(文化）从词语掌故看古代风俗

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时间变了。每个时代都有自己特定的风俗习惯，有留下的，有消失的，有改变的。

假设你现在遇到一个朋友，对方打招呼:“没什么？”我们一定很困惑。

“没有它”也被写成“没有他”，在现代汉语中是“没有别的”的意思。但在古代汉语中，如《说文解字》，往往把“它”作为“蛇”的原词，从甲骨文中可以看出蛇的形态。所以，在古代，“无其”就是“无蛇”。“没有蛇？”战战兢兢的打个招呼，因为“上界居草，人患虫蛇”，没有它，我希望不要遇到恶蛇，相当于后来的用法“希望你平安”。

这个短语的故事来自《百字古俗》。这是一本有趣的小书，作者许辉抓住了一个很好的切入点。古代习俗在哪些方面留下的痕迹最多？在文字里。语言是“活化石”。只要用心观察，一路挑挑拣拣，找章节，找句子，详细对比，就能隐约看到过去的风景。许卉长期研究通俗历史文化，有《词，本来就是这个意思》《古人常这样说话》等其他著作。他的文笔朴实无华，非常适合这种体裁的散文。

100个汉字分为礼仪、人际、衣食住行、生死、鬼神、寺庙、江湖、男女、博物。资料来源复杂，有《说文解字》《尔雅》等训诂辞书，有《礼记》《汉书》等四书五经或历史典籍，有诗词歌赋、笔记传说、野史轶事或戏曲杂类等。作者并不专精于深度研究，只是以零星的谈吐和轻描淡写的谈吐吸引人，有点“夜船”的闲情逸致。书也做得很好，光着背，可以躺在床上，翻来覆去的看书，有时还会感叹"啊啊，是这样吗？"。

原来“前进”原本是男生的隐喻；“下一个”原来是一块脚布；“皱眉”是女人漂亮的眉妆；“秀眉”形容老年男性的长眉；“屋漏偏逢连夜雨”不是说屋漏偏逢连夜雨，而是“西北角是说屋漏偏逢连夜雨”，所以杜甫的诗“床头屋漏无干处”还有另一种解释。现在的人跳槽，喜欢说“跳槽”，这个词本来是妓女和恩人之间用的。嗯，有时候，工作就像推销自己。《画地为牢》原本描述的是宽松的刑法。民风淳朴的时候，画地为牢，雕木为官。这就是皋陶治理国家的方式...

这种小考据一直是中国文人的好游戏，比如简，或者《志》的小说，或者段、洪荣斋的杂文，或者金圣叹、袁枚的言论，甚至于学伦或者民国“补白之王”郑的间隙词。我藏了一套中华书局2009年出版的《Q-Bar》系列，共16本。在谈及“赤脚”、“公主”等名词的起源时，与本书有很多重叠或不同之处。比如许惠说两个“模范树”都存在，而《Q-Bar 5》记载“模范树”可能是古人想象出来的歌颂周公的。这些轶事有的感觉像笑话，古人的记载也很随意，但不能信，只说资本。

这本书的一大优点在于插图。每篇文章都附有一张图片，很大，甚至可以跨页。印刷清晰美观，许多取自中国古代印刷品或绘画，给人以极大的观赏乐趣。令我惊讶的是，日本的浮世绘画家如喜多川歌麿、国芳、格致北斋等都有很多画包括在内。隔海相望，画中还有钟卿，也有闺女。也有赢了一天就告别的歌手。就像日本作家李长胜曾经说过的:“如果有人来日本寻找唐朝的遗产，那就喝清酒吧。”这样一想，多少天过去了，真是突然。

每一个字都与古老而被遗忘的记忆联系在一起。为什么他们会有奇怪甚至相反的变化？许卉没有挖掘出根源，只是查阅了各种杂学，梳理了线索，呈现了现象。

虽然每个具体的词汇都有自己的路径，但归根结底，无非是一个安静的进化。随着时间的推移，在空，语言在人群中游走，这不仅保留了传统的遗迹，也经受住了新潮流的冲击。像所有的文化和习俗一样，风从四面八方吹来，彼此相交，吹得很远，到处都是。