(文化）唐代张萱《捣练图》是劳作场景入画之经典

本篇文章2670字，读完约7分钟

在古代绘画中，反映劳动场景的题材多以农耕为主，这与以农耕为主的古代民族特色密不可分。历代统治者都非常重视农耕、养蚕、纺织，甚至捕鱼。

其中《耕织图》以绘画和诗歌的形式反映了农耕和桑葚劳动的过程，被称为“中国最早的完整的男耕女织图”。宋代，从简化到系统化，形成了较为完整的农事地图体系，达到了通过图像普及农业技术的高峰。

最早的《耕种图》可以追溯到战国时期

“耕织图”的历史源远流长，可以追溯到战国时期的单采桑像青铜器。而劳动场景题材在后汉画像砖中更为常见。四川仿石砖是代表，大多描绘现实生活。除了车马之旅、老师讲课、宴饮跳舞等场景外。，也有一些反映封建庄园农业生活的画面，其中值得一提的是《伊射丰收》的画面分为上下两部分:上图《伊射丰收》和右图《荷花池》下半部分是丰收画面，描绘的是六个农民面朝右，三个人弯腰收割，最左边的一个人扛着担子，右边的两个人互望着，用力挥舞着农具。

在同类型的作品中，北宋的《顺子种砖雕》也是经典之作。砖为长方形，砖面呈凹形，凿成门形，上面刻有“顺子”二字。《顺子耕》是《二十四孝》的故事之一。砖雕图片中的空，鸟儿在天空飞翔。两头大象和三只小象在犁地，而顺子在后面鞭打和播种。

明朝朝廷的《耕图》传到了日本

“耕织”作为一个绘画题材，起源于宋代，是中国古代为了说服农民教桑、男耕女织而详细记载耕织和蚕织的一系列地图。由于其对工人种地、织蚕场景的生动、细腻、传神的描写，以及详细的制作过程，图文结合为农民提供了一个模仿操作的范例。因此，它在普及农业生产知识、普及耕作技术、促进社会生产力发展方面发挥了巨大作用，成为一件极其珍贵的艺术珍品。

北宋是我国历史上一个重要的发展时期，出现了系统描绘农耕与蚕桑生产全过程的《耕织图》。据南宋李新传《建炎以来年谱》记载，宋高宗曾说:“我见禁蚕业难知五谷。先人是先人的时候，燕春阁两个壁画农家院的养蚕织布都很细致。”南宋时，王应麟的《难学文姬》也说，北宋“仁宗保元初(1038-1040年)，农民在延春亭耕种织布”。学者王日前表示，据了解，北宋燕春阁以农家耕织为特色的系列壁画，是我国最早的宫廷“耕织图”，可惜这种图已不复存在。

故宫博物院的作家李源在官方网站上写道，《耕图》是南宋时期最早的一套完整的农业和桑树生产图像资料，是娄玥绘制的。楼焕在时期任钱(今浙江临安市)县令时，深切感受到农民和蚕妇的艰辛，即写了两幅农事图和两首织布诗，描写农事和桑业生产的各个环节。可惜原著早就没了。楼玥的孙子楼弘和楼深是作为石雕流传后世的，王刚的木雕是南宋临摹的。然而，自宋代以来，关于这本书的记载很少，其中最著名的是南宋刘松年编的《耕织图》和元代石成写的《耕织图》共45幅。明初编辑的《永乐大典》曾收《耕织图》，也已失传。明代有一件宋代刻的仿制品，失传了。但是日本延保四年(1676年)，京都的基诺永南用这个版本复制了它。今天基诺永南的《耕田图》是楼月的《耕田图》的代表。

