(文化）“楚辞”与“楚歌”

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西汉末年，楚人彭城汉高祖刘邦同父异母兄弟蛟刘的后代、学者刘翔，将屈原、宋玉等楚人的诗词编辑成书，并附呈屈原《九叹》，以《楚辞》命名。从此，《楚辞》成了这本诗集的名字。

东汉时，作家、楚南郡翼城(今湖北翼城)人王逸作《楚辞》注，编为《楚辞》一章，并加文“九思”，以纪念屈原。“楚辞”一词最早的文献记载见于《史记·张汤列传》和《韩曙朱买臣列传》。两人都说朱买臣能说《楚辞》，受汉武帝宠爱；《汉书·地理志》云:“楚国贤臣屈原被流放，在《离骚》中作了各种悼亡诗。继宋玉、唐勒之后，又被穆氏所描写，都名扬天下。.....和《吴友言注》、《朱买臣归贤》等汉传，文字并行，楚辞传世。”词可以和诗一样，但意义比诗更广。关于言语，《礼记·曲里》讲的是“不敬、不禅、安心、安心”，孔讲的是“言也”。其实曲里能帮助人的词，也就是音乐歌曲，应该是类似优雅的诗歌语言；《孟子》:“勿以言害言，勿以言害志。”文，即词，赵琪注:“诗人所唱的词”，这也是诗。不用词有损诗的表达，不用诗有损抒情写意。不言而喻，《楚辞》是楚辞还是楚体诗，应该没有异议。

毫无疑问，楚辞属于中国古代体系，很可能属于《诗经》或《王华》中受、影响的诗歌总集范围。《楚辞》既然是诗，就应该会唱，这是所有古诗的一个重要特征。所以可以说诗和歌是可以相互参照的。关于楚辞，先秦典籍中有许多记载，如宋在《论语》中记载:“楚狂歌传孔子曰:‘冯冯，何德衰。不谏过去，追来者。它已经过去了，但是今天的政治家们处于危险之中。《庄子·天下》载此诗较长。《孟子与离娄》载楚《愿子之歌》:“沧浪之水清，可以持我缨。汹涌波涛的水是浑浊的，你可以舔我的脚。”刘翔的《说苑》中可以找到许多楚歌。《世说新语》记载春秋晚期有一位楚王，名叫子Xi。他在游船上听越南船夫唱歌，歌声缠绵悠扬，触动了王子。然而我不知道他是什么意思，王子被翻译成楚歌。这是越人的歌:“晚上是什么？”羞，羞，羞，羞，还有一个心里烦闷却不停知道的王子。山中有树有枝，不知道开心不开心。“楚辞有长短句，句式不限，接近口语。它与周控制下的中原王朝严格的四句诗大相径庭，可以说是中国古代自由诗的源头。

到了汉代，古楚地区的诗风在中原王朝突然流行起来，这和汉武帝刘邦有关。刘邦出生在楚国的凤仪。刘邦登基后，楚文化自然北移。汉代虽然在政治上继承了秦制，但在文化上受楚传统的影响很大。刘邦的《大风歌》、汉武帝的《秋风》、《狍子》都是楚腔。刘向在西汉楚辞风起云涌的氛围中，大概整理出了最能代表楚水平的诗集《楚辞》。此后，以楚辞为代表的诗歌直接影响了中国诗歌的整体走向。以前是以《诗经》为代表的正规四言诗。汉代楚辞或楚辞体诗盛行后，五言诗开始流行。李陵和他训练的五千荆楚“敢死之人”(司马迁的语言)穿越匈奴腹地，在大漠北部被寡不敌众打败后创作的一系列诗歌与其说是五言律诗，不如说是楚风诗。钟嵘的《诗品》甚至认为李陵从大漠之西归来的诗是中原五言诗的源头。后世写的五言诗，也不断受到它们的影响。汉乐府诗受楚辞影响。诗歌的进化史就是走向自由表达的进化史。以《诗经》为代表的书体雅正日益走向象牙塔，而以楚辞为代表的更为自由的语言风格则因为接近口语化而越来越显得生机勃勃。经过五言七语的酝酿，再到长句，再到完整的自由诗，可以在楚辞中找到影子；同时，我们可以在中国诗歌的一系列演变中找到楚辞的影子。

(作者:，《中国辞赋》杂志主编)