(文化）服装花纹上的审美、情感与政治

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中国传统服饰中使用的图案不计其数:太阳、月亮、星星、珍禽异兽、花鸟虫鱼、山水人物、图形文字...与中国画中的留白思维相反，古代常用的图案往往是用整块布填充的，尤其是清代。这种情况可能有两个原因:一是在古代，图案越密，成本越高，佩戴者的身份越好；第二，古人向往更好的生活，眼睛里充满了装饰图案，让人得到精神上的满足。

计划必须是有意的，意义必须是吉祥的。祖先在服装图案上的匠心，不仅仅是为了视觉享受，更是为了丰富的情感和美好的祝愿。

早期的曲纹多为彩绘、染色、刺绣，汉代织成了“五星出东方，利中国”

在中国历史上出现的图案中，最常用的是方形、圆形或长弧形条，而三角形很少使用。自古以来，中国人就有圆地方的想法，这种想法来源于古代哲学，也体现在各种艺术形式中，如城市规划、建筑造型，甚至硬币的形状。同样，布料上的图案、圆圈、方块也是主流。

自古以来，长线作为图案独立存在，如云纹、雷纹、回文、纹身、万字纹等。长曲带的图案是古代蛇的抽象表达，也有长久持久的美好含义。

在古代，编织、绘画、染色和刺绣都是制作图案的方法，不同的方式形成不同的风格。大约6000年前，中国纺织品开始超越保暖遮羞的简单需要，发展出艺术表现功能，各种图案开始出现在服装面料上。因为绘画、染色、刺绣等方法比较自由，早期的弧形图案大多是通过这三种方式实现的。

1986年，四川三星堆出土的铜像高260.8厘米，高180厘米。铸造于夏商时期。铜像上的龙纹礼服用曲线绘制出生动的图案(图2)。根据现代专家的说法，如果这些图案描绘的是实际情况，那么真正的衣服应该是刺绣的。

1982年1月，战国中后期(约公元前340年~公元前278年)湖北省荆州市江陵区发现马山一号楚墓，出土衣服30余件。这些文物上展示的图案变得相对复杂。最神奇的是其中一个龙凤刺绣图案。一只凤凰鸟头上戴着一个巨大的皇冠，用翅膀或脚压着两条龙和一只老虎。构图很精致。

当然图案表达的是文化，比如龙凤虎。现代专家认为它们与楚国的文化背景密切相关。虽然有凤、龙、虎、鹿等说法。在古代楚国的图腾中，人们普遍认为凤凰的图腾。《山海经》说:“在野外，有一座山叫北极天桂山，海水倒灌北方。有天神九人面鸟，名曰九凤。”在古代传说中，凤凰是楚国始祖朱荣的化身，所以楚国一直存在着强烈的凤鸟崇拜现象。马山出土的刺绣中，凤多龙少，似乎印证了这种崇拜。

通过编织来呈现弯曲的图案并不是一件容易的事情。很久没有图案了，直到它能织出直线，再能织出曲线图案。好事多磨。汉代，纺织水平有了很大的飞跃。不仅仅是曲线和图案，就连文字也开始出现在面料上。

目前已经出土了许多用文字编织的汉锦，其中最引人注目的是1995年10月在新疆尼雅遗址发现的一件长18.5厘米、宽12.5厘米的蜀锦护臂，后来成为第一批禁止出国展览的文物。

这种织锦虽然体积小，但内涵极其丰富。它的图案由红、黄、绿、蓝、白五种颜色组成，包括太阳和月亮、祥云、珍禽、老虎、独角兽和山茱萸的图像。最神奇的是上面的八个汉字——五星从东方出来，造福中国。“五星”是指一岁星(金星)、闪烁星(火星)、充盈星(土星)、太白星(金星)和恒星(水星)。司马迁在《史记》中说:“五星分天，积于东，利于中。”这句话的意思是，五星云集东方，中国出兵有利。

说来也巧，五月，刘邦入侵咸阳的第二年，秦都，确实出现了五大行星交汇的天象。这一现象受到朝廷的高度重视，将汉朝的繁荣与五星聚的天象联系起来。于是，“汉朝盛世，东京五星聚”成了汉代社会一种神秘的思想信仰，其中当然也包含着先人强烈而美好的愿望。

纺织奇迹“玄寂图”，创新品牌“凌洋大众样品”

通过编织实现汉字的结构和笔画只是汉代的开始，然后是见证奇迹的时候了。

南北朝时，有一个才女叫苏慧，名叫兰若，出生在一个官宦家庭。她“聪明伶俐，容貌秀丽，谦虚自律，不愿引人注目”(武则天的《锦文慧记》)，16岁嫁给了陶都。陶都是中国古代著名的宰相。他英俊潇洒，精通文学和武术，担任过许多重要职务，取得了成就。但是，在他的政治生涯中，他曾经分享过一件事，被傅坚贬到敦煌。这期间，和苏分居两地，再无音讯。久而久之，苏再也无法忍受孤独的生活，于是她以自己独特的方式抛出了一根橄榄枝——古代纺织的奇迹。

苏的方法是编织一个8英寸见方的锦缎，由841个字符组成，29行29列。东晋时8寸相当于现在的20厘米，摊开29个汉字，留下侧缝和字缝，每个字的长宽只有0.5厘米左右。当时的汉字都是繁体字，笔画又多又密，每一笔都要编清楚，前无古人，后无来者。

