(文化）“从来简俭是家风” 古人如何节俭过日子

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“君子不以德服人”(《周易》)；“挫折，共德也；一极小，恶也”(《左传》)。千百年来，这些耳熟能详的经典语句，奠定了中国文化丰富的节俭传统。在国家治理和国家建设的过程中，在千家万户的家风家训中，这种节俭传统代代相传，显示出强大的生命力。

“勤奋打破铺张”

“舒群·姚智·韩曙”说:“自从自我健康开始，就有许多人想要治理国家，但是那些和平的人并没有复活，为什么呢？”书上给出的答案是:“放弃法律与之为伴，而是让它成为私人的、奢侈的、正义的。”意味着和平繁荣不再存在的原因有两个:一是统治者以自己的自私和喜好治国；第二，奢侈盛行，抛弃仁义。历史表明，中国历史上的“太平盛世”是由“太平盛世”带来的。

西汉“景治”的一个重要特点就是崇尚节俭，禁止浪费。文帝在位20多年，宫廷园林、车马侍从并没有增加。文帝想当露台，预算下来要一百块，相当于十个中产家庭的财产总和，于是放弃了。景帝也不断减少自己的开支，从不接受和禁止地方送奢侈品，否则盗窃罪论，并要求各级官员“省钱方便百姓”。闻婧的两个皇帝经常穿粗布衣服，后宫女眷不准穿拖地的长衣，窗帘不准用贵重的丝织品。皇帝在节日葬礼中起了带头作用。追悼会期间，不准影响人民群众正常生产生活，不准用贵重物品埋葬。这样，国家的支出减少了，官僚贵族不敢滥用人民的财富和奢侈，人民的负担大大减轻了。在社会上，出现了难民返回田地，人口迅速增加的情况。「闻婧」的规则是什么？总结起来，就是治奢，治军霸，储养贵粟。

东汉的“光武中兴”也是如此。汉末光武帝针对贪官污吏的管理，特别注重整顿吏治、厉行节约、奖励清廉、选拔人才。一方面实行减税、减费。建武六年(公元30年)，西汉初年恢复三十税一税的税制。另一方面，吴言的文笔不好。光武“知天下之竭，思幸福而肩。自龙树坪起，不急，再不告军”。一方面，合并机构减少，在减税的同时，光武帝颁布诏书，将理州所有的牧业部门分割开来，保存吏员，如果县、州不足以购买长吏进行合并，他们就去达司徒雷登、达司空贰负。所以“四百余县，官减职，十分之一”。另一方面，对地方官员要求严格，奖惩严格。整改后，官场风气大变。所以《后汉书》有“内外匪懈怠，百姓息息”之誉。

唐朝的“贞观之治”得益于频繁的紧缩警钟，给后人留下了很好的榜样。当李世民亲身经历隋朝的兴亡并反思原因时，他说:“过去，当帝都处于和平之初，宫中的美女对她们的稀有感到不满。杨迪的意图仍然不够，他什么也不寻求，他也在征服事物。他自大，人民无法忍受，他会死的。”故“洛阳之初，隋宫之雄伟毁于一旦”。

贞观政治家的《节俭之约》中记载了许多唐太宗的故事。贞观元年，唐太宗对朝臣说:自古以来，皇帝无论何时想建造大型建筑，都必须遵从人心。以前大禹凿九三，接九江，耗费人力很多，却没有人因为民心所向而抱怨；秦始皇建宫的时候，人民反对，因为秦始皇想满足自己的私欲，违背了人民的心意。我现在想建一座宫殿，材料都准备好了，但是想了想秦始皇的教训，决定不建了。古人曾说:不要做无益的事，损害有益的事。见不得欲，使人心不乱。

李世民牢记“世界有点安全，特别谨慎，如果他傲慢，他就会被打败”，他热衷于政治，提倡节俭。为了节省宫殿的成本，一次释放了3000名女仆。地方官员也被禁止向稀世珍宝进贡，严格禁止重葬。

贞观四年，唐太宗下令整修洛阳的甘源殿，以供日后娱乐。张谏曰:“陛下攻取洛阳，欲借炀帝之奢，失国之利，下令烧此庙。如今十年未过，陛下怎能忘记？”唐太宗一听，叹了口气，承认自己考虑不周，停止了工程，赏了张二百匹彩帛。后来，太宗在谈及此事时也说:“要不是张，我怕会做出违背我本意的事。以后去洛阳，即使睡在野外，也不会干这种浪费钱的事。”

