(文化）孔子探病也隔窗

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《论语》第六章，孔子的得意门生博牛病重，在家卧床。孔子去拜访他。原文如下:

博牛得了病，儿子问他，他握着他的手说:“死了就死了！人也有自己的问题！人也有问题！”

孔子没有进屋，也没有去博牛的病床前求救，而是“自己牵着他的手”，隔着窗户抓住博牛的手，连连哀叹:“天啊，这就是命！这么好的人怎么会得这种病？这么好的人怎么会得这种病？”

博牛，姓冉，名耿，又名博牛。他善良高尚。他在孔子弟子中仅次于颜回，经常受到孔子的称赞。看到这样一个骄傲的小学生就要死了，孔子当然痛惜。问题是，孔子到访的时候，为什么会有窗户？

南宋大学者朱在《论语》中注说，为了表示对孔子的尊敬，博牛的家人把博牛抬到了南窗的下方，这样孔子就可以站在博牛病床的北侧，面向南方看望学生；但孔子认为这样高贵的礼仪只能用在君主身上，所以他宁愿站在南窗外，面向北方，隔着窗户和勃纽握手。

顺便说一下，朱还引用了汉代儒生的一个解释:牛伯有疖子，会传染，孔子不敢进屋，是怕传染。

或者有一种可能是博牛不想传染别人，主动把自己隔离在小房子里。听到孔子要来，他没有开门，孔子只好从窗口探望，握手安慰。

以上三种解释哪一种更接近历史？我想大部分读者都会选择最后一种解释——孔子之所以没有进家门，是因为博牛把自己孤立了。

众所周知，中国古代有几千年的历史，瘟疫频发。但是，古人在面对瘟疫的时候，是否也实行了隔离？

甘龙说:如果有哪位王公不确定自己是否得了天花，就不要来找我

查《中国古代流行病编年史》，隔离的例子不胜枚举。

比如五代十国唐末，湖北随州、河南邓州等地，瘟疫肆虐。许多人被严重感染。为了避免再次感染父母和孩子，他们躲在房间里，门关着，窗户上只开了一个洞，让亲戚们把饭和尿递给他们。亲戚递食物送食物时，不敢接触病人。他们用一根长竹竿挑起米筐和水壶，站得远远的，从窗户穿过去。

比如公元12世纪金朝统治下的山东，一年之内发生了一次瘟疫，人死了十次。幸存者担心感染，做得更多:“把房间抬起来，弃之不顾。”把感染的亲人留在家里，逃到其他地方。这种极端的做法不仅仅是孤立，简直是抛弃。

在离我们更近的清朝，首都经常发生天花，满洲里的统治者都是虎胆龙威。顺治皇帝和康熙皇帝都下了严格的命令:“凡民间有痘痘者，都要迁到四十里外，以防传染。”(吴珍《杨基翟聪录》)政府在距北京40英里的地方强行隔离天花患者，以避免感染。

我们知道，顺治皇帝很可能死于天花。顺治去世前的第一年，后宫嫔妃感染了天花，所以顺治无法将嫔妃隔离在城外四十里，就把自己隔离起来，搬到宫里居住，让太监给他食物和木炭。送饭期间，他担心被太监宫女传染。“工资五十丈，住在光里的人，不分男女大小，一律开除。”(谭千之《北游》)省薪部是专门为宫廷打柴的机关。顺治让人隔离了克扣工资的部门。任何看到一点天花迹象的工作人员都会被开除，无论男女老少。

甘龙自称是个天才，非常担心感染天花。他喜欢在河北承德避暑山庄见蒙古王子，原因有三:一是离蒙古更近，见面方便；第二，可以有夏天，满族人怕热，在承德过夏天相当于上天堂；第三，承德地广人稀，蚊子少，泉水不污染，不像北京那么容易传染鼠疫。然而，即使到了承德，甘龙也不敢见那些从未患过天花的蒙古王子。他有一道圣旨写道:“如果你不能认识长痘痘的皇太子，你一定不能来这里。你要向我致敬，就得向我离开哨子时所走过的地方致敬。”如果有王公不确定自己有没有得过天花，就不要来承德看他了。如果你想看我的脸，我去打猎的时候你可以远远的看着。

隔离瘟疫最敬业的朝代是宋朝

面对瘟疫，所有人都应该平等，享有保护和治疗的权利。顺治驱逐潜在感染者，乾隆拒绝接见从未得过天花的群臣。他们很自私，只考虑自己的安全，不顾别人的死活。正确的、科学的、人道的做法是利用国家机器，动员国家力量，安全隔离，谨慎对待感染者。

