(文化）春秋史书名称解析

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《春秋》曾为古史类书通称，之曰“左史之言，右史之事为《春秋》，字为《尚书》”。而史书上称之为“乘”、“游”，在《孟子》中就可以找到。《孟子·离娄下》说:“王之迹死，而《诗》死，则《春秋》起。金的《乘法口诀》，楚的《游子》，鲁的《春秋》，其一也。这件事就是金文的齐琦，它的文本就是历史。”金、楚、陆的史书虽然名称不同，但性质相似，内容相似。它们都记录了春秋时期的历史事件，以齐桓公和晋文公为代表，都出自历史学家之手。为什么三本历史书的名字不一样？东汉赵琪解释说:“那些‘骑’的人之所以对在天府骑马感兴趣，是因为他们有名。那些“尴尬”的人，比如凶，很乐意记住恶之戒，因为他们出名了。《春秋》，取四点第二首，记万物之名。”意思是金时多想起了“田赋骑马”，故名“乘法表”；褚时多记“凶等”，故名“厝厝”；卢士奇“万物之名”，故名《春秋》。朱《南宋四章句注》对的说法有所保留。他说:“乘法”的意思不详细。“史书为什么叫《程》？朱对有所怀疑，未作深入研究。后人就更模糊了。实际上，三部史书的名称不同，并不是因为内容不同，而是因为周王室与金、楚、陆的关系不同，立场和评价不同。“成”、“老顾”、“春秋”等名称，体现了春秋战国时期的“中夷之辨”。

一个

坐汽车，坐汽车，古老的伊甸园承担着战车的税收。《李周·萧司徒》曰:“九夫为井，四井为城，四城为山，四山为殿。”《礼记·郊祀》中“”一句连称“”，郑玄注:“太尉，十六井也。四山，六十四井，月点，还是乘法。骑手给汽车指定一个长轮毂。”东汉刘茜的《明史·国史释》也说:“四山是滇。典，取之，发兵于车。”山和滇都是古代的征地单位，有一个滇派军队来搭，所以滇也叫搭。作为征地单位，勘测和乘法可以互换，即勘测就是乘法，乘法就是勘测。

滇，就其地理位置而言，是指首都的郊区。《商公》规定，每500里为境内外围的一个服务区，按距离分为店府、后府、随府、、外府。最近的500里地带叫点府，主要是皇帝统治田地，离开山谷。天子皆可鄙，取五百里，即千里于纪。《礼记·知望》说:“月点千里。”《国语》周对说:“以前我有天下先王，方以为是役。”《左传·桓公二年》，金博士说:“晋，典侯也。”晋封弟叔于，离西都濠井、东都成州较近。属于千里之外的帝姬之地，环卫在皇族附近，担负着贡赋和殿军的职责。

金属典赋，“典，取也”，那么金就是金的“取”——周人田字的车取田赋之国。推而广之，记载晋国所产田赋、车马以及新疆边境发生的一切的史书，也被称为晋代的《乘法》。所以，史称“成”，源于土地征收制度。

在《礼记·郊祀》中，“秋成”、“秋成”一句，甚至宣称“秋成”、“成城”都是古代的征地单位，这也成为史书的名称。“乘”包括金的“乘”，“山”包括“九山”。《左传·召公十二年》楚灵王说，楚史家《左氏》倚重项“读三坟、五典、八索、九丘”。到了唐代，认为九山是“九州之志”，记载了九州的“地生，气适”，以及金的“乘法表”和“天府骑马”

称晋史为“成”，反映了周王室的立场。晋国大夫司马侯说:“羊的舌头是春秋学来的。”蜀相是晋国著名的贤者大夫，被司马侯推荐为晋王的傅。《春秋》，杨舒所熟悉的，应该是晋国的史书，晋人管自己的史书叫《春秋》。金的“成”是金代历史上的别称。在周天子眼里，晋朝是皇室田赋的功臣。也许，不仅晋国的史书，其他国家的点府史书也被周王室称为“乘法”。“成”指的是与周关系密切，在离帝姬千里之外的地方，还承担着进贡和守护皇族的职责。

两个

老老是个恶兽，和混沌、穷奇、饕餮一起，是中国古代传说中的四大猛男。《玄幻经与西野经》一书是这样描述的:“西野有猛兽，大如猛虎。头发两尺长，人脸虎足，猪牙一尺长，尾巴八尺长，惊扰荒野，名闻天下。”太丑太恶毒了，古时候固执恶毒的人被比作别扭。《左传·温柱安公十八年》说:“颛顼无才，不能教，不知说什么，告其顽，舍之，傲之，骄之，乱之，世人谓之别扭。”颛顼，一个不成器，凶狠倔强的儿子，被称为懦夫。在古代传说中，鲧是一个凶猛而倔强的义军，他不服从尧舜，最终在羽城郊被舜杀死。古人也视他为懦夫。