唐太宗常说，人活在弱势地位，走在简单的道路上，向中国人示范，就能在世界上培养出淳朴节俭的风俗。他患有“气病”，不适合住在潮湿的地方。他要求在高地建一间卧室，被他以“浪费大量金钱”为由拒绝了。关于“固请以反反复复，但不准”。他在《帝范》家训中告诫太子李治:“为人夫，宜俭修身，宜静修身。节俭意味着没有痛苦，但安静意味着没有麻烦。人工作了就会抱怨，打扰了就会政治尴尬。”在唐太宗“戒奢俭用”的倡导和实践下，“毛茨台”、“邪衣菲食”成为君主和大臣们的共同美德。贞观时期，风气很好。戴周一生住在老房子里，死后却无处祭祀；郑伟的家庭没有正堂。他死后被人用布抬上车，没有任何装饰。于是，唐代著名诗人李商隐感叹道:“望前圣贤，望家，是劳民伤财。”

此外，生活拮据已成为中国古代国家治理中财务管理思想的重要内容之一。春秋战国时期的名著《管子》中的理财思想是:“审量，存衣，省钱用之，禁奢”；《荀子·天论》认为“强而济之，则天不能穷。”汉初，贾谊《论积储》也指出:“生而用之，必屈其材。”唐代著名理财家鲁直在《一切税都是为民缴纳》中提出:“取之有道，用之有道，永远足矣；如果乱拿乱用，不打结，往往是不够的。”到了宋代，辛弃疾在《九议》中指出:“富国之术，不在乎聚财，是浪费钱财。”

“省钱比省钱容易”

宋朝是中国历史上一个非常特殊的时期。一方面经济文化相对繁荣；另一方面，对外关系一直相对薄弱。但毫无疑问，宋朝长期以来崇尚节俭，把生活中的“紧日子”制度化。

宋朝大多数皇帝骨子里似乎都有一种节俭的天性，有节俭为国用，不敢奢的传统。赵匡胤出生在一个军人家庭。他从小家教严格，养成了节俭的习惯。中华人民共和国一成立，他们就开始过“紧日子”。宫殿里的一切都很简单，“都是高质量的”。窗帘是由廉价的绿色布料制成的。平日里的衣服和一般的珠串没什么区别。皇宫里只有300多名太监。后来，他们觉得浪费了，把50多人赶出了宫殿。

宋初，不仅对官员的着装有严格的规定，而且对皇室的子女也有严格的规定。有一次，永庆公主回宫拜谒。赵匡胤发现她女儿的衣服非常华丽，一边绣着贴花，另一边镶嵌着绿色的羽毛。他很不高兴，对女儿说:“把这件衣服脱了，以后不要穿这么华丽的衣服了。”永庆公主不明白。她撅着嘴说:“我是公主。为什么我不能穿？”赵匡胤严肃地说:“因为你是公主，所以你不能穿成这样。你穿得这么漂亮，别人看到你也会跟着穿。战国时期，齐桓公喜欢穿紫衣，结果全国效仿，紫衣贵了无数倍。你知道这件衣服多少钱吗？如果别人跟着你，翠鸟的价格就会上涨，大量的翠鸟就会被猎杀。你出生在一个富裕的家庭，你不能从这样一个糟糕的氛围开始。”

在赵匡胤的影响下，历代皇帝都把“紧日子”制度化了。成立内参银行以缓解人民的傅，并宣称“我照顾书记的计划时不能节省，而且在不同时期所花的时间有不足，所以我不会给自己一个爱好”。宋哲宗颁布了一项法令，以减少国家使用:“国家税收的进入是由一个常规系统覆盖的。不削减浮动费，就量入为出，对错误的国家使用计划进行深度思考。”让住户砍，分析，闻一闻。宋高宗以此为例画了瓢:“我哀悼冀钢乱后师旅的牺牲。国家尴尬，代价昂贵，军队弱小，人民疲惫。如果你能节省，你就可以避免做新工作。生活内外的美女，省台寺监官，监守秩序，并担任县令郎官以上。在半个月内陈述自己的立场和意见确实是有益的。凡能救费玉国、强兵以利百姓者，闻之。”宋神宗即位后，要求“今日当务之急是理财、屯兵、备边，国库不宜充裕，大臣们要注意经济”，并请司马光、滕福等人商议国体的缩减。