根据王的研究现实，日本东京国立博物馆也有两卷《耕织图》，这是由日本人“四川晴弘”所写

这说明早在15世纪末(明朝中叶)，中国古代宫廷的耕织图就已经传到了日本。

“皇家农耕编织图”以江南农村生产为主题

“耕织图”在不同的历史朝代有不同的版本。宋代主要有楼月版、翰林院版、宫廷画师刘松年版、梁楷版；元代有版和杨版。明代有匡伯版、宋宗禄版、仇英版。清代以皇家“耕织图”为主。康熙、雍正、乾隆、嘉庆、光绪年间，帝国的“耕织图”问世，起草人有焦秉珍、冷梅、陈美、何太清、曾季枫、郝子牙、吴嘉佑等。历代“耕织图”的“蚕织图”部分，多达24幅，有的16幅，有的单幅。例如，仇英绘制的“宫蚕图”就是一幅长卷。从南宋的楼月版到清代的焦秉贞版，《蚕织图》的数量和内容有增有减，有题诗有无题诗，图前图后的顺序也不一样，画风反映的时代也不一样。

清康熙皇帝焦秉贞的画《御制耕织图》，又名《裴文中耕织图》，不分卷。系统地描绘了粮食生产从浸种到入库，蚕桑生产从浴丝到割丝的具体操作过程。每幅画都配有一首康熙皇帝题写的七字诗，表达他对农民和织布妇女贫困生活的感受。

此外，(雍亲王饰)扮成麦田里的农夫，在《胤禛耕织图册·集三十页》中带领百姓收割。这幅画用笔精确，色彩优雅，人物形象生动，生动地描绘了劳动者辛勤劳动的场景。

“捣实”或很早就成为固定图像模式

类似“耕织图”的“捣练”主题与古人相同。目前波士顿美术博物馆的《捣练图》是12世纪初的摹本，其始祖的作者是8世纪中叶的唐朝画家张宣。大约在12世纪和13世纪初，宋朝的金章宗在现藏于波斯顿的画上题词“天水仿张宣篆图”。这部《刀莲图》描绘了12个人物，根据他们的动作大致可以分为四个部分。在第一段，四个宫廷妇女用木杵和石砧锤打练习。第二段，两个女人在缝衣服。第三段，一个丫鬟在照看一盆炭火熨衣服。第四段，四个女的在熨衣服打东西，一个女生在训下玩。

所谓“刀练”，又称“易道”，是古代制作衣服的重要工序之一。蚕丝制成丝后，需要去除丝胶蛋白，进行精制。汉代前后，捣固法作为一种新的炼制技术出现了。原本捣固只是一个劳动过程，却逐渐被赋予了诗意。

据张彦远《唐代历代名画志》记载，早在唐代张玄之前几百年，东晋南朝画家张默、陆探微、刘洋都画过“易道图”或“刀莲图”，可惜今天已经不存在了。然而，一幅描绘初唐“刀连”景象的图画，比张炫的时代早了约50年，却幸运地活了下来，为我们提供了一个“刀连图”的早期范例。

2005年，Xi文物工作者在长安县兴教寺旧址发现了一个石槽。石槽的两边刻有一条线。因为太监的形象，展现了宫廷女性“打骂练”的场景。两个刻有线条的“捣”画是横长的形式，有点像手卷。照片中央是铁砧上围着木杵的女人。

中央美术学院副教授黄晓峰认为，无论是石雕、人像砖还是卷轴画，在展示正在练习的女性时，姿势和角度都有一些相似之处。“更有可能的是，‘训练’很早就成为了一种固定的形象模式，是一种广为人知的表达方式。一看到这种姿势的女人，大家就明白是表演训练了。”

根据《收藏周刊》记者收集的资料对比，可以说，在传统人物画的发展中，张轩的《刀莲图》是较早选择工作场景作为绘画题材的经典之作。唐代丝织业十分发达，妇女大量从事丝织工作，妇女的丝织生活漫长而乏味。唐代宫廷画家张宣十分关注丝织生活。他也深刻理解女性的丝织生活，体现了他的人文关怀，美化了他画中的劳动妇女。

除上述著作外，还有描绘农业劳动的经典著作，如北宋王的《纺车图》、南宋的《乡村医生图》、明代周琛的《渔乐图》、明代戴晋的《渔父图》。(梁)