康熙年间，一位名叫赵的皇室历史学家向康熙建议:“有一些分歧没有得到很好的解决，睡觉和流离失所，虚弱和饥饿...东、西、北、南各有一个村子，他们聚集的地方，有抛弃男女的人。军官是严格负责的。”城里的居民饱受瘟疫之苦，平时被驱逐却不被解救，逼得人在外面睡觉，孩子无人照看，饥寒交迫。今后在北京郊区划出一个村，让感染者集中居住，政府给予补助。如果有人遗弃孩子，政府会严惩。康熙听了这个建议，但是政府财力有限，基层官员执行力太差，一年后就不做了。康熙以后，北京又发生了一次瘟疫，朝廷依然沿用老办法:强行驱逐，让感染者自生自灭。

在中国古代所有朝代中，宋朝是隔离瘟疫做得最好的朝代。北宋后期以来，各州府都有“敬老院”、“扶贫工场”，是政府办的慈善机构，通常用来帮助无家可归的人、孤独的老人和被遗弃的孩子，当瘟疫爆发时，用来隔离感染者。但宋代财政支出巨大，地方政府往往入不敷出。各地对养老院和贫困作坊的管理良莠不齐。基层官员相互勾结，挪用捐款，甚至虚报救助名单，冒领国家补助。往往应该救助的穷人得不到帮助，被隔离的感染者无处可隔离。

至于民间自发的隔离，在中国古代比较少见。首先，古代人的医学观念落后。除非鼠疫特别严重，传染性和死亡率特别惊人，否则大多数普通人不会意识到隔离的重要性；其次，汉朝以后，儒家文化带头，孝道提升到无以复加的程度，父母染疫。如果孩子敢孤立父母，会受到邻里的批评，但会受到政府的严厉惩罚。“二十四孝”，比如割自己的肉喂父母，尝父母的屎，从魏晋开始就被全社会奉为楷模。疫情越严重，越容易让不懂孝道的人这样做，不仅有利于亲人的健康，还会加速鼠疫的传播。

清朝末年，一位住在香港的法国医生这样评价我们的人民:“他们养成了一种愚蠢和不卫生的习惯。他们从小就群居，不理解隔离的必要性……”这个评价虽然犀利，但并不完全违背事实。

[/s2/]民国理发师戴口罩。“十分之九的人把它们戴在下巴上”[S2/]

最后一个封建王朝崩溃后，民国时代到来了。西方的科学医学文明传入中国，被一些有识之士普及，被报纸反复报道，被政府强制。

1928年春，北京几所小学感染了猩红热。卫生局、教育局和学校都没有采取任何措施。一位从日本回国的学生家长写信给当局:“要知道，隔离是消灭流行病最重要的条件。如果学校发生传染病，应立即进行隔离，禁止患病儿童入学，以减少其他儿童感染的机会，易于接受预防。”这位家长还说:“需要注意的是，所有的传播途径都不必由患者直接传播。和病人一起生活过的人也有传播病菌的能力。所以，不仅是患病儿童被隔离，生活在一起的兄弟姐妹也应该被禁止入学。”最后，家长还向当局通报了几种常见传染病的潜伏期:“白喉1-7天，猩红热2-12天，天花7-15天，麻疹4-19天。病童最长的潜伏期过了，才能入学。入学前必须先向医生要证，才能定返校时间。”

1931年春，杭州爆发流行性脑脊髓膜炎，市政府立即下令“全市所有学校发现疫情，停课”，“所有公共娱乐场所暂时停止演出”，“浙江省传染病医院暂时改为隔离中心，病人和与病人关系密切的人在隔离中心接受治疗，检查10天就能发现”，“人要戴口罩，注射疫苗”。

1932年春节前后，北京再次感染猩红热。北平市卫生局在媒体上发布公告:“天坛传染病医院旧址整理完毕，1月13日正式开放。之后，如果各区居民发现自己感染了猩红热，会随时送到医院就医，遏制疫情。”

也是在1932年，广州市卫生局发布公告:“计划增加或减少海港检疫站南石办事处附近的隔离医院数量。”

1937年，云南省政府在全省建立了十几个“麻风隔离中心”，全部由财政拨款，为麻风病人提供免费隔离治疗。

民国时期，政权分裂，战争肆虐。中国从来没有建立过强大的统一政府，各个政权各奔东西，不断争斗，无法有效遏制瘟疫的蔓延。此外，资金匮乏，医疗落后，人民健康宣传和现代医疗截然不同，所以鼠疫的防治效果总是很差。蒋介石曾雄心勃勃地推动“新生活运动”，强迫剧院废除公共毛巾，教人们学会排队和讲卫生，并要求理发店戴口罩，这些都没有起到多大作用。1936年10月4日，北京一世宝发表《卫生学与口罩》一文，批评理发店工作人员:“每个工匠都戴口罩，其中9个戴在下巴上。他们一方面服从工作秩序，另一方面还是各奔东西。这就像在厕所外面撒石灰一样“聪明”可见，延续千年的陋习不是一朝一夕可以改变的。

但是如果纵向比较的话，毕竟民国有那么多有识之士，毕竟民国当局采取了很多积极措施，比起古代中国还是进步了不少。(李开洲)