宋代的节俭形成了一种制度，要求在朝政费用、祭祀费用、赏赐大臣等方面节俭。根据宋史记载，宋代宫廷宴饮分为几个等级，但并不奢侈。前两杯酒没有菜，第三杯上接下来的:肉、咸鼓、炒肉、双驼峰角、索粉等。据陆游《旧学庵笔记》记载，馆晋使的九种菜肴和小吃有肉、咸鼓、炒肉、双下角、莲肉、无饼、骨头、白肉、胡饼等。

尤其在宋仁宗，它的节俭甚至比它的祖先还要糟糕。宋代的许多笔记都留下了具体的例子，这是不能拒绝的。《曲艺旧闻》记载:“仁俭，几乎根植于自然，尤其适合桓卓的衣服。不知道怎么要衣服的时候，可以很轻松的穿上新衣服进去，听到就推开。遇到欢卓，破就破，一次次不容易。左右指告诉对方，或者想笑，而不是表示同情。那时候我们不只是走在六宫，每一个名媛都以满身饰品为耻。风到处刮，人民一天天富裕起来。相对于崇尚节俭，反复挂在墙上，却消除了很多没落，盖了一间房。”

宋代石记载了两件小事。第一，宋仁宗是初朝的，脸色有点憔悴。大臣问:“如果今天天气有问题，为什么？”任总说:“我不高兴。”大臣怀疑皇帝昨晚劳累过度，于是“讲宫，以为陛下要维护圣弓”。任总笑着说:“你宁愿要这个？晚上就没了饥饿感。”众大臣大惊道:“什么事？”任总说:“晚上觉得有点压抑，想着吃烧羊。我没有，但我再也不吃了，所以我失去了我的饥饿。”大臣说:“你怎么不给？”仁宗说:“我认为祖律中没有夜间烧羊的案例。我会把故事连同它的结局，以及后世或者它的脚跟一起说出来。不知道晚上要杀多少只羊！所以我不想。”

另一个记录说:“仁宗想和朝廷过得好，只付一千块钱。当他输了，他甚至拿走了一半。朝廷满面笑容，说:‘官太穷，却舍不得输。’仁宗说:‘你知道这钱是给谁的吗？这不是我的钱，是人民的钱。我今天挥霍了人民几千块钱。" "

邵伯温的《少师卢文建》里有一句话:仁宗“吃坏了淮白鱼”，但淮白鱼是江南特产，开封没见过。按照宋朝祖先的旧制度，皇室“不能吃东西，不能东张西望”，所以皇帝一直是“不能致”。后来，皇后只好问吕夷简的妻子:“相公家在寿州，该不该有坏怀白鱼？”当陆夫人回到家时，她送给王后两篮鱼。

不仅仁宗，其他皇帝也不差。《游西湖录》记载，宋高宗以前吃饭的时候会多准备一双筷子，因为“高宗人住在德寿，每次吃饭都要买两双勺子。很多产品在吃之前，选择想吃的人，用别的筷子拿个装置，什么都吃。米饭被其他勺减少，然后吃。吴尝知其故，曰:“吾不与朝廷之民同食。”“有了筷子，你就不能吃了，可以给宫人享用，这是对宫人的一种尊重。

南宋隆兴元年(1163年)五月三日晚，宋孝宗在后殿阁为宴官胡荃设宴，此宴由胡荃在《宴余音问答》中记载。胡荃说桌子上有一条胡椒醋鱼，宋孝宗告诉他:“这鱼很好。我可以每天拌一条鱼，吃两天。如果你用好的材料盖住这种味道，你可以几天不腐烂。”吃了一条鱼两天，小宗的饮食很简单。胡荃听后，颇为感动，说道:“陛下贵极，节俭如是，尧舜真是投胎了。”小宗又说:“我去找服务员的时候，看到服务员在吃饭，但是我吃了一两百块。这时，我已经有了节俭的野心。”

即便如此，宋朝的大臣们还是继续给皇帝出主意，敲响警钟。比如苏的《策别》:“人在世间，容易为他人效力。如果他们支持别人帮助自己，很难强迫他们。因此，与其廉价使用，不如广泛使用。”论曾巩《论基金》:“古者，用三十年之勇，制国用，使九年之储。使用它的人必须在一岁时量入为出。国家不能节俭，牺牲也。但是，如果只用几个字，就可以先知道国王筹钱的意义。如果你用它来搭配一个节日，那么这个世界虽然贫穷，但它的财富却很容易造成。”范仲淹《奏时事书》提出，皇帝要“催生之志，推忍之心”，“辱珠玉之戏”，“少僧尼，无土木之趣，显世之俭”。有了这种君臣，宋政府的“紧日子”才有了好味道。

