(文化）从王羲之到颜真卿

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王羲之和颜真卿是中国书法史上的两座高峰。中国书法是以汉字为唯一载体的艺术。汉字是中国文化的最小单位，是中国文化的最高代表。汉字的抑扬顿挫和无限组合，使中国文化灿烂多彩。书法是汉字的艺术。没有汉字，就没有中国书法，也不是中国书法。历史上，汉字第一，书法第二。最早的汉字甲骨文、金文和石鼓文，包括大量出土的竹帛文字，主要取代语言成为文化、思想交流和文化积累的工具。虽然我们今天称之为书法，但当时并不叫书法。

王羲之最大的贡献就是完成了中国书法的艺术性和规范性，在中国书法的提高和普及之间，在历史和未来之间架起了一座桥梁。这是划时代的贡献。但说到王羲之，中国书法不是也不能走到尽头。历史没有尽头。文化没有尽头。一个时代有自己的文化，一个时代有自己的书法。我们的祖先说“周朝虽然是旧国家，但是生活是改造过的”，他们说“你是新的，你就又是新的，你每天都是新的”。创新是社会历史发展的灵魂，也是文化和书法发展的灵魂。中国文化史和中国书法史是一部不断继承、创新和超越的历史。如果说王羲之是金代尚云书风的最高代表，那么颜真卿就是唐代尚法书风的缩影。随着金代的尚云和唐代的商法，宋代的商易产生了。金、唐、宋是中国书法的三个现代。颜真卿成为继王羲之之后中国书法史上又一位伟大的书法家。他最大的成就是在继承王羲之的基础上超越了王羲之，从而开创了中国书法史无前例的大格局和公平氛围，做到了骨劲与含蓄的高度统一，完成了新楷书的刚健旷达的创作，树立了唐代楷书的典范。

颜真卿/祭侄书稿(部分)

严以雄健的文笔，“善用外腓骨，而实补之身。回归空寂，充分利用你的健康。拥有一切，划掉太空.野油云，少长风。在图像之外，你在环中得到它。它强大而无尽。”颜的书法气势恢宏，大气磅礴，契合了他的高尚人格，成为书法美与人格美完美结合的典范。正如王澍所说:“魏晋以来，大部分作家都是以显力取势，从侧面取势。一个人在鲁公，不聪明，不讨人喜欢，不简单，不避免重复，严格遵守规则，保持自我克制，光靠自己是很难的。”正如陈维所说:“陆埮公备，书如其人，所谓骨气强，如其人终，但不能犯也。”欧阳修说:“严功叔像一个忠烈的烈士，一个有道德的君子。他的结局受到严格的尊重，人们一看就害怕，但越久越可爱。”苏轼说:“诗至于，文至于韩退，画至于吴道子，书至于颜，古今之变，天下无不可。”他还说:“颜的书是独一无二的，一旦它变成古代的法律，如的诗，格力天宗，而选浪漫自汉，魏，晋，宋以来，作者很难恢复。”这些都是经得起历史考验的中肯理论。

颜真卿在国内去世约300年后，宋代大书法家黄庭坚前往故地吊唁。当他看到颜留在墙间的题词时，他仍然感慨万千，写下了一句肺腑之言:“当颜尚书死于李希烈时，墙间题词泪流满面。卢公文赵武烈以日月争光。说真的，进进出出四十年，死九次不后悔。庐山放火猎九州，文武成鸟。鲁公把平原当成半个世界，朝廷很重，重建依赖它。士子果然有用，忠孝，不讲究用人。在这个国家的历史上，以这种方式行事就足够了。你与蔡之间，所谓天地之构，并不矛盾，鬼神之质，毋庸置疑，使天下之仆服。”这些发自内心的话，今天读来依然让人感动！

《兰亭修图》(局部)文徵明/绘画

中国文化源远流长，孕育了历史悠久的中国书法，孕育了王羲之、颜真卿这样的大书法家，留下了《兰亭集序》这样的大书法作品和祭侄手稿。

颜真卿《孝祭稿》不仅是一部保存完好的一千二百多年前的中国书法史诗，也是一部前所未有的中国书法英雄史诗！《孝经手稿》写于公元758年，距今1250多年，是颜真卿写给安史之乱中牺牲的青年英雄闫吉明的悼词。公元755年12月，安史之乱爆发，河北各县翻脸。只有当时的平原县(今山东德州平原县)太守颜真卿和当时的常山县(今河北正定县)太守颜高卿带头反抗。颜真卿的儿子闫吉明只有十几岁，还没有成年。但是，在这样的战争年代，他经常报道两县之间的消息。不料安史之乱第二年，造反派史思明攻占常山，闫吉明被杀，颜高卿被残害，阎家三十余人被杀。悲剧发生两年后，颜真卿有机会把侄子颜送到河北，去收尸。只找到了侄子的头和一个表弟的脚。颜真卿正是在这样一种极度悲痛、愤怒、无助的情况下，煞费苦心地写出了这份波澜壮阔的祭侄手稿。

