(文化）王蒙《生死恋》：王蒙的爱情之问

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王蒙的小说《生死恋》是王蒙近年来四部作品的汇编。其中《地中海幻想曲》和《帽子》充满了朦胧的爱情诗，两位恋爱大师的矛盾和彷徨令人印象深刻。《邮务》中似乎并没有以爱情为主线，而是描写了一个名叫苏侠的店员的甜美形象，给人一种超越爱情的奇妙体验。

与《邮报》的非虚构写作相比，这本书的亮点《生与死之间的爱》反映了王蒙对爱情的最新思考。在王蒙看来，五四运动前，中国人关注父母的生活，关注媒妁之言。然后，五四以来，自由恋爱成为了现实。但是，自由恋爱最后能带来幸福吗？

王蒙把这个问题抛给了《生死之恋》中的“苏宝”。苏宝是一个身份不明的人，一生都被父母的血缘关系所笼罩。有人说，成功的男人背后一定有伟大的女人。站在苏身后的无疑是的妻子珊珊。作为苏尔寿的兄弟，也是“影子”的开始。既是苏尔寿生活的观察者，也是生活中“灯塔之光”的责任——当苏尔寿在美国穷困潦倒，想要放弃山李鸿的时候，他给了苏尔寿重返家庭的勇气；当苏事业有成后出轨时，是茅盾用一记重锤将他惊醒...

敦卡毛就像苏宝的“道德法官”。苏宝最后死在世上，一个因素是爱情的迷茫，一个因素是无法逃避的道德负罪感。很难说苏与山的结合不是因为爱情，但也不一定是全部。对于父亲在文化大革命中被打倒、生活不堪重负的苏，任何一根橄榄枝都可能是他的救命稻草。虽然山李鸿不能给予苏尔保物质上的支持，但对苏尔保的“政治”地位有明显的帮助意义。苏并不是一个人。他其实有一个“知己”，那就是严歌苓《芳华》里的何小爱。雷锋式的刘丰源只是本能地关心她，但她却用一生的时间来回报——是因为爱还是因为感激，谁能说得清呢？

从某种意义上来说，恋人邱月儿只是苏宝的一个异化的影子。苏与邱月儿的会面是以物质援助为基础的。与苏宝强烈的感激不同，久已物化的秋月儿更像是一个情感贩子。表面上他很感激苏宝，但一旦感情卖不出预期的市值，他就不断寻找下一个买家。这也预示着苏宝的爱情理想必须破灭，一个爱情的试错标本诞生了。

在从古至今的文学作品中，有无数的作品用生死来诠释爱情。但是，苏宝的自杀不太像是双重自杀，更像是他爱情失败的写照。他失败是因为他迷失了，而迷失是因为他从来没有理解过爱情的真谛——先是背负着感恩的沉重枷锁，然后又陷入了送礼赢得爱情的误区。

不同于现在一些作家过分的煽情，老一辈的作家更习惯于用烟火给故事一种朴素的生活氛围。王蒙的爱情故事和现在的爱情故事真的不一样。平静的笔墨背后，蕴含着作者的深层思考:为什么自由的爱不能给苏宝带来快乐？这真的是自由恋爱的错吗？

真正的作品不能没有思考，思考可以给读者带来更多的“增值”阅读体验。在这本书里，王蒙的话充满了哲理。比如王蒙在活动中大声朗读文明，“文明和不文明的距离是多少？”文明以魅力为特征，不文明以喧嚣为特征。文明的特点是趋同，不文明的特点是追风，臭出四里。“。虽然它触及了文明的主题，但王蒙在简单的生活常识中，把这个原则讲得如此透彻、通俗、亲切。

也许，爱情不适合说真话。关于自由恋爱的宏大命题，王蒙觉得自己无法给出一个标准的答案，只是含蓄地表达了对恋爱中物质的过重的厌恶。的确，物质的丰富和情感的丰富并不是正相关的，比如人们对爱的本质的理解，比如如何剥离爱情中的物化因素。