(文化）湮没的古迹九台头道沟的庙宇和“神树”

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无论是城中村还是城镇，一个地方总有标志性建筑。更早的时候，村屯的标志性建筑大多是寺庙，承载着当时人们的信仰，铭刻在几代人的记忆中。曾经的村落“古迹”在史书上很少见到，但却是真正意义上的民间记忆。和是九台头道沟王家的叔侄。他们想通过自己的记忆和调查来保留一段历史。

小时候，家乡九台头道沟有几处独特的风景:破败的火神庙学堂，高大的汉白玉石碑，庄严的巨大铁庙钟，百年遮天的“神树”，常年闭关的娘娘庙。当时人们不知道它是古迹，也不珍惜它。孩子们习惯了在这些场景前玩耍，很少有人注意他们。如今，这些历史遗迹早已消失，记得它们的人越来越少。

王兴家族

和头道沟火神庙

说到村里的火神庙，它与我们王兴家族闯关东的历史息息相关。早在清代乾隆年间，王家祖就从山东莱州来到东北。据老人们说，当时王家祖上有四个兄弟。他们初到东北，定居在九台边境的马家岗子一带，在那里建房，开垦土地。当时的九台，草深林密，到处都是可以开垦的黑土地。春秋季丰衣足食不成问题。但是好景不长，一场无名的天火把四兄弟盖的草堂烧成了灰烬。大火过后，四个无助的兄弟带着妻子和小家伙南下，在今天的九台头道沟安家落户。从此，王家第一个落脚的地方就叫“辽辽岗子”。

在人们眼里，落户在后面的九台头道沟，真的是风水宝地。它靠近一条大河。早年这条河叫杨家河。河面宽阔，无数泉水从地下冒出，汇入沿河的大河。后来，来闯关东的村民纷纷加入，张、李、牛组成了几个大家族，各自分了领地。邻村通婚，人口不断繁衍，村落日益扩大，家家户户占用大量耕地开垦。王兴的四兄弟，在日子渐渐红火之后，想起了过去的“辽寮岗子”大火，心生敬畏，同意集资建火神庙。

他们选择了屯东河西岸高崖上的寺庙遗址，那里的滨水面向山峰，顶部宽阔。这座寺庙建得很快。当时火神庙占地约1000亩，大门向南敞开。一根旗杆立在大门口的石碑上，举着一面杏黄相间的长旗。用草泥在寺庙周围建了一道篱笆。院子南北有两座灰瓦房。南楼中间是正门，两边都是道士和寺内各种管事的人。北楼是寺庙的正殿，供奉火神朱荣。火神庙宽敞，有几个香炉，还有松柏古树。在寺庙外面，在寺庙大门南面的一个高地上，矗立着一块精致的汉白玉石碑和一个铸铁钟。石碑高2米多，底座呈长方形。它面朝南。碑的正反面刻有文字，碑眉顶端刻有四个突出的大字:万古辉煌。这座大铁钟是一座寺庙的大钟，底部开口的直径约为1.5米，在空由三根粗木头支撑。每天早上和晚上，服务员都会按铃报时。在方圆十多英里的地方都能听到钟声。火神庙建成后，香火非常盛，逐渐成为头道沟村的突出标志。

为一座繁荣的娘娘庙祈祷

火神庙的东北面，在河东岸的河滨拐弯处，曾经有一座娘娘庙，规模不大，只有一座娘娘庙，还有一座比庙还宽的守庙人的房子。为什么建庙，什么时候建的，我没见过文字记载，也没听过完整的叙述。只听说这娘娘庙是供奉观音菩萨的。

根据神话道教五祖的说法，道教的祖先是洪钧的祖先，在他的指挥下有三个神，由元氏天尊领导。金仙弟子十二人，名下十一男一女，排名第九的慈溪水道人，又名慈航总主教，是民间传说中的“松子娘娘”。后来慈航大主教皈依佛教，以佛教佛的名义被称为观音菩萨。所以观音菩萨的前身是“慈航松子娘娘腔”。基于此，这座娘娘庙据说是为人们繁荣而建造的。这个道观大门朝北开，香客们经常烧香献礼，跪拜求子，让家族得以输入，兴旺发达。

头道沟的老一辈人都知道，娘娘庙和火神庙在这里已经存在了200多年，娘娘庙一直保存到新中国成立初期。但这座雕像早在1935年左右就被日本人拆掉了，只剩下寺庙和寺庙看守人的房间。

