(文化）万寿寺：长春第一寺的旧忆新说

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老北京人有“小虫寺牡丹，嘉兴寺荷花”的说法。这里的嘉兴祠是老北京八大古刹之一。嘉庆年间，嘉兴寺的元宝和尚来到伊通河岸，在那里建造了长春第一座寺庙——满居集。此后，这片土地上留下了许多关于元宝和尚和满聚吉的传说。现在，在文革中被破坏的满居集得到了修复和重建，学者们对它的过去进行了新的考证。

曼居吉造山寺的传说长春市奋进乡小城子村小城子古城遗址，有一座清代古寺，曼居吉。根据史料和普通人的口头传说，这座寺庙是当时北京嘉兴寺的元宝和尚所建，建于清嘉庆二年(1797年)长春建立之前。【/br/】元宝和尚腿瘸，大弯。据《长春宗教志》记载，元宝僧是嘉庆摄政王的“替身僧”。还有一个关于元宝和尚和嘉庆摄政王的传说。据说有一次摄政王在北京嘉兴寺朝圣，住持派了一个小和尚去敲钟。结果小和尚是个怪锅，够不到大铃。小和尚匆忙跳起来，但他不想走在空的脚下，于是滚下台阶。他弯下腰，穿了一件黄色缎子连衣裙，看起来像一个从远处滚动的银锭。摄政王笑着说:“好一锭！”聪明的小和尚立刻跪在地上连连磕头:“谢谢大人！”从此“元宝和尚”被叫走了，但他真正的法号却鲜为人知。【/br/】当年长春属于蒙古郭尔罗斯旧旗的辅助国领地。清政府明确规定，蒙古旗禁止招募培养，蒙古王公的封地不准出版、买卖。设立边防哨所，派官员把守，禁止大陆人入境耕种。然而，在旗，蒙古王公贡格拉不丹私底下称“流民”为渡柳条边耕种和收租，并利用渔民自己。越来越多的难民穿越柳条培育种子，再次给废弃的“晋代小城子古城遗址”带来了生机，形成了小城子村。【/br/】有传言说摄政王听说了小城子村的繁荣，特意安排在当地修建了一座曼居吉。开山建庙的人是摄政王宠爱的元宝和尚。

主僧曾调解民间纠纷曼居吉建于清嘉庆二年(1797年)，1799年竣工。建成的满居寺占地约1万平方米，堪比北京的嘉兴寺。建造manjuji的费用一部分由“政府官员”提供，一部分由贵族和无数其他捐助者提供。【/br/】满居集一般分为7个前堂(即马堂)，12个中堂为正殿，5个后堂。东西两廊，左右两院。和尚们住在东十字院，但西十字院建成后就没用了，后来被用作学校。原来在该地区没有学校，没有政府机关的时候，没有市场管理部门，于是曼珠吉就担当起了他们的职能，在西十字院设立学校，安排师傅和尚调解民事纠纷，给员工定工资标准。

曼珠吉的寺庙前有一个钟和一个鼓楼。前厅右侧还有一个熔纸炉和一张长方形石桌。可能是鉴于本地人大多来自外省，信仰不同的神佛。在满居集，不仅有玉帝、释迦牟尼、皇后的塑像，还有关羽。此外，满居集还有功德殿和狐仙殿。中间正厅上方悬挂的黑漆金匾上写着“利我无国界”。庭院四周植被环绕，环境安静。据史料记载，满居集建成后，香火极盛，最多有50多名僧人。四面八方的信众争相做佛事，小城子周边地区比以前更加繁华。【/br/】元宝和尚自那以后一直住在满居集，死后停放在寺外的塔型坐地。继任的和尚永庆，不守规矩。几年后，神庙里的财产被空.挥霍一空一个巨大的曼珠吉正在变得沮丧。之后，六僧、四僧、空瑶僧等。主持仪式的，渴望繁荣，但无法做到这一点。年轻的僧侣们逐渐离去，只留下曼珠吉年老体弱的僧侣勉强维持他们的香火。【/br/】1934年长春建般若寺，曼珠吉冷落。文化大革命期间，曼居吉被拆毁，遗址被变成农田。