更神奇的是，苏编织的841字全是文章。才华横溢，被称为“玄寂图”(武则天的《织锦文慧记》)。苏自称织了200多首诗。经过后来的研究，她声称发现了7958首诗，包括三言、四言、五言、六言和七言。非专业研究人员很难验证这个数字是否准确。陶都手里拿着这个独特的产品，内心的感受可想而知。所以，他们两个重逢，更加相爱。

虽然汉代及以前的图案已经很发达了，但大部分构图相当于逐行临摹，同一行的单位区别也不明显，只有仔细研究才能得到线索。汉代以后，布上的图案逐渐演变成球形，其间经历了一个引进和创新的过程。

从三国开始，中国就陷入了长期的混乱之中，五乱使中国富强，实力为王。中原多民族竞争，多元文化碰撞融合。从汉朝开始开通的丝绸之路，在出口到中国的同时，也把西方的宗教、生活方式和各种商品引入了中国。

从波斯传入中国的纹样中，构图上最具特色的是连珠团的纹样，简称连珠文。这种图案是由多个珠子围成的圆形边界，圆圈内排列着动物或花朵。珠纹包含复杂的宗教意义，与波斯古代的占星意识有关。虽然中国人对波斯国教缺乏热情，但他们不介意用异国风情来丰富丝绸的视觉美。并且经过数百年的介绍和借鉴，有了一个绝妙的创新——凌洋公样。

凌洋，男，名窦时轮，唐太宗李世民的堂弟，唐朝官吏。他是益州的台长，也是蜀国的军政领袖。但他在历史上出名，不是因为他在政治或军事上的杰出表现，而是因为他在绘画上的艺术专长。窦时轮在担任大旅行平台期间，曾为蜀锦设计图案。据唐代画家张彦远说，“汉高祖唐太宗时，内库瑞金、堆雉、斗阳、相峰、林友的出现，源于时轮，流传至今”(张彦远《历代名画》)。

因为窦时轮的名字叫凌阳公，所以他设计的图案就叫凌阳公。根据对出土文物的研究，现代学者认为凌阳最典型的公共样本是花环，花环上排列着珍禽异兽和花卉，一些珍禽异兽会成对出现。

四川历史上丝绸业非常发达，尤其是从三国到宋初，一直是全国的织锦中心。凌洋公样是异域风情的交融，五彩斑斓，美轮美奂，深受消费者喜爱，流行数百年。可以说，凌阳宫品作为唐代著名的花纹品牌，能够在唐代蜀锦中独领风骚，归功于凌阳宫品。

图案上的政治:武则天赐绣袍，明清时作为“补衣”丢弃

苏和窦当然不是服装纸样发展的终点。武则天继承了苏的回文，并在凌洋的基础上有所创新。

天寿二年二月，也就是公元691年春，武则天登基第二年对大臣们进行了一轮奖励。经过前一年的残酷斗争，各方势力基本稳定，局势开始稳定。这时，我们看到了谁更忠诚，谁有功劳，所以有奖励的必要。

武则天是个有女人心的女人，这次她得到了绣袍的奖励。在武则天之前，有皇帝赏给下属布衣或锦袍，但武则天的不同之处在于刺绣袍更灵活，可以在袍上自由表达思想。它是一个8个字的回文，表达了它的政治观点和对部长们的鼓励。

到第二年，武则天决定再次奖励。奖励的是新任命的总督和刺史，他们显然是武则天新提拔的，对他们期望更高。这个刺绣体系的内容也增加了:先绣一座山，然后在山的周围绣一个16字回文。“美德是唯一光明的，工作秩序是公平的，沈清·钟琴、金荣和动手”。这16个字虽然在很多方面没有达到可以读成诗的程度，但是对于下属表示鼓励、赞美、警告或期望，对于笼络人心，密切君臣关系，教育臣民忠于君王，巩固封建统治，都有着重要的意义。

公元694年，武则天再次决定奖励所有三等以上的文武官员。首先，绣袍上的文字，字数，文字的内容，每个人都不一样，相当于进入了个性化定制模式。比如著名侦探狄徐人杰，也是一位深得武则天赏识的大臣。据《能改斋漫录》记载，武则天还送给他一件绣袍，上面绣着“施政治之术，保持清官，升官发财，感召群臣”。

其次，这次给的绣袍不仅文字不同，图案也不同。比如君王为盘龙、鹿，丞相为凤池，史为鹅，左右将为麒麟，左右武艺为虎，左右侍卫与古建筑的大门设计相通，用狮子，其他职位也用对珍禽异兽。

这意味着武则天在服装等级制度上有所创新。以前的等级主要是通过条纹的数量、缠绕的数量或衣服的颜色来区分的。严格来说，十二章只是少数人在少数场合佩戴的。所以唐代或以前的官员衣服虽然颜色不同，但上面没有图案。所以武则天的设计是一种创新。

但这种创新在唐代只是一个插曲，因为它只获得了这样的绣袍奖励，并没有纳入日常活动和着装规范。到了明清时期，这种创意的优点被发现，于是流行起来，成了对官员的褒奖。

首先，武则天的创意简单区分了《尚书》和左右将领。尚书用凤池，左右将用麒麟。沿着这个思路，明清时期的文官穿禽和武官穿畜是有整体区别的。其次，个性化定制毕竟不适合大批量生产，所以武则天的做法在明清时期就被抛弃了。具体方法是将根据等级设计的动物图案绣在同尺寸的面料上，制成补丁。印章给的时候只发标准化的补丁，然后官员就可以自己缝在衣服的胸前和背后，节省了做官服的时间。

(作者徐敏君是百家讲坛“中国服装”系列讲座的主讲人)