在周王室看来，楚国是一个不听使唤的“流浪者”。自西周建立以来，周与楚国的冲突和战争一直在继续。周昭王伐楚丧师，溺于汉水，为周王室之耻，一度秘而不宣。数百年后，齐桓公以“王召南征而不再”为借口伐楚。周宣王对荆楚的征服导致了西周的失败。春秋时期，楚国势力越来越大，不断蚕食吞并姬姓国家。齐桓公和晋文公成为霸主，是因为他们“尊王抗夷”的功德，阻止了楚国的北扩。然而，楚国的发展仍在如火如荼地进行着，楚庄王直捣中原。春秋中后期，楚、晋为天下之冠，周王室和中原诸国并未阻挡楚的势力。

《诗经·潇雅·北山》说:“天下，岂是王土？岸上之地，是王尘？”而楚国无视周王室的权威，自称为王，一直是周王室和中原诸国的心腹大患。对周王室来说，楚国是一个顽固的反派和叛逆者，即“流浪”。出于对楚国的仇恨和恐惧，记载楚国历史的书也被嘲讽为《游子》。“措措”是周人对楚史的别称，楚人不会把自己的史书叫做“措措”。《国语·楚语》楚神书说:“教春秋，而耸善抑恶，以劝其心。”沈书石建议楚王研究的春秋应该是楚人的史书，楚人也称自己的史书为春秋。称楚史为“漂泊”，表达了对楚的厌恶、仇恨和恐惧。这个名字凝结了周与楚长期敌对的历史。

战国时期，楚国是七杰之一。经过长期的战争和文化融合，楚国成为中华文明圈的一员。世界格局与春秋时期大不相同，楚国基本上不再被视为北方的共同敌人。《游子》说楚人的历史只在《孟子》里看到过，孟子也称楚人为“那满舌之人(见图一)”，是传统的守护者，有着根深蒂固的正统观念。“流浪”二字，说明把楚国当蛮族看待的传统，至少在孟子的时代，还没有结束。

三

“春秋”首先是指诸侯按季节对周的招安和贡献。《国语·周瑜上》说:“王侯是春秋时受王所聘，迎亲的。”《国语·武玉》说:“春秋时期的贡献不是由王宓解决的。”《左传·公十二年》记载关聘，周欲受大清之礼。管仲说:“如果有一个保卫国家的高二天子，如果你过了春秋，你就接管了国王的生命。为什么这么客气？”“你过了春秋，你就接受国王的命令”的意思是在春秋时期接受皇室的命令。上面的《春秋》强调的是诸侯对皇帝的招安和贡献。鲁国第一印君伯钦，周初封于东夷之地。是姬姓最东端的国家，肩负着控制东夷人的使命。另外，博禽是周公之子。周公年轻时在周成王实行摄政，并取得了巨大的成就。为了表彰周公的功德，周王室特意赐鲁为天子以拜周公，所以鲁在姬姓国家里特别受尊敬。鲁具有特殊的政治地位和战略意义。就周而言，当然希望鲁能按春秋招兵，担负起辅佐王室的责任。呼唤鲁的史书《春秋》就应该包含这样的期待。

“春秋”也指按季节祭祀祖先。《诗经·松露宫》(见图二):“春秋土匪解决了，享受祭祀也不好。帝后，帝祖后稷。”意味着对上帝和祖先的牺牲不能松懈。《左传相公十三年》中有楚共王的一句话:“若用医者之灵，事不过春秋，故请‘灵’而‘健’。”意思是感谢医生，领导能得救好下场，在一切祭祀和安葬的事情上，都能跟从你庙里的先王。请给谥号如“我”、“凌”、“李”。“春秋”指祭祀，“水”指葬。《中庸》引用孔子的话说:“孝顺的人，善于循人之志，知人之事。春秋时期，我修理了我的祠堂，陈奇的神器，整理了我的衣服，并推荐它作为食物。”这些“春秋节”都是指四次祭祀祖先。四点祭祖称“春秋”，所以记录四点祭祀的标准政策也叫“春秋”。诸侯称自己的史书为春秋，应该有这样的意思。

“春秋”由天气引申为求偶或祭祀的仪式，记载求偶、祭祀等大事的政策书称为春秋。所以司马迁《太史公序》说:“春秋也是礼仪之大宗。”春秋原本的特点是礼，自古以来就有，所以成为史书的通称。

综上所述，“成”得名于征地税，“厝厝”得名于对楚的仇恨，“春秋”得名于天气。除《春秋》是古代史书的通称外，“成”和“措措”是别称，主要来源于周王室的地位。《庄子·渔父》说:“朝贡不美，春秋以后不适合皇帝，群臣忧国。”又从进贡、春秋招安、臣服三个角度总结了王与皇帝的关系，正好对应了孟子的三个名字，程、春秋、蚩尤的意思。程和春秋都把重点放在对皇帝的朝贡、求偶和封臣护卫的义务上，这是对皇帝的期望和要求。小说针对敌人，表达仇恨、厌恶和恐惧。《孟子·滕文公》说:“春秋之事，帝王也。”皇帝有评判、褒贬诸侯的权力，皇帝给诸侯史书封号，具有“褒贬一词”的政治功能。孟子的金《程》、楚的《轸》、陆的《春秋》反映了春秋战国时期的“夷之辨”。

(作者:董芬芬，西北师范大学文学院教授)