(文化）长春关帝庙的祭祀与救济

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从长春关帝庙建成到开始衰落的百年间，其规模不断扩大，除了宗教用途外，还承担着一定的社会功能。它不仅在人们的日常生活中发挥了重要作用，而且成为当时政府举行祭祀活动的场所。

庙会活动展示了市场的繁荣

作为长春最大的寺庙，关帝庙的熏香异常旺盛。农历二月八月初五是一年中供奉关羽的庙会日。每逢庙会的日子，庙里锣鼓喧天，热闹非凡。三教九流，五行八工都聚集在这里，显示了市场的繁荣。所有庙会中最热闹的是农历四月。“农历八、十八、二十八日有庙会”，尤其是四月十八日“焚香会”的时候，“男女老少”都会去关帝庙、娘娘庙烧香。根据当时的报纸记载，每天都有“城乡妇女和各色杂人等”涌向这里，“捐香者络绎不绝”。“披着帽影”，“粉的白的绿的挤在路上，姐姐叫妹妹，妈妈叫女儿，声音嘈杂，死去”。可见，庙会中女性占有很大比例，她们不是来拜关公的，而是来娘娘庙烧香的。这个时候，也是年轻人最幸福的时候。当时的报纸曾经记载过“少年瘦童”混杂在人群中，“拉出来报道的，调戏取乐的，私下议论桑的。”由于中国古代对妇女运动的限制，许多妇女利用庙会的机会选择自己喜欢的男人，这就产生了许多美丽的传说和故事，当时的长春庙会也是如此。随着庙会成为年轻男女接触和约会的场所，它被公众视为破坏习俗的迷信活动。清末“屡禁不止”，但根本不管用，因为人们需要这样的渠道和方式进行社会交往。关帝庙的这种热闹场面一直持续到解放。

从中华民国到伪满洲国期间，官方祭祀持续进行

民国初年，全中国“开始尊贤模范兵，提倡右武”，以国家名义祭祀武将，春秋时期也分两次祭祀，就像祭祀孔子一样。因此，各地的军事首长开始“祭拜关悦仪式”。关羽素有“武圣”之称，所以一切祭祀仪式都和祭祀孔子时一样。鉴于长春没有岳庙，驻守此处的东北兵略显灵活，在关帝庙上加了一个岳飞的木主(牌位)，模仿大成殿的格式，在关帝庙的东西两侧，放置东汉末年以后各大朝代24位武将的牌位作为附属品。

牺牲武将，主角当然是武官。驻守司令的最高武官是姬昌司令，所以这些年一直是首席牧师。《盛京时报》曾于1920年4月31日在长春记载“春节祭关悦”。当时，冀昌的统帅是李桂林。这一天，“凡在城内文武百官和士族一南关老爷庙行礼者，尚有三跪九叩”。但不久前，在4月20日的祭孔仪式上，大家都表演了鞠躬礼，引起了当时很多人的不满。所有人都认为隆重祭祀关公和岳飞是可以理解的，但“把祭祀孔子的仪式比作是对孔子的相当不尊重”。

关帝庙的祭祀延续到伪满洲国。自1932年以来，伪满洲国还将中秋和中秋节的上5日定为“法定国祭日”，并将其提高到“国家”的高度。伪满洲国军政大臣作为主祭主持祭祀活动。

发挥慈善和社会救助功能

长春关帝庙的功能不仅限于满足人们的宗教需求，还具有慈善、救济等其他社会功能。在清代东北，许多寺庙都有大面积的土地和建筑作为寺庙财产。清末，在关帝庙的全盛时期，空的房屋扩建了100多所，这一时期也是清政府推行新政的时期，因此长春政府在关帝庙设立了许多政府办的慈善或救济机构。比如宣彤时期，长春巡警署为了弥补警力不足，将巡访队改组为巡访队，招收了100人。这些球员的训练场地位于关帝庙前的空球场。又如光绪三十三年(1907年)八月，长春为了配合全省戒烟政策，在关帝庙成立了戒烟俱乐部。愿意戒烟的可以“去庙里戒烟，住十几天”，庙里的住所都是“干净的房子”。宣彤元年二月，当时的长春巡警总队，后来的中国著名慈善家唐木超，看到长春很多失业的穷人“饥寒交迫，成了乞丐”。除了送棉衣之外，他们还提议借用关帝庙的空室，成立一个贫穷的艺术学院，“招募普通的无家可归者来学习艺术”。民国初年成立的长春市政会和长春畜齿公司，都是在关帝庙设立办事机构。

在关帝庙里，还有一家在长春历史上存在时间最长的粥厂。这个粥厂，叫南关粥厂，建于清末，一直到1931年还在经营。当时长春最著名的商人、士绅孙秀三，长春最著名的律所义发和的经理，担任粥厂经理多年。每年冬天，长春知府(后改任巡抚，即县长)都会督促孙秀三。其实孙秀三为了能按时开粥厂，每年都要提前筹集资金。否则，那些“穷人和乞丐不会整天吃饱”，会“挨饿”。1912年，吉林省夏季内涝非常严重，导致粮食和大米成本高。今年，饥饿的人比往年多。孙秀三与当时长春另一名绅胡云造商量，多方筹措资金，在西关大佛寺另设粥厂，让大批穷人得以熬过寒冬。当时甚至在东北影响很大的《盛京时报》也多次报道长春的两家粥厂。