(文化）见证不渝爱意的古代园林

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说到爱情，总有炽热的浪漫和激情，也有平淡却温暖的流水。

古代的爱情和今天的没有区别。既有“千山雪，狂歌饮酒”的涌动，又有“布衣食，可乐终身”的沉寂。比如清代学者沈复和妻子陈云向往的是“十亩菜地，画绣”的生活。沈复在《浮生六记》中写道:“幸而爱莲住在沧浪亭西墙...我想，人间的欢乐绝不是这样的。”沧浪亭是北宋修建的一座古代园林，是沈复与陈云爱情的见证。

事实上，在许多古代故事中，花园是爱情发生的地方，风景在古人不知不觉中已经成为他们关于爱情的重要形象。

普救寺牡丹亭:园林文学成就爱情传奇

俗话说，人间寺庙不谈爱情，只有永济普救寺。普救寺位于山西省永济市周浦古城的东部，是唐代修建的著名寺庙园林，也是元稹编《莺莺传》故事发生的地方。“张生友在蒲，距蒲之东十余里处，有一僧舍，名为蒲旧寺，燕...崔志东有一朵杏花，能爬的不止。至望夜，张因云梯过树，至西厢，家已半开。”唐贞元年间，在普救寺闹事，救出远房妻子郑，与一见钟情。后来侍女媒婆传了一本书，两人互表深情。普救寺的园景正是他们幽会的环境。

建在塬上的普救寺雄浑典雅，正如唐代所著《普救寺与赵家》一书中所言:“东门高望天，易观之。白浪过城下，青山满鬓。”元代王实甫的《西厢记》也写了园林环境。比如山口、大钟寺，默默地暗示着张生、盈盈的相思，而西厢记、梨花深院、后院的书房庭院，则以相对清新的园林衬托出他们对爱情的向往和追求。

《西厢记》第五册第四折写道:“永不离开，永远相聚，愿世间众生皆成眷属。”后来“愿天下人皆成菩提家”成了普救寺门口的对联。金代大定年间，赫仲甫认识王仲通访普救寺时，在梨花深院西厢房南侧的石碑上刻下普救寺迎迎故居。诗中说:“东风门巷日子悠悠，云拉不回。据赛洪深的消息，江妍为其归来。花飞小院愁红雨，春旧西翼锁青苔。我怕回魂见宋玉，偷壁怜。”目前普救寺景区对联也写道:“佛家无欲则刚，士之精神，一篇西乡故事；禅院宽容，让香客相亲相爱，三春人面桃花。”虽然在《莺莺传》中张生和莺莺最终结婚了，但普救寺的花园空室却成了这个爱情故事的生动背景，给人留下了深刻的印象。

家族流传的另一个古老的爱情传说是杜丽娘的故事。在明朝汤显祖写的传奇《牡丹亭》中，一位官员的女儿杜丽娘在梦中爱上了学者刘梦梅。受伤后，她变成了一个灵魂在现实中寻找丈夫，最终复活，和爱人永远结合在一起。这个故事发生在江西省赣州市大禹县南安府后花园。汤显祖形容为“六七亭，一两荡”。四周水流蜿蜒，面对着太湖的礁石。名花真的很美”，书中女主角杜丽娘追寻梦想，拾起画作，玩弄真理。比如在第十部《惊梦》中，她曾说:“美丽的丝绸吹走了庭院，像一条线一样摇动着春天。停了很久，整个花苞都被偷走了，滑稽的云彩偏了。”“你不到园子里怎么知道春光是这样的...当你梦回莺莺，当你陷入混乱时，你可以建立一个小亭子和一个深院”。盛开的花园与杜丽娘对自由和爱情的向往息息相关，象征着爱情的萌发和生命的觉醒，正如杜丽娘在参观花园时唱的那样:“花园里开满了花，就像这是一个美丽的日子，是一种享受。"

汤显祖曾在《牡丹亭铭》中说:“不知道自己在做什么，可以死，可以死，可以活，活而不死，死而不复活。”在杜丽娘的爱情故事中，有许多诗意的说法会流传后世，例如，“我很惊讶相思没有被揭示，但这只是因为我深深植根于我的骨子里”，“短暂的梦总是一场梦，明年你会去哪一年”，“它会像一朵美丽的花给你。就是一个儿子闲着没事找事，在幽深的闺房里自怨自艾，“所以花草受人爱，生死随人愿，那时酸酸的显然没人埋怨”。

深园耦合花园:花园见证难忘的

清代乾隆年间，绍兴府治引用旧志说:“涪城御济寺南会稽一带，池台盛于宋”，此“池台”指沈园，建于宋。沈花园位于绍兴市越城区，已有800多年的历史。原主是南宋沈氏富商，后以陆游与唐家的爱情故事而闻名。

绍兴十四年，、陆游和唐的婚姻很好，但他们被迫分开，陆游和唐分开结婚。绍兴二十五年，二人又在沈园相见，心中惆怅，悲从中来。所以陆游写了《钗头凤红速记》表达内心的眷恋。字曰:“红速记，黄调酒，春宫墙柳。东风恶，爱薄。难过之后几年远离电缆。错，错，错。春天老了，人们空瘦了，眼泪都红了。桃花落，闲池亭。虽然孟山在这里，但是很难守住金淑。莫，莫，莫！”而唐的感情也是难以理解的，他写了一首《钗头凤，薄天下之爱》:“人间之爱薄，人情之恶，雨送黄昏花易落。晓凤是干的，眼泪还留着。想在脑子里写点什么，只能拐弯抹角的说。难，难，难！每个人都成为自己的，但今天不是昨天，生病的灵魂往往像一根秋千绳。号角声冷，夜色朦胧。怕问，咽下眼泪，假装开心。嘿嘿嘿！”

