(文化）《燕云台》:网络叙事中的新境界与新史观

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继《冯跋九天》、《铁血胭脂》、《米月传奇》之后，蒋胜男又一次将笔触指向了历史上具有巨大影响力的女性人物。以辽代女政治家、景宗、圣宗摄政王萧炎艳为主角，以她与著名的陈晗·韩德让的情感纠葛为主线，创作了网络历史小说《烟云台》。这部作品人物鲜明丰满，故事跌宕起伏，情感真挚动人。在网络史上的小说中是出类拔萃的，堪称佳作。小说有异国情调的契丹民族文化习俗，男女主角与少年相恋，成年后死去，第二年重逢的情感体验。为了王位而杀死温德尔·迪金森就像是复活了历史的生动场景。读者有时被带入长城外的美景，有时被强烈的家国情怀感染，有时感叹恋人难嫁...小说带来的美感是饱满而丰富的

在网络文学的发展中，历史小说是最早的叙事规范形式之一，它与自古以来浓厚的历史叙事传统有着必然的渊源。从《左传》、《史记》、《韩曙》、《三国》等历史著作，到散布在魏晋小说、唐传奇中的虚构历史故事，再到《水浒传》、《三国演义》等历史名著的出现，不仅促进了历史与文学的亲缘关系，而且确立了文学面对历史的基本立场、态度和方法。受网络媒体文化特征的影响，网络历史小说从一开始就试图摆脱传统小说对历史真相的尊重和悲剧意识。空、穿越、重生等方法展示的“网络”。，抛弃了真实和想象，变得凝重而幽默，有的甚至把悲剧变成了娱乐，从而消解了历史的严肃性、总体性和价值感。有些以史实为根据，用现实主义创作方法创作的作品，是阴暗的，不为人知的。在价值立场上，一些作品失去了其真实的历史时间空坐标，或者为了配合主题而突出了历史中的某一点，现有的历史事件、结论和因果关系受到了质疑或颠覆，历史虚无主义是其表现形式之一。由于从历史中诞生的传统文化精神与主流社会价值观有着直接的关系，这种书写的缺陷是显而易见的。

《燕云台》力求避俗，语言简洁，结构严谨，逻辑缜密，在崇尚想象的网络历史类型叙事中，营造出一种庄重而高贵的新境界。萧炎艳和韩德让的事迹在《辽史》等正史中较为丰富，在野史和北方的民间传说中有很多材料，这不仅为小说创作提供了便利，也成为想象力的桎梏。作者遵循传统的历史叙事风格，从契丹民族的信仰到辽国的宗族关系，从三家争权到辽宋对峙。后人想象中的历史原本轮廓和脉络得到了最大程度的尊重。依靠文字记录和记忆元素的长时间淘洗，成为停泊想象的锚。再加上萧、韩的人生经历所带来的历史阴云和传说中的“红利”，由此产生的文本气象就像是历史本身的“包裹”，当然，在后人眼中，历史的真实可能只是虚构的真实，而不是客观的真实，所以不能要求历史小说就是历史。的确，蒋胜男在创作中一定付出了梳理经典的艰辛。同时，小说中的文章细节和心理波，给冷硬的历史一个体温；伴随着宏大的历史进程，一对耳环，一件锦袍，一件红色婚纱，一套君臣礼仪，为人物建立了坚实的生活环境和完美的生活逻辑。

阿英在《晚清小说史略》中说:“每一个谈论历史的作者，也反映了他自己的时代。”在燕云台，我们可以看到契丹、汉族、党项等民族在融合的过程中不断走向文明和文明，这既反映了历史的一面和动力，也呼应了当今时代的精神。这个特征不是一个阶段，而是中国历史发展的普遍规律。许倬云具有“中国文化”的特征，而不是用其优秀的文明去启迪和同化邻国。中国文化真正值得骄傲的地方在于它的容量和消化力。“燕云台无疑是对这种进步史观的审美欣赏。当然，小说不是历史教科书，也不是对历史负责。重要的是情感的表达。小说贯穿着两条线索，一是韩笑的情感经历，二是辽国朝廷内外的政治斗争。两条线索互相交叉，互相交织，互相扶持，互相照顾。前者是最感人的温情戏，也是吸引读者的最大吸引力；后者证实了人物存在的意义。他们为了信仰而压抑个人感情，个人感情从来不超越国家责任，使得小说迸发出家国至上的耀眼光芒。在情感与理性的较量中，作者对人物主体意志的提升令人钦佩，主题价值也相应提升。

《燕云台》融合了古典野史、民俗学和作者个人创作，是传统言情小说的创作方式。当它作为网络小说被书写和传播时，它只是在追寻网络小说的大众文学属性的真正来源。我们也从小说对人物感情的处理中得到启示。虽然萧炎艳和韩德让是以政治家和军事家的身份进入历史的，但给历史观众印象最深，甚至被广为传诵的是他们不顾礼俗教条追求爱情的勇气，这是大众情感的必然表现。萧、韩的故事与的传说一起在北方民间广为流传。有趣的是，故事的核心并不是宋与辽的冲突，而是被冤枉后依然为国赴汤蹈火的杨甲的绝对忠诚。在以宋为正史的传统认知中，萧太后和韩德让的爱情故事可能与礼仪相悖，但这并不妨碍大众对他们的同情和欣赏。在作者接触的民间传说中，叙述者流露出赞赏和赞美的语气。在《烟云台》所展现的新的叙事境界和历史观下，经过萧和韩的波折，《情人终成眷属》给读者以丰富的情感补偿，并对历史进行了新的解读。