(文化）关帝庙：消失的长春第一庙

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中国古代有孔庙和武庙，是人们聚集的地方。孔庙拜孔子，武庙拜关羽。即使没有行政体系，也会有武庙，代表着一种崇尚“忠义”的民间信仰。自清朝以来，随着中原山东、河北等地的人冒险进入东北，关帝庙就建在人多的地方。老长春，原名宽城子，清嘉庆四年(1799年)建朝阳寺。这比1800年长春堂成立早了一年。

长春老城区第一栋楼

建立大型寺庙

根据台湾历史研究机构的档案记载，第一批长春移民是在乾隆五十四年(而不是《吉林通志》记载的乾隆五十六年)从当时的直隶建昌等县(根据档案的叙述，应该还包括平泉、朝阳、赤峰等县)来到长春的。其中一人来自宽城无家可归者，宽城是平泉管辖的重要城镇，位于北京通往蒙古驿的路上，沿伊通河而建，经过几年的发展，宽城子的规模不断扩大，人口迅速增加。嘉庆元年(1796年)，宽城子走出蛮荒，建立了市场，促进了经济的发展，人们逐渐产生了对宗教的需求。正是在这个时候，朝阳县的佛教高僧来到长春，开始了朝阳寺的建设。

1799年，和尚带着他的都城来到宽城子，在长春已知最早的寺庙——嘉陵寺的地基凹陷的第一段建立了朝阳寺。这座寺庙也被称为关帝庙。据史料记载，长春的关帝庙位于老长春南门外的空门，因为僧人最初只修建了三座关帝庙和五座佛寺，后来又修建了更多的佛寺、娘娘庙、狐仙堂、玉皇庙、魁星楼等。1904年，住持陈静修建了关帝庙三座及各辅助庙。按照惯例，朝阳寺的寺庙都要单独修建，但也有可能是长春早期移民处于开拓时期，没有那么多富商供养，但是民众需要，所以很多寺庙就一起修建成了一个联合寺庙。其中由于关帝庙最早建立，是主体建筑，香火最盛，所以人们称朝阳寺为“关帝庙”，当时的老长春人和报纸也亲切地称之为“老爷庙”。

根据《长春近代建筑》所绘关帝庙的结构图、相关记载和照片可以看出，当时的关帝庙是一个长方形五边形，南北长近80米，东西宽30米至42米。大门前有一个open/きだよ地区。大门两侧是一对石狮子和高高的旗杆。进入大门后，面对大门的主要建筑是关帝庙的正殿，位于与娘娘庙的南北主轴线上。关帝庙东偏南是钟楼；北面有一座砖砌的两层四合院亭，是全寺最高的建筑——玉皇阁，关帝庙北面是娘娘庙。娘娘庙两侧，有祠堂、仙堂、老君堂。从老照片推测，老君堂后面和关帝庙东北角有一座两层斗拱亭，可能是沿伊通河移到魁星楼。朝阳寺的建筑群落庞大而壮观。

热闹的庙会

与民国春秋

作为长春最大的寺庙，关帝庙的香火一直极其旺盛。每年二月和八月的第一个星期五是祭拜关羽的庙会日。每逢庙会的日子，锣鼓喧天，热闹非凡，三教五行，八股云集于此。所有聚会中最热闹的时间是农历四月。“农历八、十八、二十八有庙会”，尤其是四月十八日“必有香火会”，“男女老少”到南关关帝庙、娘娘庙取香。当时的报纸记载，每天都有“城乡妇女和各色杂人”涌向这里，“捐香者络绎不绝”。“披着帽影”，“粉的白的绿的挤在路上，姐姐叫妹妹，妈妈叫女儿，声音嘈杂，死去”。可见女性在庙会中占有很大比例。他们不是来拜关公的，而是来娘娘庙烧香的。这个时候也是男青年最幸福的时候，“小家子气”也混在人群里。“拉举报的，调戏取乐的，私求桑的”。由于中国古代对妇女运动的限制，许多女孩通过庙会的方式选择自己喜欢的男孩，许多美丽的传说和故事诞生了。随着关帝庙庙会成为青年男女交往和约会的场所，它被公众视为破坏习俗的迷信活动。清末“屡禁不止”，但这种单纯的民间信仰力量巨大，政府的限制根本无法奏效。关帝庙的这种热闹场面一直持续到解放后。

中华民国成立后，全中国“开始尊贤模范兵，提倡右武”，开始以国家的名义祭祀武将，也开始了春秋。由于关帝是吴国的圣人，所以各地的军事将领都开始“拜”礼，祭祀孔子的仪式也是如此。鉴于长春没有岳庙，士兵们稍作变通，在关帝殿上加了一个岳飞的木主(碑)；模仿大成殿的格局，在关帝殿的东西两侧，放置了东汉末年以后各大朝代的24块武将牌位作为特权，如三国时的张飞、赵云，西晋时灭吴栋的王军，唐朝开国大将李靖，明朝从元朝势力中收复东北的将领盛丰。他们都是拓展疆域，保卫国家，保卫国家，取得巨大成就，在人民中有很大威望和影响的武将