陆游一生为唐写了许多悼亡诗。南宋周觅所著史书《启东野语》云:“翁居鉴湖三山，晚年每次入城，必往庙中眺望，不能得情，赠二云...盖清远没有。”这两句绝对指的是《沈园两首诗》，其中一首说:“城上斜阳画隅而哀，沈园不是旧池的复原。伤心桥下的春波是绿色的，曾经是一张震撼人心的照片。”第二云:“梦碎四十年，沈园老柳不吹棉花。这具尸体就像一座山的土壤，它仍然挂着一丝痕迹。”陆游写《沈园两首诗》时，距他在沈园遇见唐已有四十余年。随着时间的推移，他的柔情并没有减少，他的诗充满了深深的悲伤和思念。几年后陆游写了《十二月二日夜里在沈的园亭梦游》，其中一篇说:“路在城南附近，在沈家伤势更重。香袖为梅花，青庙桥生春。”其次，他说:“城南小镇春光乍泄，梅花无人。玉骨已春久，墨痕犹壁间尘。”直到去世前一年，陆游还写过一首诗说:“沈故土花似锦，半知放翁。我也相信美最终会变成土，我不忍心梦得太快。”陆游对唐的迷恋与遗憾已有50余年，“沈园”显然成了他们爱情的象征和见证。

像沈园，还有著名的耦合园。瓯元建于清初，原名“射源”。在其历史上，最知名的园主是清末安徽巡抚沈秉诚(沈仲甫)。沈秉诚购买了花园并进行重建。在布局上，他在东西两侧各建了一座花园，后来把花园的名字改为“耦合花园”。“耦合”与“甚至”的联系，也隐含着沈秉诚与妻子严永华的诗意栖居。瓯元东院的墙上，镌刻着才女严永华的诗句:“瓯元住在一对好夫妻里，市井音乐筑起一座诗城”。

耦合园曲折幽深，小桥流水，亭台楼阁，蕴含着沈氏夫妇冷漠却甜蜜的爱情生活，园内有名为“情侣廊”、“我的爱亭”的建筑和景观。位于瓯元西北角的图书馆叫“齐陆埮”。据晚清文学家俞樾《堂上春意随笔》记载:“沈仲甫观察，颜少兰夫人，二人皆会作诗。中府在京城弄了一块不一样的石头，文理自然成了鱼形。切成两块砚台，每块用一条鱼，夫妻俩分开用。名字是‘颜瑜’。”“比目鱼”是比目鱼，自古以来就象征着忠诚和爱情。举个例子，就像诗里说的，“分数再好，想当鸳鸯就死。”沈氏用比目鱼给砚台命名，夫妻俩各捧一方砚台，明显暗含阴阳之情。

每一扇窗和每一块石头都有爱，每一棵草和每一棵树都是爱

在古代爱情故事中，园林中的山水、花草、树木、亭台楼阁，既是古人爱情的萌发背景，也承载着古人对爱情的眷恋和向往，见证着刻骨铭心的爱情。在中国古代园林中，山、石、水、植物等元素通常被用来代表自然的山、河、湖，然后与建筑结合，形成一个诗意的生活空室。古代人对景观的审美感知引发了各种各样的感知，其中往往蕴含着深厚的爱情文化意蕴。

比如“置石”一直是古代园林中常见的手法。石头可以作为主要的风景，也可以作为装饰建筑和植物的衬里。在古代神话传说中，女娲封“三生石”以控制三代人的婚姻周期。在《红楼梦》中，贾宝玉和林黛玉的爱情战线也设定在三生石一边。著名的《问天下，何为爱，直接教生死》出自元好问《触鱼秋艳词》。元好问之所以说这个词，是因为他听到了一对大雁和我一起在飞的故事，它们在去考的路上殉难而死。感动之下，元好问把鹅埋了，并为它们铺了一块石头作为坟墓。这个“石头”是，再比如花园里漏水的窗户和铺地，经常借鸳鸯、爱情鸟，或者是同心锁、同心结等。表达恩爱与美好，和谐与亲密的生活的吉祥符号，其中包含着美好爱情的含义，正如鲁的《长安古意》中所说:“得不偿失，愿为鸳鸯不羡。杜甫的《美人》也说:“当牵牛花在夜里收拢，鸳鸯并卧。"

"我们希望在天堂飞翔，两只鸟合而为一，在地球上一起成长，一棵树的两个枝干。"，花园里的植物往往蕴含着爱的寓意。比如“颜色一样，莲藕一样”，使得枝头和花朵的形状成为古代园林中常见的爱情意象。纳兰性德曾写过《一簇花，唱着莲花》:“一种爱很深，很苦，脉是夕阳。”宋代吴文英也有一句话:“椴树开，合欢屏暖，玉漏催晨。”明代的沈也在诗中感叹:“魂香非花催，恐见愁与提莲。”还有牡丹、牡丹、红豆等，也是古代园林中常见的爱情意象。元稹在不同的诗句中多次提到芍药，说:“去了可以给芍药，但看残花，已经过了春天。”“芍药盛开在红色，绿篱编织绿色.....相思红豆的象征在古诗词中流传千古，就像王维的诗里说的:“当那些红色的浆果在春天到来的时候，在你南方的树枝上冲洗？为了我的缘故，抱一抱回家，作为我们爱情的象征。《五代牛西西》也说:“红豆丑，满相思泪。“可见古人诗意栖居的山水，每一扇窗每一块石都有爱，每一棵草每一棵树都有爱。(薛伟)