(文化)新城戏:南腔北调唯此一曲
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新城戏是在吉林省扶余地区流传的满族民间艺术八角鼓的基础上,于20世纪50年代末60年代初发展起来的。扶余镇因曾是清代新城府而得名新城戏。新城戏、黄龙戏、冀戏被称为我省三大剧种。
历史演变
八角鼓最初是满族人在狩猎和狩猎的闲暇时间表演的民间艺术。它在清朝乾隆年间(1736-1795)逐渐发展成为一种民间艺术形式。八角鼓通常是许多人坐着唱歌的一种形式。乐器由歌手演奏,主唱打八角鼓。表现形式多种多样,如独唱、对唱、分唱、群唱、古装表演等。清代,扶余曾是北方重要城镇之一,文化发达,土著人较多。据八角鼓老艺人程殿轩(1884-1969)介绍,民间艺术八角鼓从晚清到20世纪30年代在扶余十分流行。当时,八角鼓在节日和节日聚会上演唱。八角鼓艺人经常在书店、茶馆、集市和城镇的农村表演。抗战后期到中华人民共和国成立前夕,八角鼓逐渐萧条。
清末至民国年间,扶余流行唱八角鼓。民间庆典和官绅堂会都唱八角鼓。歌手都是满汉,专业演员和业余团体并存。在汉族歌手中,程殿轩享有很高的声誉。他既是打鼓主唱,又是表演组织者。新中国成立后,音乐工作者许等人受程殿轩口述,记录整理了40首曲目和27张音乐卡片。
1955年,在有关部门的主持下,八角鼓作为满族文化遗产被重新发掘抢救。1959年,扶余地方文化当局组织一批老艺术家和新文艺工作者创作改编八角鼓,开始在八角鼓的基础上创作新的戏曲。与此同时,成立了扶余县新剧实验团,编演实验剧《箭帕园》。因为《箭头边缘》首映大获成功,次年新剧正式命名为新城戏,实验团改为新城戏团。此后陆续创作移植了一批剧目,使得该剧在县城有了深厚的艺术基础。经过文艺工作者多年的探索和实践,以八角鼓音乐品牌中的【靠山调】、【四句板】为主要音腔,并在此基础上创作出慢板、原板、号板、跑板、奏颂板、快四板等各种板,并在组合板的基础上,如【太平年】、【采菊】、【娃娃室】、【】等,其音乐唱腔温柔、抒情、清脆、清亮。
“文革”期间,新城戏团改为艺术团,影响了剧种建设。1978年新城戏团复辟后,剧种建设再次掀起高潮。20世纪80年代初,剧团和县文化当局决定突出满族特色,建设新型戏剧。与此同时,他们在扶余县成立了新城戏曲艺术研究室,开始编导演出以满族为题材的新剧《红罗姑娘》,在音乐、表演、服饰、化妆等方面进一步向满族歌舞靠拢。
到1966年,新城戏团创作移植了20多个剧目,上演了1700多个剧目,先后游览了白城、长春、四平。扶余县新城戏班是唯一的专业戏班,主要活跃在扶余、白城及附近县。此外,扶余还有一些业余戏剧团或文学宣传队也表演新城剧。
艺术特征
曲艺八角鼓的音乐是对联,今天还剩27张音乐牌,如《四句板》、《磁山》、《采菊》、《太平年》、《背山》、《柳青娘》、《数唱》。八角鼓发展成为新的镇剧后,逐渐成为盘腔与对联相结合的复杂风格。板腔是在八角鼓、【四句板】、【靠山调】两首曲子的基础上发展起来的,吸收了其他曲子的个别乐句。八角鼓经过多年的探索和实践,逐渐形成了柔板、三眼、原板、奏颂、行板、快四板、计数板、叠板、流水、快板、散板(包括引板和快奏慢唱)等各种类型的板。根据演出需要,经常使用一些独立的音乐卡,如【太平年】、【切花】、【Tshan】、【数唱】、【娃娃室】等。八角鼓在板腔和曲牌的使用上也很灵活:有时板腔与曲牌结合使用,有时只使用板腔,有时连曲牌。唱歌的主要特点是旋律经常使用四五个连续的跳跃和两个向上的转弯。此外,旋律的拍子范围大(有的甚至达到两个八度),且长且委婉,从而形成其独特的风格。男女以同一个调分不同的房型,也就是男女差别基本是四五度。八角鼓的主要乐器是高虎,它由四个部分组成:二胡,扬琴和三弦。但有些盘子和音乐牌,如弹颂歌,只用琵琶和古筝,打击乐器则配八角鼓。计数板只用扬琴和八角鼓。
总的来说,新城戏的音乐是以八角鼓为基础,吸收满族民间音乐(满族民歌、太平鼓等)。),以板式变化为主,也有音乐卡。商科以学生(小生、老学生)、丹(青衣、花旦)、丑(文丑)为主,擅长表现喜怒哀乐的故事,也擅长表现安逸欢乐的故事。自1963年以来,他编辑和表演了许多兼具民事和军事技能的戏剧。演出既有京剧的唱、做、演,又有满族民间舞蹈,具有满族歌舞的特点。读白分为韵白和散白。韵白类似平剧的韵,多用于古代戏曲,如官员、才子、美女等。三白是中国东北的口语发音,在古代戏剧中主要用于普通人和滑稽的脚。现代戏剧用的是散白。
角色行
新城戏创作初期,脚色风格基本沿袭京剧的贸易体系。其中以青衣和花旦为主。比如古剧《箭霸》主角甄娘(花旦),现代剧《风沙之战》主角杨等。70年代末,剧团开始着力打造满剧的脚色范畴。自满族题材的古剧《红罗姑娘》创作以来,它基本上放弃了原来的业务。在人物的表现上,重点放在年龄、身份、性格等特征上。,并没有明显的商业属性。新城戏的人物多是从满族民间歌舞中提炼出来的,没有固定的商业公式。
标题:(文化)新城戏:南腔北调唯此一曲
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