(文化）清东北流人交游诗中的“真情”

刘勰《文心雕龙·史明》说:“慷慨是为了慷慨，开放是为了造就人才；使怀指物，不求精妙；以貌取人，只取赵茜的能力。这是一样的。”这里所说的“童”指出了建安文学创作的鲜明的群体特征。但清代东北移民因种种原因被流放到白山黑水，也有内在的“相似性”。他们用充满真情的文字写下感人的诗。流放对于文人来说是不幸的，但对文学创作有一定的积极意义。司马迁在《报任》中说:“加文王拘奏周易；仲聂宇写《春秋》；屈原的流放地是丽芙骚；左丘是盲人，有普通话；孙子的脚很别扭，孙子兵法修改；非蜀，世传《吕兰传》；韩非囚禁秦，“难”与“孤愤”；诗三百首，大概就是圣贤们气的。”清代东北流亡文人的作品，因其辛酸的经历，更是感人至深。流亡盛京的李成祥的诗《高张寒志》说:“破帽从内门冲寒，天涯黄昏握手。穷同学，千里寻菜根。”高是的同学，他的生活很悲惨。当他听说李成祥被流放到东北时，他戴着一顶破帽子从他的家乡“寻找几千英里”。见面后，他没有好吃的，只能“咬菜的根”。虽然他吃的是野菜，但这份甜蜜的友谊让人永远铭记。

郝宇是“免死而徙盛京”，他的诗《李先生归朝》说:“冲泥送马送你到，回望鄞州，百感交集。一路闻圣旨，七年雪泣友情。离开汝嫣的巢，穿过云层，拥抱树，让蝉在雨里歌唱。没有那个老朋友，我还送酒，懒得看勺子。”这首诗描述了李成祥被赦免回到朝鲜的场景。他派了一匹马在泥泞的路上向他在驻军中陪伴了他七年的朋友告别。现在，他最好的朋友就像“汝嫣的辞职窝”，他可以飞得很高，但他仍然像“抱树吓蝉”一样内疚。而他们另一个朋友的信已经“不见勺子”的逝去，从前的一起旅行只能是一场梦。方红干的《问寒颤病》里有一句话:“全城争问病，病小情深。故国全家都相信，天涯只有一颗心。”它显示了流亡人民对吴兆骞的亲切关怀。正是因为被流放的文人以他们的实际贡献感动了当地居民，并与当地居民融合在一起，才出现了“全城争病”，为当时当地的民族融合提供了一个小榜样。

陆机在《文赋》中说:“跟着四个时辰叹息而去，看着一切，想一想；悲伤的叶子落在秋瑾，快乐的纸条落在芳春。”秋天的落叶和春天柔软的树枝成了诗人表达悲伤或喜悦之情的外部对象。冬天，东北气候相当恶劣，大雪纷飞。清代东北流亡文人的诗歌中有大量描写“风雪”、“霜”、“冰室”、“寒云”的诗句。比如方的《可言不亏寒答得很好》:“怕冷，恨客，言寒一面，雪恐霜，争吵挂。情侣在乎先过日历，可怜要热度的人。生而骨寒，争地，争亡，试天。火后的冰室里还有眼泪，没有饥饿和亲吻。”诗中的“冷边”、“雪霜”、“冰室”、“左毡”意象相互联系，表现出卜魁强大的外部生存环境。在作者看似旷达的诗词中，其实我们不难感受到作者在异国他乡的冷漠。孙燮《答陈其年》诗曰:“鄞州半岁霜，春草不香。不要说黄龙花如锦，外国风景总是凄凉的。”陈启年，即陈维崧。鄞州在今天的铁岭地区。鄞州已霜降半年，春光已过，仍是一望无际的沙漠战场，难免造成诗人“异乡风光总凄凉”的感觉。通过这些诗歌描写，不难发现，对外部场景的描写已经内化为对作者情感的表达，起到了“以悲情写悲情”的抒情效果。

异地流亡学者之间的友谊形成了一个鲜明的群体，但对于深受移民传统影响的广大学者来说，“一个人在异国他乡做陌生人”的孤独感始终萦绕在心底。孙迅的小说《跨年快乐》里说:“一盏孤灯，两滴泪照在寒光里，泪流尽了，做梦也不可能。万历哥有一种死亡感，孩子已经分开三年了。精致的窗帘坐落在寒冷的烟囱里，而被摧毁的墙无所事事，看着狂野的燃烧。同时有不同的奖励，西方的鼓恢复吹笙。”守除夕是全家人聚在一起迎接新年的快乐时光。然而，诗人面对的是一盏孤灯，坐在冒烟的火炉里，看着上帝在除夕透过破碎的墙壁点着的火，含泪独自度过漫长寒冷的夜晚。面对同一时间，欣赏它的人，心情完全不同。“击鼓西进，复兴吹笙”对比下的诗人，让我们感受到了流亡诗人的孤独与悲凉。

大部分流亡文人由于学识渊博，修养深厚，受到流亡官员的礼遇，生活相对自由。而他们深埋在心底的真情实感，最好用他们诗中的句子来解读。素有“江左三凤”之称的在《与共饮巴将军府》中说:“嘉兴南楼月新，客宿森深之西。当帘幕绕炉滚动，雪花飞舞，击剑杯无尘。四衣，谁是客，谁就一次性是秀才。棕色衣服穿久了，不敢胡乱唱。”在宁古塔地区八旗将军巴海的招待会宴会上，“出席并协助一切文人”，说明巴海对文人的重视，但作者“早已以珠绣鞋履为耻”，这与“珠绣鞋履”的显赫贵族明显不同。由此可以看出，流亡的文士们虽然因为自身的才华而受到了热烈的款待，但流亡带来的创伤依然难以抚平，穿着“棕色衣服”的低贱之人的心理在流亡者的脑海中不时浮现。但这种心理变化需要在与朋友和土著人的长期交往过程中逐步缓解。纪凯生《葬左达赖先生》有云:“野台鸦鸟围松柏，废园寒云锁罗罗。尝试的第一座山必须埋得很浅，这样骨头才能留给伯恩。”被流放的文士们的愿望是等待皇帝的恩宠，在得到宽恕后回到自己的家乡。因此，不难想象，在被流放的文士眼里，即使不能如愿以偿地回到出生时的故乡，也应该“把骨头留给伯恩”，树叶总会回到自己的根上，这才是最好的归宿。

(作者:孟庆阳，齐齐哈尔大学文学、历史与文化学院副教授)

来源:光明日报

来源：吉林福音时报