火神庙的消失

老一辈人说，1935年前后，也就是伪满洲国时期，头道沟火神庙被日本人强行拆毁，雕像被扔到土堤下的河沟里，破坏了神灵的外貌，失去了力量。日本人在寺院重修洋学堂，南北两寺改建为两间教室。有四五个老师和一个校长。第一任校长张茵住在学校北楼的宿舍里。不一会儿，二校长孔庆生就住进了学校南楼的宿舍。后来换成了第三任校长薛先生。我父亲是学校的语文老师。同村的朱老师在学校教日语，是最年轻的老师。解放后，朱仍在任教，后来退休在九台三十中。庄严神圣的圣殿被摧毁，变成了一所学校，但它的门被打破了，它的墙被打破了，它的门窗被打破了，它的蜘蛛网密密麻麻。燕子飞来飞去。

解放后，学校的操场成了八路军部队的训练场。解放初期，巨大的寺庙钟声被用作召集村民的信号。你一听到木棍敲钟，村民们就知道要开会了，会有意识地聚集在学校操场上。直到1958年全国人大炼钢铁的时候，300岁的大钟被扔进了熔铁炉。汉白玉石碑几十年后被人们作为铺路石砸碎。

[/s2/]村子里曾经有一棵树

三百年老树

曾有一段时间，头道沟及其附近的村民知道村里有一棵古树，村民称之为“大神树”。这是一棵古老的大榆树，位于王兴家庭街区北部，距离方圆不到100米。树高达五十多米，被树荫覆盖的地面直径五十多米。50年代全盛时期，直径三四米，需要五六个大人牵着手。

古树造型匀称典雅，像人工修剪一样匀称。从地面到树枝，有5米多高。树皮陈旧粗糙，褶皱和沟槽棱角分明，但没有枝芽。5米多，枝叶繁茂，呈蘑菇状的大树枝，比例匀称，向阳面和背阴面一样。越高越窄，顶部就成了一个圆形的穹顶。枝叶茂密程度并不比过去十年的幼树差。叶子也大，是普通榆树叶子的两倍。

春天万物复苏，大神树上的榆树钱在风中摇曳，引诱孩子乘着大人的梯子去摘树。春天越来越暖和，榆树的钱成熟了，变黄了，随风飘落在大榆树周围。飘向远方的，成为种子，孕育树苗。夏天，在路上的人经常在这棵树下躲避阳光和大雨。人三五成群或者六七成群聚在一起，有七八群人长期在树荫下，包括大人小孩。其他人溜去找个安静的地方，放下衣服睡觉。这时，古树下是村民的新闻发布中心。一些关于张父母和李氏家族的小故事从这里流传到屯子，甚至传到了外屯。另外，老树枝叶繁茂，成了各种鸟类筑巢的好地方。不同高度有十几个鸟巢。

村里的人对这棵古树充满敬畏之情，称之为“大神树”。每年过年，村里的长辈都会在大树的树枝上挂四盏红灯笼。过去，医疗保健不发达。每当大人或小孩生病，村里的人就在树旁烧一根香，磕头跪拜，嘴里还念叨着“树神佑”。当孩子好起来时，人们把它归因于老树。

夏天，如果几个月不下雨，人们会去老树上为雨献祭。在火神庙前搭起舞台唱歌，求龙王下雨。一般来说，祭祀活动是在古树以南设立香坛，并在上面放上猪头贡品。在常宝的带领下，村民们跪下磕头，连续三天每天说一次“向龙王求雨”。总有巧合。有些年，仪式后真的会下雨。因此，人们有“敬神求雨”的说法。但很多时候，这种求雨方式是徒劳的，浪费金钱和劳动力。

这棵树的历史在家里是这样讲的:王家祖四兄弟在这里生存下来后，人口逐渐增多，繁衍成四个枝干，茅草土坯房排列有序，每间房子的前后都被分割成菜地。为了标出每个家庭花园的边界，在边界上种植了树木。这种以一排排树木为界的现象，已经持续了三百多年。而老树是最生机勃勃、枝叶繁茂的。人们觉得奇怪，认为这是家庭繁荣的象征，更加珍惜。就这样，这棵老榆树和王家一起在头道沟生活了300多年。20世纪60年代，古树被砍成“四老”。(口述王树山·王玉玲整理赵娟)