专家考证，曼居基与甘龙有关关于曼居基的现存记载中有一些传说，多数人认为元宝僧是清代嘉庆摄政王的“替身僧”，而曼居基正殿悬挂的“利国”牌匾是摄政王所写，当地民间也认可这一说法，但长春方志官编委管理部主任孙延平通过考证给出了不同的看法。他认为满居集是一座秘密背景为乾隆皇帝祝寿的寺庙，直接关系到当地的发展和治理。【/br/】孙燕平说元宝和尚不是摄政王的“替身和尚”，因为当时嘉庆皇帝虽然继位了，但乾隆还活着，已经明确认定是皇帝，乾隆掌管国家大事，没有摄政王。摄政王并不是单独存在的。元宝和尚怎么做他的“替身和尚”？【/br/】从过去的一些情况来看，“为僧建庙”一般是指为“身主”祈福，根据“身主”的身份和意愿为庙命名。如果元宝和尚真的是嘉庆摄政王的“替身和尚”，祈求摄政王的命，那他建的庙就不应该叫满居基，也不敢叫！因为“寿”字只有和皇帝有关的时候才能用。当时掌管国家大事的是乾隆，更何况没有摄政王。就算有，有哪个摄政王敢让“和尚”为自己建一座名为曼珠吉的寺庙？【/br/】真正买得起“寿”字的人只有乾隆，他是皇帝！元宝和尚建满居记祈福乾隆寿！“北京的嘉兴寺是北京有名的寺庙。建于明朝，清康熙年间重修。乾隆朝时，其方丈曾被乾隆封过，是皇帝封的庙。”孙延平说，可以在皇封的庙里给乾隆安排一个“代僧”。后来这个“和尚换和尚”建了一座庙，为乾隆皇帝祈福，应该叫满居记。把曼珠吉寺庙的名字和牌匾上的铭文联系起来，就是歌颂皇帝的那句话:“无疆长命”。“利我无国界”这几个字应该是乾隆写的。

元宝和尚参与蒙古旗收租？回望满巨集的建寺时间，是1797年，清嘉庆二年。该寺位于蒙古郭尔罗斯前旗的辅助邦境内。虽然有汉人涌入其中耕种，形成一定的村落，但仍是偏僻之地。为什么选择这样的地方建庙，而且还是蒙古王公的土地？【/br/】孙燕平认为，这与蒙古王公贡格拉布坦私称“流民”培育种子，想逃避朝廷惩罚有关。从乾隆30年前开始，贡格拉布坦就私下叫“难民”过柳条种籽，乾隆末年就公开了。私称“流民”越境开垦，是清朝的大罪。如何面对即将到来的惩罚？这应该是取悦皇帝并获得宽恕的聪明方法。所以龚格拉不丹拿出封地，投给乾隆皇帝，请乾隆皇帝的“代僧”在这里建庙祈福乾隆的命，会更好。【/br/】而且，从后来的事实来看，曼珠吉修建的第二年(1800年)，龚格拉布坦私下号召“流民”耕种种子，得到了皇帝的原谅，皇帝批准在这里建立长春堂。从长春堂的职能来看，长春堂只管理民政，而且“打地方，管理诉讼，承办盗寿险案件”。租金仍由蒙奇收取，长春堂协助。可见乾隆已将蒙古王公租借外国“流民”合法化，后来又一次又一次默许招募“流民”在自己的领土上培育种子，允许他们扩大土地租借范围。

孙燕平说，他了解到，在长春民间传说中，元宝和尚参与说蒙古王公把土地让给“流民”。前几年拜访过小城子，在炮手屯拜访过一个年近九十的鲁姓老人。老人讲了很多元宝和尚的故事。如果不是皇帝的宠爱和默许建造了曼居吉，一个普通的和尚怎么敢参与私放“荒野”，这是违反国家法律的？但是元宝和尚依靠乾隆皇帝的“替身和尚”身份是有道理的。

曼居吉是长春第一座寺庙建筑孙燕平说，曼居吉是长春第一座寺庙建筑，建于嘉庆二年，在长春南关区朝阳寺(后改为关帝庙)之前，长春堂设立治理之前。曼居吉建于当时小城子村小城子古城遗址，说明小城子一定是蒙古王公贡格拉不丹招募“难民”开垦荒地的中心。

当地开发时，土地人烟稀少。当地居民和“难民”总叫小城子(因为小城子古城遗址东西长500米，南北宽250米)，蒙古语为“五好特”，意为“宽长城”，这也是长春以前被称为“宽城子”的原因。甚至远处的人都把小镇周围的土地叫做“宽城子”。后来在小镇周围发展起来，尤其是小镇的南部。【/br/】1825年，长春亭子北移至李世清一个较大的住宅区，位于小城子以南(即今天长春三四道街周围的区域)，1865年长春城又在那里建成。因为新城恰好也是东西宽，符合“宽城子”的名字，人们就逐渐把“宽城子”这个地名固定在新建的长春市上，成为长春市的名字。同时，“宽城子”这个原本属于小城子的名字也逐渐消失，改名为小城子。

也就是说“宽城子”的名字已经从小城子转移到长春市了，这个“宽城子”已经不是他的“宽城子”了。所以有“先有小镇，后有宽城子”的说法，也说明曼居基创立较早，与这片土地有着深厚的渊源。幸运的是，在文化大革命中被毁的曼居吉在伊通河下游东岸的奋进乡龙溪村重建。现在还没有完工，百年古寺的风格很快就会重现。如今，寺庙是真实的，但传说已经不在了。幸运的是，许多人仍在寻找它带来的文化记忆。