(文化）查干湖冬捕·祭湖醒网

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中国民间文艺副主席曹宝明说:“查干诺尔冬钓是世界上唯一的冬钓。西半球荷兰的冬季捕鱼和北欧的一些冬季捕鱼没有查干诺尔的壮观和激烈。目前，只有查干穆尔是原始自然渔猎活动的遗迹。”为此，他专门为查干湖写了一本书，叫《最后的渔猎部落》。这本书由上海文艺出版社出版，于2005年成为中国畅销书之一。

清代《科尔沁十旗地理图》明确指出，今天的查干湖叫“奔布尔查”。
本·帕尔的深刻含义是“圆而灵巧的生命体”。
Chagan的意思是“白色和神圣的”。
Emo在东蒙古语中是“额济纳”(母亲)的意思。综合翻译后可以理解为“母湖”。
查干湖在辽代被称为“大水浒”。
武术大师记载:“方圆三百里……其水域面积约六百平方公里”。【/br/】《辽史·魏莹志》记载:“始月上半月始皇帝牙科，约60日到达。切冰去抓鱼。兵盘纵鹰捉鸭鹅。早上出去打猎...狩猎网捕鱼，春天回来。”【/br/】辽金以来，历代皇帝都曾来查干湖“渔猎”，并在此举行“头鱼宴”、“头雁宴”。从元代到清初，这一带河流沼泽星罗棋布，鱼类丰富，水生植物丰富。这里是鹅鸭、各种鸟类、瞪羚、野兔和狍子的最佳栖息地。沿着海岸绿树成荫。
水草使水波摇曳。
元爷满园鲜花。这个水域是历史上天然的渔猎场所。
查干湖是圣湖，也是母湖。祭湖、醒网、垂钓等一系列活动，向我们展示的不仅仅是奇特的仪式，还有深厚的渔猎文化。
蒙古人是崇山崇水的民族。知道你的恩典。
理解母性的含义。
草是金，水是银，草原上的湖贵如奶。于是产生了代代相传的古老习俗，用祭拜湖神的巨大仪式来回报大地养育之恩。【/br/】三年(1208年)，死于靖，继位。并上书成吉思汗拜。在此之前，虽然成吉思汗曾与金兵合作打败鞑靼部，但他没有忘记金帝把一个八亥汗钉在木驴上的可怕事情。因此，成吉思汗站在徐金国边境的另一边，看着徐金国派来的使节。他朝南啐了一口，道:“中原之帝，天造地设。永济等非凡君王该不该做？”说完，丢下徐金国等闲，纵马向北跑去。之后，徐金国派使者将成吉思汗的话告诉金帝，徐金国皇帝怒不可遏，用黑沙建造了一座城堡，密谋在成吉思汗重新进入徐金国时出兵杀死他。成吉思汗从徐金国叛逃者那里得知这一消息后，立即与徐金国断绝关系，决定进攻黄金。传说:今年盛夏，蒙古三翼军渡过金街壕，逼近塔湖城。蒙古军队经过大水坡(止于湖中)时，9万蒙古军队聚集在大水坡前，在岸边燃起篝火，在大水坡烧香，在湖上撒马奶，在岸边宰杀9981只羊祭湖。【/br/】清光绪三十二年(1906年)9月23日，在查干湖畔出生的英雄陶克胡涛，在反垦荒起义的当晚，在查干湖畔筑坛。用九个牛头、九只全羊、九罐白酒、九盏神灯、九堆圣火祭祀查干湖，祈求平安。
查干湖是霍林河末端的一个堰塞湖。20世纪50年代至60年代，中国大力发展农田水利。霍林河上游已建成杭阿里、兴隆、胜利水库。霍林河下游常因河水蓄水而断流，使查干湖的水域面积大大缩小。在20世纪70年代，拥有150多公里海岸线和400多平方公里水域的查干湖由于断水而濒临干涸。
如果把过去的查干湖比作霍林河的孩子，那么今天的查干湖就是松花江的后代。
《草原运河》唱:
你知道草原没有河/绿洲变成沙漠/你知道草是金水还是银/俗话说。谁/创造了山水/谁/开启了松江运河？啊/草原运河/是最白的哈达/是最美丽的宋庄。啊/草原运河/不是传说/不是传说。草原上输送河流的不是汗水，是泪水。从此，草原上流淌着金、草、绿/鱼、鲜牛、羊、肥。是谁呀？/谁是一波千顷绿撒米花？/重新镶嵌的宝镜照遍湖面。啊/草原运河/是查干湖的兄妹/是松花江的姐妹。啊/草原运河/知名/知名。
从此，查干湖重新焕发了青春，恢复了祭祀湖泊的习俗。【/br/】12月28日是原郭尔罗斯蒙古族自治县人民政府选定的祭湖良辰。【/br/】这一天，查干湖冰封如镜，雪花如花飘。人、山、车、海，彩旗飘飘，苗银寺也敲响了钟声。祭坛前摆着“九种祭品”，香烟如雾，乳香飘飘。苗银寺的喇嘛们身穿紫色袈裟，头戴“鸡冠帽”，手持铃铛和“圣壶”，从寺门鱼贯而出。在主祭祀场，喇嘛们用号筒和手鼓演奏“经堂”的音乐，绕坛三圈。场面之大，堪比“大法会”的鼎盛时期。
在宗教仪式中，“查马舞”与“湖祭”齐头并进。44人穿着Chama服装，戴着口罩；鹿、牛、鹰、蟒、骷髅等面具栩栩如生，表现驱魔。并手配刀、叉、剑、鞭、锤等。，以显示他们的巨大力量。向导场一结束，戴着披肩帽、披着蒙古袍的鱼头立刻出现了。九个蒙古姑娘手里捧着白哈达，哈达上面的银碗里盛着香浓的奶酒。后来，两个年轻的蒙古人手拿果盘、手拿奶桶走进“唤醒网”网站，为几个穿着皮衣、脚着地的渔民游行。与此同时，苗银寺的喇嘛们把“本巴壶”里的圣水倒进空，手里按铃，齐声背诵向父、母、湖神献祭的经文。【/br/】在神圣的诵经声中，于的头和左手端着一个盛满醇香奶酒的檀香碗，对着天空和查干湖，高声诵念着:

