(文化）自缢：曹雪芹预设的黛玉之死

《红楼梦》一百二十回，林黛玉吐血，死在贾宝玉与薛宝钗婚礼的音乐里。但这一幕并不符合曹雪芹的人物预设。

根据曹雪芹在第五回中的绘画符号和诗歌暗示，我的观点是戴宇并没有死于二宝的婚礼，也不是投河而死，而是在初夏的月夜，在大观园的桃林中上吊自杀的。宝钗死在雪里，死在冬天，草草埋在雪里，不是在城里，也不是在郊区，而是在某个山区。宝玉埋葬宝钗后，踩着雪，在附近的一座寺庙里出家，他以前经常去那里旅行。

戴、柴死时，冷暖自知。曹雪芹明说:“(宝玉)再去取官书，只见第一页有两棵枯树，上面挂着一条玉带，地下一堆雪，雪中夹着一个金钗。还有四首诗:‘停机可悲可叹，但值得怜悯和赞美。玉带挂在林中，黄金埋在雪中。宝玉见了，心下疑惑。"。他一问，就知道不会泄露秘密。”

“林中挂玉带”相当于“林中挂黛玉”；“埋在雪里的金钗”相当于“埋在雪里的宝钗”。两棵枯树是死亡之林；“地上有一堆雪，雪中有一个金钗”，也就是宝钗埋在雪坟里。显然，年轻的宝玉对这个秘密感到困惑，无论他悬挂还是埋葬它，都是人类死亡的呈现。在一些地方方言中，如果有人死亡或即将死亡，就意味着死亡。值得注意的是，玉带包围圈直接传达了上吊的关键环节:玉带包围圈在两棵枯树之间，是林黛玉上吊的绝佳机会。古诗词里，吊也是一种死亡的暗示。最著名的是民间叙事诗《孔雀东南飞》中刘兰芝的“自悬东南枝”。在著名的西晋《丧亡图存》中也出现了“行”字:“望鲁而思人，思入房。屏幕上没有印象，但是有书法的痕迹。刘放没有休息，遗产还在墙上。”围挂，不仅仅是指黛玉在桃林中的悬挂环境和身姿，更是指由这种环境和身姿组合而成的“人挂”，深深烙在宝玉的心里，刻骨铭心，比潘岳的“物挂”还要难。《红楼梦十二首序》也说:“开放鸿蒙的爱是谁？都是关于浪漫的感情。难过或者孤独的时候尽量傻一点。所以，表演这个悲伤的红楼梦吧！”哀金哀玉，其言情不可扫，皆是哀妻之言。黛玉可以说是情和心的妻子，宝钗自然是婚的妻子，是身边的妻子。哀，无疑是由于潘岳的“哀诗”；悲伤，也不是一种笼统的语言，也可以在元稹著名的唐代悼亡作品中找到。有句话说:“我一个人坐在这里，为我们俩哀悼。”元稹的诗化语言主要与宝钗宝玉婚后被迫搬出大观园的“穷”年有关，另文论述。

明月当夜，黛玉在桃林上吊。依据是什么？因为戴和柴的名字和命运都来源于明初著名诗人高启的第一首诗《九梅开二度》中的名句“雪满山，美人归月下林”。《红楼梦》十二首中的第一首《一生的错误》说:“空对面，群山白雪皑皑；我永远不会忘记这个世界是孤独的。”外人，桃园(桃园)也。神仙，美人，宝玉第一次见黛玉时，被称为“仙女般的妹妹”。孤苦伶仃的人，黛玉在月夜上吊自杀，却无人知晓，惨死。这也是宝玉无法忘记的痛苦，所以“即使是，梅绮也很难以身作则”！虽然对宝钗不公平，但宝玉实在是有愧于没能保护好来姥姥家避难的柔弱妹妹！有鉴于此，在看完第二首《不畏眉毛》后，一些意象的深意自然涌出水面:“一个是元朗仙帕，一个是美玉。如果没有奇怪的缘分，这辈子我还会再遇见他；如果说有一种奇怪的缘分，那我们的烦恼最后怎么会变得空虚呢？一个是徒劳，另一个是空的焦虑。一个是水里的月亮，一个是镜子里的花。想想你的眼睛里能有多少泪水，你怎么能忍受秋天流到冬天的尽头，春天流到夏天！”

袁、春的拜望给大观园的姐妹们提供了一个施展才华的好机会。戴宇所做的是吟诵桃林的名称“世界神仙之源”:“著名的花园建在哪里？仙境不是红尘。”出入仙境，自然是神仙，也就是神仙；“不要做红尘”，对于环境来说，是一个与红尘相隔的世界，对于人来说，是一种委婉的告别世界，也就是死亡。

