(文化）《上国下国》：又一个村庄里的中国

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罗玉平的小说《到乡下去，到乡下去》是一部意味深长的特殊作品，具有相当的质感和寄托:自我叙述、光明、丰富的意义和现代牺牲。它表达了清河村的旧孤独和新困惑，是清河村此时此刻命运的表达。

它的荒芜，荒凉，模糊的乡村道路，破败的房屋，三姓村民的歌声，其实是一种不知如何命名的孤独，是一种不涉及日常生活，容易被忽略的担心。因此，在扑克游戏的方式中，作者以形而上学的方式构建了讨论模式，从而解释了村庄的秘密游戏和人们的生存。

清河村是小说的主角

清河村写得很清楚，有着自己特殊的日常孤独和村民个体精神的内心忧郁。如果我们碰巧有一段在农村长大的童年经历，就能理解一个村庄位于一条河流源头的最初担心——最初被山脉收集的雨水不是在挖一条河道，而只是在寻找更低的地方来安置自己，不断地躲在更低的地方，不小心形成了一个浅河床，或者带着新的泥土或呜咽声，沿着自己的重力包裹草叶和腐殖，庇护蝌蚪、鱼和虾。

一个村庄和它的河流是这样的，一个规模社区的文明曙光并不是河床最初形成的建设逻辑。

河床好坏无所谓，但值得肯定的是，它的寻找和塑造是合理的。我们将如何理解它曾经存在，现在依然存在的孤独？我对作者内心的理解，探究，表达，似乎既迷茫又清晰。她奇妙、含蓄、深邃、冷漠，就像晨雾，要么弥漫在村道的房屋里，要么飘出后山，既吸引风雨，又让人落寞。

清河村就是这样一个有意义的村庄，在自我成就的平庸境遇中忍受了几百年。每一代村民都有一种值得去改变的崇高冲动。虽然说不出有多少意义和精髓被触动了，但他们每一次培育繁衍后代，都只是伸向了我们所关注的。

清河村是小说《上山下乡》中情节和孤独的聚集地，是小说的平台，也是主角。是的，清河村是这部小说的主角，我想这样强调一下。其中，兰家、白家、黄家等村民，以及河西、夏玲、江楠等外国人物，都可以看作是线索和构件，就像村里的房子、植物、田埂，以及路上添加的东西。堆在其中，面相变得复杂，于是一个值得寄托的村落就变成了立体。

清河村有历史。就像我们的世界一样，值得关注，值得交流，值得深入研究。小心翼翼，就会感叹这些人和事的平庸和沉默。其实都有渊源，不简单省油。

中国农民最能抵抗孤独

在“天下”概念诞生的中原“中国”，在黄河中游，一个北方的中原人承载着停滞的文明和文物级信息的杂概念，沿着黄河向东旅行到河口，犹豫了一会儿，就是沿着渤海向南旅行，经过黄海、东海、南海。有许多嘈杂和多事的海岸，这是灵魂的祝福。在珠江口，它逆流而上，突然又折回大海，就像听到了一样。直到我在珠江上游的一条支流的源头感受到了命运和启示，我停止了我作为一个小贩的岁月，我在村庄和小巷里漫步。我像客人一样开了村，成立了宗族，繁衍生息，成为兰家、白家、黄家之清河村的色彩世界。

至于清河村的老幼妇孺，只要我们读书不滑，不疏忽，就能理解和感叹，大家都不简单。最特别的是，他们大多有丰富的阅历，很少与人交流，行为是确定的，情绪是深沉的，爱好是隐秘的。这让我特别惊讶，却唤醒了在惠村失去的悲情？

其实就是几代村民的日常生活。

我曾多次感叹中国农民最耐孤独。虽然是分散挑选的，减少了显眼铺张带来的震撼，但对现代个人有内在影响。土地造成的依赖，虽然来源于人与山川的自然关系，但在生命个体精神的本质中似乎缺乏悲剧意识。我仍然认为，他们从源头上为我们这些正在走向现代化的都市人分担和卸下了一些孤独和压力。

黑桃Q的姑娘兰，原本是一个遭遇意外灾难的美女，就这样被放逐到清河村的山界。她住在山里，在黑暗中，没有遇到村民。她是一只孤独的野狐狸，美丽倔强。“别问我死在哪里。”她为美而死，想想都惊心动魄。

