(文化）《西游记》探趣：白龙马是不是西海龙王亲生的？

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在去长安寻找佛经的路上，观音遇到了在流沙河兴风作浪的沙悟净，在涪陵山作恶的朱，被杀了半天的萧白龙，在五星山受苦的孙武。小白龙向观音求救，说道:

“我是西海龙王敖闰之子。因为放火烧了庙里的珍珠，父亲扮演了天庭的角色，起诉抗命。玉皇大帝在空吊死了我，打了我300，没几天我就被罚了。”

因为和佛经方向一致，西海龙王不得不一次次出现。他的姐夫，泾河龙王，改变了天上的降雨指数，可以说是体验的开始；他的亲侄儿杰夫占领黑水河吃唐僧肉，大儿子摩昂两次出征，连玄英洞的三个犀牛魔都跑进了西海。当然，最重要的是他的儿子直接入了佛经，成了白。

小白龙燃珠的细节不得而知，但西海龙王将他告到了玉帝那里，玉帝指定了“抗命”的罪名。如果我们没有碰巧遇到观音，小白龙就会死。如此执意要处死儿子，可见父子感情并不那么好。四十三回“黑河妖孽擒和尚，西龙捉娃娃鱼”，西海龙王大皇子莫昂向黑水河娃娃鱼投降，没有和已经是佛经团成员的弟弟小白龙私聊。取经后，白找回了自己的龙身，最终，他宁愿在灵山门口缠绕中国人的守望柱，也不愿回到西海。这一切都让人疑惑:小白龙是西海龙王生的吗？

追溯故事中很多情节的来源，西海白龙的原型是南海火龙。元代杨景贤《西游记》杂剧第七部《木叉卖马》，自称“南海沙劫骆驼老龙之三子”，自称“南海火龙”。观音救了他之后，他说:

就在路边，遇见龙族三王子，为了雨迟到，该斩罪了。九天了，老和尚直接去打玉帝，救了神，把他变成了白马。他和唐僧一起去了东方，然后以龙的身份回到了南海。木叉·沃克继承了我的圣旨，变成了一个卖马的商人，派龙军和唐僧去保护经文。火龙往西，白马从东。

根据五方五行学说，南方是火，所以南方的龙是火龙。他还自述:“颜佳钱塘春暖花开，朱荣一起开紫金轮。只是因为空大火的虚热，骊山山顶上的灰尘是危险的”按照五方五色的理论，西方的颜色是白色的，所以如果换成小说里的西海龙王的儿子，就忍不住要当白龙玉龙了。虽然为了增加《西部》的方向性，小说里把马龙和西海龙王做成父子，但是从故事演变的起源来看，作为唐僧脚的龙和作为西海龙王的龙是没有交集的。从这个角度来说，难怪龙父和龙子的关系如此陌生。

很多读者对西游记有一个共同的误解，在谈到取经的队伍时，总喜欢说“四师徒”。人们总是有意无意地忘记白。虽然他不像以前的吴空和后来的猪八戒、沙僧那样顶礼膜拜，但他是观音指定的佛经团体的一员。在小说中，经常会说把禅或丹道的隐喻意义放在一边。就具体形象而言，精神自然指的是孙武空，而意马指的是白马龙。“蛇曲山之神，鬼忧河，马缰”，小白龙踩着两界山孙武空的脚跟，成为唐僧的第二个跟随者。当吴空被唐僧驱逐时，是小白龙勇敢地站出来反抗黄袍国王，把唐僧变成了老虎，承担起保护原本属于吴空.的唐僧的责任虽然戏不多，但他的重要作用不容忽视。所以取经这一行有五个人是绝对暧昧的。

也有很多读者研究学习故事的起源，热衷于讨论孙武空、猪八戒、沙僧的原型，并率先加入学习小组。其中，孙吴空的行者、沙僧原型可以追溯到《大唐三僧诗》，比《西游记》早得多。其实白的原型就出现在其中，只是不明显。《诗品》第七章，九龙池有九条金鱼草，“常作孽，害人性命”。最后，“行者骑金鱼草时，需画一根后肋，与我法师系一张纸条”。再说一遍:

“行者因背肌被捕，与法师束腰。法师很有天赋，走路像飞，跳回困难的地方。盖龙金骥有巨大的魔力，可以无限实现。三藏后归东土，其条归天宫。”

和白一样，这种金鱼草的背肌具有行走而不是行走的神奇力量，以至于“法师是唯一能像苍蝇一样行走的人”；最后，它去了天宫，和白一样了。东海龙王三王子敖冰在《众神演义》中被杀时，就想到了“取出筋腱，做一条龙筋绦，扎我父甲”。龙王来告诉李靖的时候，他正在后院用龙筋编织挂毯。《西游记》写的是阴角王的戏服，说“腰带是蟒龙筋”，可见龙筋是经常被谈论的。

如果继续追根溯源，玄奘法师的弟子所写的大慈恩寺三藏法师传已经出现了神话色的坐骑。法师在敦煌买了一匹穿越沙漠的马，一个胡翁卖了一匹瘦瘦的老红马，说“这匹马往返义乌(哈密)十五度，身体健康，知人善任”；

法师们在偷偷读书，他们会把自己的愿望送到长安的西天。那些有术士的，何宏达，念咒占观的，大都是成功的。法师令詹作罢，达曰:“老师要走了。好像是牵着一匹老红瘦马，鞍桥前有铁。”看到你骑的马又细又红，马鞍是铁做的，你心里觉得合适就可以换马。

后来法师在沙漠里不小心打翻了水袋，水五夜四天没进。就是这匹老马找到了一片绿洲泉水，让法师保住了性命，继续向西走。由此可见，这种“健而知之”的“瘦老红马”，是后世火龙、玉龙的原型。而且这个原型和后来的西海龙王没有关系。

八戒曾曰:“师父骨肉重如泰山。如果它们带着云，离地三尺也不行。”吴·空·易云:“送泰山轻如芥子，常人难以摆脱红尘。”然而白载僧十万八千里，此功德不小。我们绝不能因为他的努力和默默无闻而忘记他。(正文/九的结尾)