(文化）重读《桃花扇》：主题的主与辅

孔(1648-1718)的《桃花扇》“以离合之情抒写兴亡之感”，但实际上其主题绝非如此简单。《桃花扇》有情、史、存义三大主题，其中也包含了主体性与辅助性的关系。

如剧中人所说“男女未曾居房，人与人大和，其乐融融，其乐融融”(《入道》)；“爱根爱胎，何时会败”(《逃避》)。由于杨的别有用心和李的其他计划，和喜结连理。但两人因“然而”惹恼了阮大铖，被阮大铖报复。侯方域不得不离开淮阳，投靠了兵部尚书史可法。老阎分手，李发誓要留住娄，等他爱人回来。杨误以为会嫁给李，是因为同乡田阳身居高位，家财万贯，但她决心守贞。“可知情诗的红绫系得很紧，抵得上他的两千雪花和银子。”“奴才是有钱人，不想进朱门”(《拒绝媒体》)。在阮大铖的指使下，马士英恼羞成怒，命恶仆去梅香楼与李成亲，但仍忠贞不渝，没有被自己的傲慢所欺。无论侯方域是否回来，她都将孜孜不倦地等待。为爱而守的意志特别坚定，“我决心守好节日，如果我有足够的衣食住行，忍受寒冷和饥饿，我永远不会离开这座绿色的建筑”(《守好这座建筑》)。为了实现自己的野心，她不惜破坏自己的美貌，用鲜血泼向诗迷。孤身一人在楼的她，让师父苏坤生拿着杨的桃花扇，上面沾着她的诗扇上的血迹，作为珍爱相思的信物和信物，四处寻找的下落，好再见她一面，重聚。她逃出法庭后，仍然不忘委托苏坤生继续帮她寻找侯方域的踪迹。造化弄人，保贞安错过。他们在祭坛前相遇时，情不自禁地聚在一起，却被张耀星斩断，不得不斩断爱情的根。李不攀权贵，他不推崇重金，他只为一个人守志守贞。他真诚，坚如磐石。虽然她从小就在金色的山洞和浪漫的田野里，但她能够真诚，堪比金鉴的情感和感动。不管是什么情况，李都是爱的。该剧的爱情主题充分体现在李的坚强意志和高尚行为上。

孔想用《桃花扇》来描述明朝灭亡的原因，殷鉴的意图是突出的。明朝末年，政权动荡。到了王朝，由于统治阶级高层的敲诈勒索和官场的失败无能，百姓郁郁寡欢，民怨沸腾。张、、李自成等起义军首领起身，起义军一路向北，逼近明朝和都城；明朝之外，北朝铁骑虎视眈眈，兵士压力巨大，内外交困，明朝统治岌岌可危。在这种时候，外乡的城镇和法院应该想到为国家分担后顾之忧，为国家谋求一生，而鳏夫和盗贼却趁机害公，养肥自己。江北巡抚军机大臣史可法想力挽狂澜，但虽然经济知识渊博，却苦于运筹帷幄的能力和征服决断的巨大力量；马士英密谋在斧王接见并支持朱友松，建立了南明王朝。洪光皇帝不考虑北伐，不寻求战略计划，不打算振兴；他只愿做一个快意皇帝，去选歌舞，却对国家大事和国家大事不感兴趣，甚至用功劳骗党。马士英、阮大铖等人树立了无意识的主子，乘机篡权，相互勾结，既大肆出卖官员和贵族，又以一己之利进行报复。阮大铖诬陷侯方域阴谋在会馆与左良玉勾结，使侯方域不得不逃离南京；唐唐四镇因席位问题相遇，混战一场，本该混乱却混乱了；被任命为防江将军的高杰，因其傲慢无礼，再次被徐定国夫人设计为“收入将军”，她的头颅被徐定国视为进入北朝的封号。奸夫马士英、阮大铖捉拿伏蛇青石，欲守口如瓶。左良玉听说侯方域危在旦夕，发兵东进，却因儿子左孟庚的过激行为而死；史可法，三千人马，孤身在扬州，最终击败申江而殉国。仓皇出逃的洪光，撞上了黄得功的防守之地，与刘亮佐、刘泽清两镇被副将田雄抢走，并被誉为“北方献宝”。南京失陷后，被深深囚禁的侯方域和刘敬亭重获自由，白门弱柳也逃出牢笼，最终全部消失，回到刀山。孔曾说:“朝廷的得失，士人的聚散，在时间上都是真实的，没有虚伪的假意。至于孩子的爱，客人嘲笑，虽然略染，但不是虚无之比。”(《桃花扇·普通案》)也说:“宗兄方，崇祯末是南巡曹...都香姬面溅血扇，杨龙游刷点，陇右小史与方说话。”(《桃花扇》)由此可见，无论是政府的得与失，还是个人的分与合，孔都在努力做一个“有证真人”(《第一声》)，这是传说的历史主题。