当我到达宋徽宗时，这个传统被打破了。朝廷招华世纲，从浙江等地运到开封观赏花木和石头。轻装运输成本巨大:“花石岗每年的运输费用，一块石头的成本，民间使用30万元。”于是，不仅秦桧等奢侈品权利出现了，而且“靖康之耻”也很快出现了。

“节俭总是一种家庭风格”

子曰:“礼胜于奢。”历史上很多有识之士都以节俭为荣，以奢侈为耻。他们认识到节俭有四个好处，即修身、延年益寿、提神醒脑和滋补身体(《何林宇录》)。至于家庭，中国古代家庭无论是盛世还是乱世，都有着“日子紧”的悠久传统。但是，一个家庭或者一个继承少的家庭的父母知道，只有保持一家的节俭，才能长久。他们不仅奉行节俭修身以延年益寿的信条，还谨防奢侈成为罪恶之源和失去家庭的标志。家庭作为社会的细胞，家庭的节俭奢侈与社会风气直接相关，尤其是官家。

据《史记》所载，春秋时期，鲁国人。他出生在一个三代同堂的贵族家庭。掌管国民政府和军事大权30余年，辅佐三代君主，即陆、陆成功、陆相公。他是一个有权势的人。他一生忠心耿耿，观察入微，勤俭持家。“家中无衣无帛之妾，马厩无粟之马，家中有金玉”。孟宪梓的儿子仲孙见他如此节俭，不屑地说:“你是一个国家的大臣，代表着国家的形象，但你却如此寒酸和吝啬。不怕朝鲜文武官员的笑话吗？确实有损国家形象和声誉。你为什么不改变一下呢？这对人民和国家都有好处。为什么不呢？”纪文子淡然一笑，答道:“我当然也要穿花里胡哨的衣服，骑好马。但是，我看到很多人吃粗粮，穿破衣烂衫，有的甚至在挨饿。不能看着全国人民衣衫褴褛，自己和家人打扮的漂漂亮亮的，心里忐忑不安。而且只听说国家的形象和荣誉是通过臣民高尚的道德和文明的礼仪来表达的。从来没听说过炫富铺张能为国家增光添彩！”孟宪子听说后，非常生气，把儿子仲孙关了七天，以示惩罚。

宋代是官员最慷慨的朝代，也是冗官最突出的时期，但总体而言，宋代士大夫具有节俭的时尚和传统。

司马光在洛阳为编撰《子·同治笺》倾注了十五年的心血。期间他和文彦博、范春仁等同事见面组成了“老年俱乐部”和“真率俱乐部”，每天来回，却脱了一顿饭，泡了几行清酒。和对方一起唱歌也是以单纯为荣。文彦博有一句诗说:“吃好吃的，不值得范郎这么穷。”范春仁对他说:“简单总是可取的，但不值得穷。”司马光又说:“如果你和家人拥有可乐，谁会为了更卑微而嘲笑贫穷？”几句话，充分表达了他们省钱省弊的志向。司马光讲课的时候，也是厉行节约，而不是铺张浪费。“大众五天一个暖谈，一杯一餐一面一肉一菜。”(《懒真子》卷十)他回到山西夏县老家祭奠祖坟时，同伴们都来迎接他，土锅里捧着玉米米，土锅里捧着菜汤，他“乐此不疲”。

自称“王老师穷到骨子里好几年”的苏轼，专门写过《饮食与饮食论》:“从现在开始，东坡居士早晚吃喝，但只有一斤一肉。如果你有一个体面的客人，他满嘴食物，你会得不偿失。如果招我，提前告诉我。如果主人不以此为生，它就会停止。一个是平安养福，一个是扩胃养气，攒钱养三天。”他告诉家人，从现在开始，每顿饭只喝一杯酒，吃一个荤菜。如果有贵宾来访，设宴，只有三种肉。别人对你好，先告诉他们，不要超标。人家不同意，就不要去。他认为这样做有三个好处:一是快乐，二是开阔眼界，振奋精神，三是省钱，增加财富。《和林录》记载，苏轼流放期间每天花不超过150文，每月初一取出4500文，分30弦挂在房梁上。早上，他用画叉挑了一根绳子，藏在钱包里出去了。他在给李公择的信中也指出，胃口无穷，平时注意节俭也是珍惜幸福、延年益寿的方法。