《祭侄稿》共23行269字，其中有1处省略，14处改动，修改后定稿234字。这不是一般意义上的书法作品，更不是普通的艺术创作，而是字字血泪，激情澎湃，忠肝义胆，弥漫长虹的英雄史诗！50岁的颜真卿，以其强烈的家国情怀、深厚的思想文化积淀和超凡的书法功力，完成了中国文化和中国书法史上前所未有的三重书写:其第一笔书写为历史书写，为中国历史上最辉煌的大唐王朝由盛而衰留下了一面镜子；其二是精神写作，对中华民族团结自强的伟大斗争精神和牺牲精神进行英雄式的歌颂；他的第三部作品是文化写作，为中国书法写下了不朽的篇章，充满了生机和活力，创造了中国书法历史上跨越几千年的辉煌和情感。

颜真卿承担这样的历史使命，绝非偶然。颜真卿出身名门，郡望琅琊榜。从西晋到唐代的颜氏家族，是一个以儒雅、重学识，尤其是训诂、书法见长的传家宝。至五祖颜之推，举族迁徙至陕西长安。颜之推在辫子方面，尤其是在工程和书法方面，学识渊博，才华横溢，著有《颜氏家训二十条》，是中国古代第一篇，受到历代学者的推崇。不要以为文章的药石，文字的乌龟。颜的后代严格遵守家训，照顾自己，研究经典和历史，讨论小学，成为传统。颜真卿曾伯祖颜世谷，官至秘书监。他接受的家族生意少，读了很多书，和兄弟们一起勤奋工作。他被文学选为崇贤学士和弘文学士。唐太宗命颜师古研究五经，颜师古一一纠正。它颁布后，朝廷用它来招贤纳士，全世界都以它为标准。

颜家堪称书法之家，正如颜真卿《曹篆帖》所言，“自南朝以来，商朝先民多称曹礼篆”。不仅是九祖颜腾之，还因为草书的风格，在梁武帝的《草书评》中被命名；第六世始祖谢衍，被称为功曹和离石，位于荆楚之间。八世祖颜冰之和曾祖父颜李沁也因他们的头衔而出名。祖父严兆福，被称为儒学大师，擅长篆书、隶书和草书。当时有人献上一个古鼎，上面刻着20多个字，朝臣都不可能知道。只有赵福一个人能把这一切读出来，因此受到他叔叔颜师古的赏识。凡是给石鼓的历史记录做注释的人都必须参考。颜真卿的母亲印石出生在陈郡一个著名的家庭，有着深厚的家族历史。

颜的家庭教育一向细致。颜真卿深受颜氏、殷氏的教导，从小就奠定了良好的思想道德文化基础。他一生热爱书法，两次拜张旭为师。广泛学习前人，不懈追求，十年，永不满足。颜真卿留下的墨迹大部分都是他亲手写的。从颜碑和颜氏宗庙碑可以看出，颜氏家族传统对他有着深刻的影响。而“乞饭帖”、“争席帖”、“迁蔡帖”充分体现了他崇高而光荣的伟大人格。从宋景碑、元稹山碑、马谷山仙谭可以了解他的精神追求和气节。

颜真卿25岁做学问，28岁参加吏部选举，从此进入仕途。75岁殉国，历经四代，为礼部大员，太史公，陆锋郡开国之父。虽然他的仕途充满了波折和起伏，但他是自我满足的，失意的，坚强的。他一生致力于为国家服务，一生正直诚实。他的忠勇节令、凛然正气和雄健的严体书法相得益彰，令后世巍然屹立。正如欧阳修所说:“斯人的忠义是出于自然，所以他们的书画是强烈而独立的，不是攻击前人的痕迹，而是相当惊人而相似的。”艰难困苦让你成功。唐朝的辉煌，盛衰的艰辛，造就了颜真卿这样的大书法家。经过血与火的锤炼，中国书法被推向了一个新的高峰。