救义主题是《桃花扇》的重要主题之一。梁说:“那些与时代抗争的人，那些属于绿鞋席的人，那些有时流着血的人，或者是在唱功上的演员。”(《桃花扇序》)其实不仅如此，主题还通过三个主要人物反映在剧中:忠臣良将，书生和义基死党。试图挽回却无法和解的史可法，孤军奋战到城破壮烈殉难的丁乃，想有朝一日能勤政的左良玉，因儿子左梦庚狂妄僭越而死，为义舍身舍命不愿助人的黄德公，选择挂冠归隐山林。这些忠臣良将的一言一行都展现出来了。存义的伦理在他心中分量很重，蕴含着威武从容的精神，俗人为了义舍生取义。

关于林东党、复社青年等刘清知识分子的传说，有很多褒贬不一的说法。傅社学者、陈在《哄鼎》和《神探》两部剧中，怒斥阮大铖“唐突，辱斯文”，“面具失心”，把他赶出文庙；陈、、毛必强、之子，借剧之名，痛斥阮大铖的不正廉耻，失德，威党余孽之本。剧中的言行也体现了他作为赋社领袖的气节。以林东党和复社为代表的刘清知识分子能够在乱世中保持学者的坚定性。虽然还没有达到如松、张载所说的“为天地立心，为众生立命，为圣人续学，为天下开太平”的境界，但基本上可以保持当时正直的知识分子的气节，关心人民，忠于国家大事，基本上达到林东党员所提倡和实践的生活。家事，国事，什么都关心。"

刘敬亭和苏坤生虽然是死党，行走江湖，但都很看重忠厚和节操。他们要么是不敢忘记忧国忧民，但又不避艰难困苦的卑微之人，要么是忠于信托，长途跋涉传书的人。刘敬亭有荆轲遗风，有义士，苏坤生也有重义信的君子风范。在别人眼里，所谓“进宫”的荣誉，根本就是马马虎虎的边玉京、丁等人的不屑一顾，纷纷出家游山。虽然李是个女人，但她认为“洁仪”这个词极其重要。《阙圌》《骂宴》之类的剧，都可以表现出她的洁仪精神。因此，她不仅被侯方域看作是一个害怕朋友的朋友，而且被福舍·刘清看作是一个从前在美国的人。面对权力强奸，她敢于以最大的正义当面训斥自己。你不如白门弱柳，不如江湖上的死党。

《桃花扇》的主题可谓“一主二辅”，情史主题服从并服务于救义主题的传递。97岁的李赞在剧中说:“子陈晓是忠诚的，一切都是完整的孔在《桃花扇小引论》中说:“传说虽是小路，但诗人、诗人、诗人、小说家皆无准备...他们的旨趣其实是以三百篇为根据，义则是《春秋》，用笔写的左、国、太史公。为了警告世界和改变习俗，赞美圣道和补充王华，最近又削减了...在场上载歌载舞，在外出谋划策，明知道三百年传承，是谁？迷失在什么中？哪一年？去哪里休息？既让观者心酸，又惩罚人心，挽回最后一天。”由此可见，是一位诗人、历史学家和道德家。同时，“一主二辅”的主题也增强了《桃花扇》表意表达的丰富性。

(作者:杨新刚，曲阜师范大学教授)

来源：吉林福音时报