(文化）先生向北与大时代进程交相辉映

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在即将起飞的飞机上，我读了华盛的代表作《北方先生》。最初的想法是路漫漫其修远兮，翻着名人轶事，但读来却一本正经，一本正经，浑然不知。这并不是说华盛的作品有多深奥。相反，他的文字优美而生动。字里行间，我们可以充分体会到盛华写作过程中的专注、用心和痛苦。

《北北先生》的珍贵之处在于所谓的“民国大师”们对“民国迷”们依然热情、愉悦的时尚惯性，而在于它把注意力和笔墨，特别是深情，倾注在一群与新中国共同成长、共同进步的知识分子身上，倾注在一群半个世纪前从关中繁华之地来到吉林工作的文化名家身上。从华盛的作品来看，这些新的中国文化大师并不具备所谓“民国大师”的贵族魅力和优雅气质。在他们身上，我们看到的是自觉地把自己的命运和民族、国家的命运联系起来的纯粹感情，“把心放在笔墨上，永远不会太强烈”。虽然他们中的一些人被边缘化和冤枉，但我们仍然真正欣赏文化人的精神和风度，欣赏他们的品格和才华，尤其是渗透在文本中的浓郁的书卷气和坦荡的绅士精神，让人着迷于阅读，品味中有情感，思考中有情感。虽然不能来，但是很向往。

诺思先生更有价值的是，它不是作为一般的传记或文化散文而创作的。它不注重挖掘文人的内幕轶事，更致力于与伟大灵魂的对话。从这个角度来说，诺斯先生是纯粹的。不仅仅是在“先生”身上留下印记，更是在“文化”上打上印记。从这个角度来说，“诺斯先生”是有格局的。它不仅告诉我们历史上发生了什么，而且揭示了我们文化兴衰的规律和趋势。从这个角度来说，“诺斯先生”是有追求的。所以，这是一本过去有墨，着眼未来的书；这是一本讲述著名文化艺术家故事的书，但更适合细细品味。

在《北北先生》的回顾中，我们真的留下了很多问题要思考。

在中国文化的长河中，文坛向来井井有条，门派严密，非常注重学科和专业。目前想进房间，需要教授名校，名师，穿博士硕士长袍。每个人面前都有一座“桥”。无论是学工程理论，学文学史，声乐，艺术造型，每个人都要挤一个一样的“桥”。一个模子塑造出一百种人才。《北北先生》向我们展示了一种罕见而不寻常的成长方式:野性而散漫的成长环境，薄情而常师的人才模式，实际而实际的成名体验。在时代环境和条件完全不同的今天，不知道这样的人才模式和培养模式有没有参考价值。没有文凭、简历、奖项的“三无”会被任用、被优待、被保护吗？

说到中国文人，人们常说“文人相轻，但自古以来”。特别是在天赋和声望大致相当的学者中，相互轻视、相互排斥的例子数不胜数。于是，我们也习惯了某个文化领域里那种孤独的高悬的月亮和捧着月亮的星星。然而，我们在《北方先生》中看到的是“有朋自远方来，不亦乐乎”，这是同路人之间的一种相互欣赏。这些“北行”先生虽然情况不同，见识不同，但可以“春游”聚雅，互相欣赏。是什么让这些文人在文风不盛的吉林形成了不寻常的文化小气候？是什么让一个老闲人千里迢迢来到吉林，把一生所学的一切都奉献出来？广义来说，为什么文化的大繁荣大发展是在各种文化并列，百家争鸣的情况下产生的？怎样才能把“士不如人”变成“同宗同源”，把“孤峰”变成“高峰”，甚至是高原？

中国文化领域的大部分所谓“热码头”、“大码头”，都有一些得天独厚的条件，也就是王波所说的:一切都是美好的，人是杰出的。我觉得做“文化码头”大致需要:一是交通便利的地方，或者重要的城镇，或者要塞，或者枢纽。第二，经济发达的地方，或者富饶的土地，或者商贾云集。第三，政籍之地，王侯将相，或呼风唤雨，或投机倒把。这三件事，塞北旷野的吉林并不占据同一个位置，但书中却提到了“北北先生”和“东北人文领域20年大事”三潮。原因是什么？是什么让这些“人”和“大牌”远离文化中心和富饶的土地，长期生活在苦东北？

就像中国人自古就有“天空情结”一样，中国文人也有“伯乐情结”和“知己情结”。千百年来，中国文人有着强烈的“士”感，坚守节操，这也使得官员要有宽广的眼界，大的胸怀，大胆的举措。于是乎，“千里马是常事，伯乐不是”。在《北进先生》中，匡亚明和宋振庭都是知识分子，也是坚定的党员干部。他们对王先生很好，甚至把他当成民族学者。但它们不是传统意义上的“伯乐”(这可以根据宋贞庭写给王的信来判断)。然后不管时事，不管仕途风险，都可以把边缘人考虑进去，当客人伺候。原因是什么？为什么在那些动荡的岁月里，这种做法没有造成不可控制的反弹和后果？

《北北先生》中“关东画派”的溯源也值得关注。首先纠正了一些关于“关东画派”的常识。例如，一般认为鲁美是关东画派的主要代表。通过《北北先生》，我们知道吉林艺术学院(吉林艺术学院)应该是关东画派的重要主力，吉林是关东画派的发起者和推动者。比如一般认为关东画派以人物画为主。通过《北北先生》，我们知道关东画派最有特色和代表性的画是大画和山水画。他的代表作也是吉林的。

其实在书中让我觉得更有价值的是，通过盛华的回忆，我们似乎找到了艺术流派形成和发展的轨迹:一是相对独立、独特的地域文化生态；二是在本土地域文化基础上形成的独特的文化形态、形式和技法；三是有广泛影响力和凝聚力的领军人物；第四，创作风格和审美情趣基本相同或相近的一定规模的文化群体。关东画派的成立和姬剧的成立是一样的。那么，这是否意味着有了这样的土壤和条件，新的艺术形式或学校就可以实现“人工降雨”了呢？“人工戏剧”“人工画派”的成功是否意味着人们需要重新认识艺术发展的规律？

英雄在不幸的时候为人所知。从这个角度看，《北北先生》是一本描写千里马奔腾的书，也是一本描写伯乐的眼睛和心灵的书。更何况是歌颂盛世的书。因为这个伟大的时代，才会有这样的伯乐和千里马，也会有那些不可思议的文化奇迹和珍贵的历史让我们可以仰视和追忆。

英雄创造时代。是因为每个走过那个时代的人，都让辉煌的岁月轰轰烈烈，充满了骄傲。这就是为什么那个时代的人会欣赏那段历史。虽然很多都受过委屈和伤害。从他们身上，我们感受更多的不是抱怨，而是他们以不同的方式怀念和回馈那些岁月。毕竟那是他们的时代。(周刚)

以上就是我向大家推荐这本书的理由。