苏轼生活拮据，也上升到了吃菜养生的理论。只要能当官，他就挖野菜。在《翠冠赋组合》中描述自己的生活:“东坡先生居山南，取食器，言有无家。土地和水的味道不可能是贫穷造成的，可以把藤萝、芦苇、苦菜煮了吃。该方法不使用酰基酱，具有天然风味。封面容易拥有，可以经常享用。”他在宋巧泉的诗中写道:“唱醉舞狂，求茶点无益。”他劝别人不要醉酒后梦见死亡，要保持身体健康。

陆游也喜欢过“紧日子”，讲究“粗脚”，饮食尽量清淡。他提倡多吃蔬菜，尽可能少吃肉。这样做的目的是培养一种良好的家庭作风，“永不节俭才是家庭作风”。一顿简单的饭，心中平静，“胸中无耻，一顿敌人的紫驼峰”。

历代很多名臣名臣都留下了家训，大多以伦理为主体，以勤俭持家为基础，体现了节俭的辩证观。比如张载把“戒食”、“戒饮狂歌”列为家庭训练的“十诫”；陆游希望把朴素的家风传给后人，在《放翁家训》中告诫后人:“在古代，教人吃动物，动物不仅害人，而且粮食也没有现在多，不够补充粮食。如果你饿了，你每次吃的时候都要吃一刀。剩下的还是够吃几个人的。夏天热的时候不下去，很多都烂了，很疼我。今天，除了羊、鸡和鹅，人和动物都以它们为食，而顾为它们提供食物。剩下的在四川游泳，在云端飞翔的东西都是禁止的，对我的心来说多多少少是安全的。每样食物都应该是满满的，但是如果稍微精致一点的话，上严斌还是可以接受的。如果他那么难得，被世俗的人弄得眼花缭乱，这种稚气的态度一定不能被他打动，他应该退出！”曾国藩是晚清著名的大臣，以善于理财著称。他不仅一个人过着“拮据的生活”，而且一顿饭只吃一块肉，一件衣服穿了30年。而且，他的家训提倡“生活拮据”，“勤俭持家，永不贫穷”。胡林翼、左、、张之洞、梁启超等许多现代人物都是如此。所以能过“紧日子”的人，基本上可以和诚实划上等号。至于历史上的那些大家族，比如浙江的正一门，山西的王家大院，福建永定的客家人，湖南的张谷英村，几乎都擅长“紧日子”。他们明白，要破除“富三代”的魔咒，唯一的办法就是过“紧日子”。

"努力建设国家永远是真理."

历史表明，几千年来，“过紧日子”的传统与贫富无关。在困难时期，过着紧张的生活是解决困难的好方法。从井冈山到延安，共产党的红色基因里有“勒紧腰带”的传统，毛泽东、朱德等领导人带头“勒紧日子”。毛泽东经常穿着大补丁的裤子，盖着三磅半的旧被子，晚上用草做枕头；“思国能存一点”的朱德说“人不知将军面，如田家翁一般淳朴。”抗日战争时期，根据地一直熬过了“紧巴巴的日子”。1943年《陕甘宁边区简政实施纲要》规定了五点，针对各地的“紧日子”:(1)急务不解除，急用不要钱，急务急用要争取合理经济；(二)除保证供应外，其他资金，必须尽量节约。提倡勤俭节约，避免铺张浪费；撤离器官，调整洞穴，停止施工；减少公马宽容，提倡手脚；实行粮票制度，避免双粮浪费；注意节约一张纸，一块布，一点灯油，一根火柴；珍惜每一块公物，让它更长久；不追加预算，并建立严格的审核制度；(3)集中精力做好紧急经济工作，实行经济核算制度；加强管理和监督，开展反腐败和反浪费斗争；(4)珍惜人民的力量，控制动员，不浪费一个人的力量或动物；(五)坚持廉洁经济的作风，严格反对腐败。新中国成立后，朱德曾写过一首诗说:“勤于建设国家永远是真理。”党和国家遇到了很多困难时期，每一次都走过，勤俭建国、过紧日子的方针发挥了重要作用。

“画楼活不长，雕梁会有烂期；奶油很快就要吃了，会碎的。”居安思危。在新的时代，也要发扬古人“天紧”的传统。

(作者:刘绪义，国家税务总局党校教授)

来源:光明日报

来源：吉林福音时报