梅花4兰致远，核心词是“恨”，恨夏玲，恨二姐，恨父母，恨姐夫，更是对自己的牛，对自己成长岁月里的对话者，绝对的否定自己。

黑桃白庆国，带着村民出清河村到外面世界挣钱，见世面，敢于走极端，能付出，能虚荣。

洪涛3江楠，“这个地方好像来过”，一种记忆和轮回的夙愿，无端的滞留和艺术热情，像一首诗，情调永不褪去，给清河村的一切都起了个名字，比河西更有异国情调和新的气质，“该死的，这个世界”，艺术和艺术家都是一种方法，清河村的山川被感知，被表达，被认可。

如果寻找意义只是一个游戏

梅花9和西，一个真正的局外人，其实是自己人在根，一个从北到南回归的寻根者，也是一个模糊命运的承担者和回归者。他们很少被视为改革开放中的知识沉默者，就像我们这个时代的一些模糊的先知。“先知在当地不受尊重”，而河西则在重伤后以冷漠和沉默赢得了远方村民的尊重。问题是他来清河村当小学老师后，失去了觉醒使命感，与海洋文明的知识分子命运有了天壤之别。我们特别容易在精神和世俗的基础上说服自己。自我往往是内在精神的外力，我们轻轻一推就放弃了。

Unamuno对自己说:我永远是祖国的先知。正是因为这些精神建设，他们的社区和历史才让人唏嘘和感兴趣。而我们对“藏在小楼里变成统一体系”的安静放纵的自我保存和抛弃，使这个地方在黑格尔的视野里停滞成一个没有历史的国家，我们的心智图形也因此模糊不清。

小说从他开始。他是重要历史的见证人，但他从不提及自己，从不假装自己是过去虚幻的荣耀，他有着理想的成熟和平淡的生活，一种去乡下的模糊气质，对生活游戏的懒散反应，没有沮丧，没有热情，没有合作，没有加入世贸组织，没有参与，在即将到来的空投票中有所不同。好像是听下一个国家发的身份搜索——而意义搜索是一个从青年到老年的游戏，也构成了与村民的和谐对抗。当然，一开始，他作为意义参照指标的地位已经消失了。

女性的真实与人性可能性

小说中让人不易忘记的是清河村的女性，以及进入并包围清河村的女性。他们有不同的姓氏、年龄和经历，如兰、、等。，但在命运的丰富性中，他们呈现出的人性之美，令像我这样完全理性的读者，一次又一次地感到惊讶。

他们纯洁、善良、温柔、宽容、顺从、拒绝。例如，在山野，真正令人惊叹的花朵年复一年地盛开着。当蜜蜂和我们看到它们时，我们不会放弃花期，但也不会承受雨水而枯萎。我们期待他们明年会更加绚丽多彩。我认为写作的有效性不在于空白人在文学历史序列中为人物明确填充了什么，也不在于它与西门庆家的女人和大观园的女人有多大的不同，而在于它表达了女性在自己时代的真实和人性。因为文艺是一种美，而美是人对存在的不满足所导致的可能性和完美性的可能和表现。作品中的这种美和光彩是奇特的，让人向往。

扑克游戏的隐喻

上海是一副扑克牌。在魔术师手里，就是游戏。也是命运决定的。这里是外国游戏。如果引用它作为世界的模型，属于类比式的形而上学，但似乎契合了命运的真实逻辑，对人性有着自觉的认识。

虽然，在作品中，去乡下和去乡下、扑克色和清河村人之间有对应关系，文字的感觉也不和谐，但提供了足够的书稿张力，加上外来的差异，足以引起兴趣，青睐命运。下方的国家是清河村，是游戏进化的命运平台，是一些传单在打牌中的命运冒险，是游戏的展开，是命运的分配。因此，规则和玩家所设计的颜色和点数都有一个发展过程，一个生动具体的饮食男女已经出现并形成历史。

无论如何，世界上有一个空房间来演绎和转移你我，它被赋予了预定的命运，是一个演绎证明形而上学游戏的过程。清河村对自己的日常生活和法规中那么多遥远的日子很满意，但不清楚被导航的命运背后的游戏的深刻本质。

从这个起点出发，我主观认定清河村是作品的主角，而那些离开或滞留或来自外界的人，以及其他线索，让改革开放期间的清河村变得丰富立体，仿佛清河村本身突然形成了一个横截面。(毛佩斌)