黛玉的生命终结在温暖的初夏，也就是泪“怎么受得了秋流冬尽春流夏”的初夏。至此，黛玉在《葬香燕哭红》的二十七回里已经有了非常充分的信息:“花满天，红香不怜？”黛玉忍心成为所有姐妹中唯一相爱的人。但是，“桃李明年可以再送，明年谁会在闺蜜中出名”？她的命运不确定，她对明年照顾这些花没有信心。不仅没有信心，而且有一种强烈的不祥预感:“虽然明年花和头发可以啄，人们不会去梁空的窝！”“今日死侬葬，何日丧身？今天埋花的人在笑。他下葬时认识谁？”"没有悲伤的歌曲给我，我不知道它是否坠落！"春天的结束是夏天的开始。只有在春夏之交，才能满足“春流夏流”、“花落人亡不知”的时间预设。葬在侬的人不能确定。他们怎么确定自己埋在哪里？可见，曹雪芹能给黛玉的，终究只是一个不确定的奢望。那种悲伤，黛玉生前已经清晰地感受到了。

黛玉为什么选择桃花作为命运的象征？在神话和《诗经》时代，灿烂的桃花和清澈的水是美丽、自由、和平、幸福和幸福的典型象征。《山海经·Xi词三经》说:“山有你喜，桃有水出。”《海外北经》说:“(夸父)在北方喝小泽一郎。在你到达之前，你会渴死。扔它的棍子，把它变成桃林。”传达了西北先民对水和桃子的极度渴望。《诗经·姚涛》用火红的桃花象征着新娘的美丽和吉祥。《尚书·吴城》以“桃林放牛”象征天下太平。此后，陶渊明的《桃花源记》在武陵人构思了一个“路过小溪，忽遇桃花林，夹岸数百步，无杂树于其中，草味鲜美，五彩缤纷”的水花桃园世界。曹雪芹深爱的林黛玉显然吸收了所有这些传统美感。大观园里恰好有一个场景叫武陵源:“突然，我听到了水汩汩流出山洞的声音。在顶部，罗国倒挂着，而在底部，花落下并漂浮着。大家都说:‘风景好！“好风景！””“我看到落在水面上的花越多，水就越清澈，溶解着，摇摆着，曲折着。池边有两排垂柳，夹杂着桃子和杏子，遮天蔽日。真的没有灰尘。宝玉听了，便抖落了春风“遍书满处”的桃花。"花瓣漂浮在水面上，飘出了秦方门”。但黛玉不同意:“倒在水里不好。你看，这里的水是干净的，只能以一流的方式流出。有的人的地方又脏又臭，花还塌。我在那个角落里有一辆花冢。现在我已经把他卷走了，把他装在这个丝绸袋子里，用土埋了。时间久了就不干净了。“如此诗情画意的心理和行为，大观园里除了黛玉，真的没有第二个人了。同时，黛玉此举也是对唐宋诗词的回应。盛唐时期，刘昚虚有一首诗叫《雀台》:“在一条超越白云的路上，在一条超越最蓝的河流的泉水旁。”。花瓣随风飘来，远离流水。“是桃花流水，美丽芬芳。但不知为何，更有诗名的杜甫却反传统，大砍桃花:“狂柳絮随风舞，疏桃花流水。“它改变了自神话和《诗经》以来桃花的味道和姿态。晚唐诗人皮日休的《桃花赋》为桃花唱了一首赞歌:“的作品春光明媚，华中地区绚丽多彩，许多树都化不成桃花。绝花一合？它更漂亮。”“在花中，这种花是最不一样的:它比其他的花多，而且更常见。”“这些花可以让你的头脑变得顺畅，但它们实际上可以填满你的嘴巴。土匪(费)是一朵花，但他是一朵平庸的花。我会修花，以花为先！皮日休对桃花的极端推崇，与黄巢对菊花的不公如出一辙:“如果我是狄青，我就去报桃花！“所以，在中国古代，梅花只是春天的使者，桃花是春天的皇后，春天的高潮和盛宴。

漂亮的东西特别容易毁掉，所以艳丽的桃花也是悲哀的象征。黛玉的“两害相权，一害相权”，“闲静之时，如花流水，行动如弱柳。心有余而力不足，病如西胜三分。按照曹雪芹的建议，黛玉的敏、智、病、悲，其实都来源于其父母林如海和贾敏的双重继承:如海，取自宋代秦观《千秋》的尾句“春去红，飞如海忧”！敏的母亲为父亲担忧，女儿却不能春愁，愁如大海？秦少游的“春归”长叹，似乎在黛玉的“无悲歌可唱”的悲歌中留下了无尽的回响。(作者:罗曼，中南民族大学教授)

来源:光明日报

来源：吉林福音时报