们的衣服加冕。

刚入仕途时，天资聪颖，所以被任命到两个地方负责一党的政事，能分清好坏。王先生作为一个强者，从不欺负弱者。他威严但不暴力。他的成就如神，人民激动。州县应享有与福艾相同的官职。可惜我老公中年去世了。人就像死去的父母一样，伤心痛苦了很久，不再放各种音乐，不再哭，不再流泪。王先生的灵魂被抬上了车，农夫悲痛欲绝，路边的人们抹着眼泪，织布的女人咽下了喉咙，失声痛哭。不管是小吏还是农民，人人都关心自己的丈夫，每家祠堂都为丈夫献祭。这种情况已经很久了，即使在遥远的地方，呼喊也是认真的。我在这里赞美王先生，歌颂他的遗产，哀叹他的成就，这将永远持续下去。为纪念先生而雕刻的石头永远无法抹去。唉！唉！

赞如下:祖上德行大放异彩，夫君在营城口碑不错。作为一名地方官员，王先生让每个人都和睦平安。王老师鼓励好人好事，吓唬恶人，一切都解决了。人们按时做自己该做的事，就能看到行为恶劣的坏人。朝廷三次考察王先生，决定他的兴亡，他清高，有升迁的可能。王先生振兴了中国，住在外地，出名了。

再一次表扬如下:先辈积累的气场，优秀而纯粹。文山是神的后裔，生下先生，可惜未升官，中年去世。成名越久，就越辉煌。这座纪念碑被刻在书上，以显示王先生的杰出成就。希望给后人鼓励和警示。

西平二年上半年，齐人县令梓潼李咏为景俊题词“伯曼”。

关于景韵碑的性质，学术界有“墓碑”和“功勋碑”两种理解。持前一种观点的学者认为:一是景韵碑昏戴；晕三重，戴一个，其碑符合汉代墓碑的形式。其次，还有一些人把他们生活中的所有官员都列在汉书墓和神道中，就像景韵碑一样。三、东汉碑中，一切功勋碑之类的往往都在题字或题云第一行“功勋题字”、“功勋记叙”；但是“景韵碑”不符合这个惯例。第四，功勋碑等铭文主要是歌颂碑主的丰功伟绩，夸美，不遗余力。通常，纪念碑的主人在死前会让奉承者站出来支持它。而赞美的话语并不是功德碑独有的，也存在于墓碑之中。

笔者认为“景韵碑”作为“功德碑”更为合适。原因如下:一、景韵碑出土地点在政府办公基地遗址前不到20米，不可能是景韵墓遗址。其次，碑文中间有很大一部分是赞美景俊道德管理的文字，所以应该称之为功德碑。第三，从碑上的文字和语气来看，景韵死于永元十五年(公元102年)，碑上并没有说明后来是否又埋了梓潼。然而，这座纪念碑不是墓碑，但却是显而易见的。他的同胞的继承人，屈人，命令李勇为他竖立一座纪念碑，这也是涉嫌附加优雅和荣耀。第四，景韵碑出土地点就在县衙遗址前，也在通往河边的道路附近，完美的展现了政绩，也展现了后人。

《景韵碑》也受到书法界的高度关注。吉林大学的丛文军教授精辟阐述了这座碑的艺术风格和价值:汉代巴蜀地区碑多，与其地域性、历史文化有关。东汉末年，碑刻处于鼎盛时期，碑刻被八股书普遍推崇，等于封杀了书法风尚。所以巴蜀石刻虽多，书法却不发达。与中原相比，明显落后。但是滞后也有它的好处，它可以保留以前的一些风格，不影响艺术欣赏，比如汉巴县的景韵碑。这座碑的滞后性最重要的特点是一个字里的波浪笔画不避重复，说明作者只知道时尚碑文的八字隶书轮廓。其中，长横和一些泗画的挑拣方法是大而多，正面是压而凸起的，有些字完全保留了“雁尾”的形状，即古书论中所描述的“缺波”，也称“击石波”，意思是水打石，转而弯出，传世的曹彰泗画多有用途。在中原地区，这种简单粗暴的写法只在安元帝二年的《好方正残石》和《子游残石》中见到过，这种现象在中国竹简中也很少见。由此可见，八分隶书从简牍进入碑文时，文字被放大后在格子中规范，逐渐产生了新的书写方法和审美标准，开启了文献记载的“王慈中以八分饰李”的艺术进程。这种挑碑方法比60年前的“圣人方正残石”和“子游残石”更为典型，真实地反映了八股隶书演变的初始状态。虽然偶尔会有和中原一样的摘碑方法，但可以肯定的是，作者并没有意识到它的审美意义，所以它并没有成为作品风格的基本风格。这座纪念碑简单而厚重，井然有序，飘扬飘扬。虽然不够优雅，但有巴蜀特有的艺术魅力。与同时期的中原汉碑相比，此碑并不程式化，有几分古朴传神之感。

“汉坝县景云碑”的发现，是吉林考古工作者在省外考古的一项重要成果，值得铭记。

(作者马红，吉林省文物考古学家)