啊，长寿，祖先的精神，
庇护众生，求富强；求繁荣。
查干湖，父之镜；
查干湖，大地母亲的眼睛。
一切生物都将永远繁衍下去；
都聚集在查干湖父亲的怀抱里，
都握在查干湖母亲的手中。【/br/】献上‘99’的礼物，真诚为数万人服务。
湖面上有层层冰花，闪烁着四面八方的神灵。
我们献九炷檀香，插九青松，
献九哈达，穿九种礼。
啊，千里冰封看湖，
湖里满是比赛。
打开冰，在网下钓鱼。
去青峰参加“第一次鱼宴”。
……

《湖祭词》结尾。鱼头用左手蘸了蘸碗里的奶酒，弹向天空空和大地。最后把碗里的奶酒倒进迷蒙的冰眼里，以示对湖神的崇拜。喇嘛们一边诵经，一边把桌上的供品扔进湖水浮肿的冰眼里。这时，余把头放在“湖眼”前面，唱起了《醒来的网》:

长寿，祖先的光，
太阳照耀着，颂扬丰饶，祝愿荣耀。
查干湖，绿色福地，
查干湖，金色鱼仓；
全世界都有。
云中苗银寺用声音唤醒网，
神圣的查干湖充满了乳香。
沙漠里只有寒山，疏松的沙漠里只有圣水。
开千网，银湖奏曲。
天空被它感动，湖神感受到了；
北方鱼部落，世界上有很多风景。
啊，绕到圣查干湖，
就像一长串钓鱼的歌。
捕鱼节在网上醒来。
天地歌唱太阳。
……

