(文化）中国衣裳：“领袖”是如何从服装部件变成带头人的

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司马昭是西晋的创始人，后来称他为晋文帝。他有一个叫舒威的大臣。每次见面后，司马昭都会看着舒威远去，然后感慨地说:舒威唐唐也是人民的领袖(《金淑舒威传》)。

从此，“领导”一词开始在服装部位的基础上赋予新的含义，逐渐从优秀者演变为领导者。

对“衣领”和“袖子”含义的发展

这个词的原意是脖子。在《诗经·冯伟·朔仁》中，有一句“项圈像蝾螈，牙齿像犀牛”。后来，这个词的意思变了。汉代儒生刘茜在《释名》中说:“领、颈、颈、颈，又说总领体为先。”这句话首先确认了领子是脖子，然后说作为服装的一部分，用来围脖子，最后是一件服装的开始。因此，在古代，它被称为“衣领”，是今天的一件衣服。

在这些意义的基础上，“领”被扩展了。例如，钱的《闲适赋》中说:“我愿做衣中之领，继承中国之可见，项圈与心灵相关联，与思想和智慧挂钩。比如有的皇帝的领子会有毛线衣，叫毛领。紫菜是“十二章”之一，意思是善恶分明，可以改错。既然领与心相连，皇帝的心理当然要分清楚善恶。

中国古代衣领众多，其变迁有一个基本轨迹，即从夏商周到隋唐，逐渐走向多样开放，从宋到明清，逐渐走向封闭。总的来说，这种趋势的出现是由于天气寒冷，礼仪日益发展的文化原因和国力的下降。在现代中国，人在长期被动遭受侵略和殴打的情况下，自我保护意识会增强，中式衣领表现出对民族精神的坚守。

“袖”字呢？还是在《释名》里，刘茜这样解释:“袖子也是，手也是进出的。”古代的衣袖一般由两部分组成:一部分是“袢”，缝制在袖端边缘；第二种是“女侍应”，本来是古代大袖子下垂的部分，后来也用来代表整个袖子。今天所谓的“牵手”，就是牵着手，挽着袖子在一起。还有，因为袖子是连着手臂的，所以和手段联系在一起，比如“长袖善舞”。

袖子是服装最灵活的部分，可以实现多种功能:青红袖、青红裙、红袖添香，这是它的美化功能；袖中藏刀，袖中打孔，袖中晒坤是其隐藏的功能；它对袖手旁观的作用是，炫耀和走开。古代很多人用袖子来装钱、装字母、装软绵绵，所以成语“双袖清风”就用来形容官员的清廉——袖子里没有金银，可以随风而动。

“Leader”用作表扬的标记

最初也用了“领导”这个词，但还是指服装部位。汉代儒生傅潜在《庄子》中讲过一个“工匠抬石磅”的故事。他说:“和尚们，那些在古代擅长绘画的人，石光领着大袖子在他们的背上画画，而领导们却不脏。有些小飞泥没打中鼻子，让工匠石晃了晃。”古代浣熊擅长在屋顶上涂泥巴。他们工作的时候穿的是宽领大袖的衣服，背上做手术的时候领导也不会弄脏。偶尔会有一小块飞泥粘在他们的鼻子上，于是另一个工匠挥舞着他的斧头把它砍了下来。唰的一声，泥浆被切掉了，没有伤到他们的鼻子。关于匠人的这段文字中的“领导”，依然是服装的一部分。

领子与心灵相连，袖子连着手，很容易成为赞美一个人的标志。司马昭的“人类的领袖”意味着舒威有一个好的头脑和一个好的手段，既有思想又有行动。

舒威从小就是孤儿。她是由祖母抚养大的。她年轻的时候并没有什么突出的表现。她40岁前一事无成。40多岁时，县考官给小莲做了检查，舒威想参加考试。他的亲戚朋友以为他没读过什么书，劝他不要带。然而，舒威努力学习儒家经典的100天，实际上通过了考试。

经过许多波折，舒威以参谋的身份参军了。当军队举行射箭比赛时，不需要他作为平民，但一旦比赛缺乏人力，舒威就被用来收集数字。接下来发生的事情和一部武侠小说里的情节很像。我看到舒威从容不迫，拉着弓射箭，打得全场观众目瞪口呆。后来，舒威不断受到赏识和提拔。他是一个杰出的人，因为他优秀的思想和行动，所以司马昭说他是“人民的领袖”。

“领导者”来自人民

司马昭口中的“领袖”并不是我们今天所知道的领袖，而仅仅意味着杰出和模范。鉴于司马昭的野心和他与舒威的关系，不可能把舒威描述成一个领导人。当时，服装的最高地位是王冠，司马昭把自己对应为王冠。自然，他说舒威是领导者。所以，一个“领袖”要想成为地位最高的领袖，就必须等到王冠的地位削弱。

东汉末年，贵族和名人对官服往往是莫莫的态度，自然没有以前那么尊重王冠了。袁绍、孙坚、诸葛亮、周瑜、曹操等。所有人都开始穿简单朴素的平民第一衣服——毛巾。这种大众化趋势为领导地位的提高奠定了初步基础。

随着历史的发展，政治理念也在发生变化。在帝王时代，戴皇冠的官员与人民的关系是相反的，当时官员控制甚至压迫人民。但是领导是夹克不可缺少的一部分。大家穿的夹克衫当然会在心理上对应大众。所以“领袖”是从人民中来的，和人民站在一个立场上。

这种角度的转变具有深刻的文化意义。可以说，王冠时代体现了国王的神权，领袖时代开始体现人民的意志。于是，“领导”这个词的含义就演变了，有一个不断加强的方向。

清末戊戌变法期间，谭嗣同等“六君子”被杀，变法失败。然而，他们的政治改革思想激发了中国人民更强烈的反抗，推翻了君主制，建立了共和国。这时，张在《神威》第二章中以黄为笔名写道:“北有谭嗣同，南有唐，有吴旭、庚子等首领，皆由此人所知。”这里的“领导”已经不仅仅是优秀的、模范的，而是领导的、领导的，这是接近现代领导的含义。

衣领是一座山，袖子是两条河。而原本的服装部分，却融合了我们民族的历史进程和文化心理，以及藏在心底的无声温暖。