牺牲给武将，主角必须属于非军事军官。驻守司令的最高武官是姬昌司令，所以这些年一直是首席牧师。《盛京时报》曾于1920年4月31日在长春记载“春节祭关悦”，当时姬昌的统帅是李桂林。这一天，“凡在城内文武百官和士族一南关老爷庙行礼者，尚有三跪九叩”。但就在不久前，4月20日，大家鞠躬，鞠躬。这种差异引起了当时人们的不满。所有人都认为向关公和岳飞献祭是可以理解的。但是，“把祭祀孔子的仪式拿来比较，是相当不尊重孔子的”。可见当时人们对孔子祭祀的重视程度。至于关帝庙的祭祀，还是在“伪满洲国”里进行的。从1932年开始，伪满洲国还将中秋和中秋的上5日定为法定的国殇日，上升到了“国”的高度，伪满洲国军政大臣主持了追悼会。

长春有许多慈善机构

和救济机构就是在这里成立的

作为长春最大的寺庙，长春关帝庙的功能不仅是满足人们的宗教需求，还具有慈善、救济等其他社会功能。在清朝东北，很多寺庙并不是靠施舍或募捐来养活自己，而是拥有大片土地和土地上的房屋建筑作为寺庙财产。这些土地作为寺庙生产，从数百到数十不等。有的是房东给的，自己买的。依靠这些土地和香钱，关帝庙不断扩张。据一些史料记载，到清朝末年，关帝庙共有庙堂128间，到1914年，又增加了43间土制平房，达到了辉煌的全盛时期。这些房间不仅供朝圣者居住，而且有许多房子。

清朝末年，新政在当地实施。当时，长春许多政府办的慈善或救济机构都设在关帝庙。比如宣彤时期，长春巡警署为了弥补警力不足，将巡访队改组为巡访队，招收了100人。这些球员的训练场地位于关帝庙前的大空球场。又如光绪三十三年(1907年)八月，长春为了配合全省戒烟政策，在关帝庙成立了戒烟俱乐部。愿意戒烟的可以“去寺庙戒烟，停留十几天”，寺庙里的住所都是“干净的房子”。宣彤元年(1909年)二月，长春巡检局总经理、后来中国著名慈善家唐木超看到，长春许多失业的穷人“饥寒交迫，成了乞丐”。除了送棉衣，他们还提议借用关帝庙的空室，成立一个贫穷的艺术学院。“招普通人。”后来，这个艺术学院在马皓门外重建。比如民国初年成立的长春市政会、长春畜齿公司，都是在关帝庙设立办事机构。还有孙秀三，长春商会会长。民国初年，他和长春的名商建立了一个粥厂，也在关帝庙。"它是在冬天开放的，以帮助穷人。"直到1922年，当时的报纸还报道了位于关帝庙的粥厂。

关帝庙的毁灭与灭绝

就像中国很多古代梵语寺庙的命运一样，繁华的香火背后隐藏着巨大的隐患。1922年4月18日，农历，是关帝庙最大的一天。今年特别红火，来来往往的香客“比往年更红火”。关帝殿太多香火，晚上十点多重新浮出水面，蔓延着火。虽然主持僧陈静早有戒备，“迎人多，消防队待水救火”，但为时已晚，一座宏伟的关帝殿被烧毁。

鉴于寺院的影响，重建烧毁的大殿是朝阳寺的选择。但这时候朝阳寺财政上很尴尬。因为在宣彤的第二年，为了解决警政和教育经费的短缺，长春在整个政府开始“清查庙堂财物”，希望“还公以应有的考虑”。在这次行动中，朝阳寺70%的寺庙财产被“用警力拨款”，这对寺庙是一个重大打击。此外，寺庙主持人除了募集捐款外，还抵押寺庙基金会，筹集重建资金。1923年，“团练”平反，关帝殿才得以“重现辉煌”这场灾难过后，关帝庙的香火依然旺盛。这座寺庙的历史，以及这一次的燃烧和重建过程，后来被烧在了一个两米高、一米不到宽的青豆绿石碑上，为后人留下了珍贵的史料。

1948年长春解放时，关帝庙因时局动荡而完全闲置。直到1951年，苗振成为寺庙的住持，其他僧侣陆续回到寺庙，关帝庙重燃香火。文化大革命期间，关帝庙的僧人被遣散，建筑物被拆毁，关公的塑像被推倒，寺庙房屋被改建为“文化大革命小学”，这所学校被彻底摧毁和拆毁。改革开放后，被毁的寺庙遗址已被废弃，地上散落着一些圆鼓状的角石、长石板和1923年皇殿翻修时的寺庙古迹。僧侣的佛教遗物得以保存，是因为他们被埋在寺庙的地下。

2002年左右，关帝庙曾经所在的土地被房地产开发商估值。此后，这里建起了一排排的高层居民楼，掩盖了以前的关帝庙遗址。为了纪念以前的寺庙和关羽，关羽的铜像被建在原址上。当人们沿着吉林路进入长春时，他们会看到这座雕像。