《觉醒网词》之后，浩瀚的银湖顿时沸腾起来。鱼头大叫:“带酒，喝，壮壮胆！”渔民喝掉香浓的奶酒后，蒙古姑娘用木方盘给渔民送来了奶粉和炒饭。
渔民们享受着在红网钓鱼前的快感！于是，鱼头又大声喊道:“唱枪，叫醒网，出发！”这时，苗银寺的喇嘛们又开始念经，鼓声和鞭炮齐鸣，查玛舞也跟着去送别。中国民间文学艺术协会副主席、民间大师曹宝明说，这是对古代“工具崇拜”的继承。
就像蒙古族作家苏赫·巴鲁的诗:
马儿飒飒而行，千军万鱼。
马蹄踏碎千雪，鞭子拉开碧玉门。【/br/】这时，大马拉的绞盘哗哗作响，马不停地在响着鼻子，整个查干湖似乎都跟着响了起来。过了一会儿，宽阔的冰面上布满了网眼，在车灯的映照下，看上去就像天上的星星。
天不发白，野不无边，圣湖是鱼仓。【/br/】随着绞车的不断转动，数百米长的网在冰面下跃起，“肥头”大如长弓，“草根”比蒙古刀还长，鲫鱼比打兔子的“蓝棍”还长，水系中的亲人随网而出。丰收在望，渔民们满身酒气。然后，渔网“哗啦啦”作响，“鱼海”也随着潮水而来。一张网可以达到几十万英镑。突然，一座巨大的“鱼山”矗立在湖面上。
历史上，祭海祭湖的仪式由来已久。天宝十年(751年)正月，青海湖的神被命名为广粤宫，并举行仪式。宋仁宗康定元年(1040年)，青海湖被封为大圣王。宋理宗宝哲元年(1253年)，蒙古在青海作战，吐蕃投降，宝祐花了2年时间，召集蒙古王公在“库克诺尔”(蒙古人对青海湖的称呼)朝拜日月山和大海。雍正元年(1723年)，蒙古皇子洛布臧丹津反叛清朝，年羹尧、岳钟琪督军反叛。当他们在追逐水的路上与水搏斗时，一条清澈的小溪出现了。于是报清廷为“青海之灵大渎尊神”，立汉蒙藏字体碑祭祀。雍正三年，钦差大臣前往追朔(今青海共和县道塘河乡)主持海祭。光绪二十八年(1902年)，西宁事务大臣为主祭，蒙古王公、扎萨克、贝勒等百户随行祭祀。光绪三十三年(1907年)，西宁事务大臣倡议修建海神庙，作为祭祀大海的固定场所。庙里有三个大殿，庙里有七个供士兵使用的海宅。正殿有中立碑，刻有“灵显青海神位”七个大字，殿前有“青海盛京”牌坊。民国33年(1944年)，寺庙和石碑依然存在。之后就砸了毁了，庙也拆了。还剩下废墟。清代祭海用黄缎袄、纹章、刀、茶印、瓷器，供品为三祭、藏香、烛、豆。每次海祭结束，东克寺都会举行宴会。座位顺序是左边蒙古，右边藏民，按成绩点名就坐。
青海湖，蒙古人称之为“库肯瑙尔”，意为蓝湖。【/br/】与青海湖节相比，查干湖祭祀仪式结合了“开网”、“冬捕”等一系列活动。它呈现给人类的声音是独一无二的。它是世界上唯一保存完好的蒙古族渔猎文物，也是世界各地电视台在冬季把镜头推向查干湖的唯一原因。【/br/】2009年12月28日，我经历了查干湖冬季钓鱼节。
那天零下26度，北风刺骨。湖里人山人海，马车拉着鱼在湖上来回穿梭。
那一天，我静静地听着一个声音——
冰川开裂，一种不可抗拒的诱惑，向我扑来。
我听到湖面上的一张大网渐渐张开，鱼冲上去游了。
头鱼，拍卖价6.8万。
一个男人，拎着一条挂着“头鱼”牌子的大鱼，从窗口闪了过去。
茫茫白雪中，我关注着马车，关注着冰面上马蹄铁溅起的冰花，关注着夏干纳诺尔戴着狗皮帽子穿着羊皮夹克的渔民。很多年过去了，我依然保持着对很多事情不感兴趣的习惯。然而，总有一些东西，被我的眼睛所拥抱，亲切地让我想起了查干诺尔蒙古人过去的渔猎生活…