(文化）六月初六“洗晒节”，有什么有趣的习俗？

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为了防止东西发霉和虫蛀，人们会在雨季到来之前将日用品洗干净晾干。每年农历六月初六也叫“洗烘节”。不仅乡亲们要洗干，皇室也要在这一天洗干。

作为一个节日，“六月六”早在北宋就开始了。大中祥符元年(1008年)，为了洗刷单源、赵恒、宋真宗联盟的耻辱，意欲封泰山，巩固其统治地位。他以虚假的借口梦见了神人，他应该放下天书。的确，正月初三，六月初六，上帝分别在都城和泰山两次降天书，宋真宗功不可没。他专门把天书的第二滴——六月六日定为“天日”，并在泰山脚下的戴庙里建了一座大殿，取名“天坛”。次年五月“下诏兖州长史，泰山天条庙降天书，建道场立结，以其日为天条节，使诸州皆结”。根据南宋陈的《岁光记》，“襄樊正月为四年，六月六日，天书再降，为天日之日。北京禁止屠宰九天，所有道路禁止通行。”从此，六月初六成了固定的节日。

然而，随着历史的发展，这个节日的内涵发生了变化，逐渐演变成一个与人们日常生活密切相关的节日。《安平县杂记》说:“六月初六，俗名是天天开，人争着露衣服，说还不错。”明清时期，宫廷和民间都有这一天洗晒的习俗。

这一天，皇家“洗”的主要任务有两个。一个是洗马。明代孙国的《访燕斗》载:“每年六月六日，中国贵族用仪仗宣导德胜桥湖上洗马，全在三伏。”明清时期六月六日洗马的习俗非常流行。刘东等人的《北京帝略》也说，当日御马监太监举旗击鼓，引百余匹御马沐浴。洗马过程将在整个三伏天进行，不限于6月6日。除了洗马，还洗一只独角青牛。《北京绥化记》载:“6月12日，皇家马厩在积水潭洗马，牵红蜻蜓，上面盖着几座金塔。最后，独角青牛第一。”独角青牛比较少见，经常会吸引人观看，猎奇。清代有句诗说:“古池与内园相连，御马洗清流。岸上的人就像蚂蚁，争着看独角牛。”

第二是洗像。大象在宫廷仪式中扮演着重要的角色。明清两代的宫廷都有象舍，位于玄武门以西。《景帝景略》记载了明代洗像的壮观景象:“锦衣卫打着旗号迎像，出了顺城门(即玄武门)，在门内沐浴。如果第二次入河，那么仓山就会崩塌，耳朵会后仰，鼻子会放松，会吸出水来，发出嘶嘶声，就会有龙的倾向。就像一个在山脊上抓着绳子的奴隶，他总是缠着他的发髻。海峡两岸的观者都是各族人民，他们的脸就像鳞片和贝壳。但是，你一刻也不能洗澡，就像奴隶的皇家秩序一样。云久浴则雌雄，雌雄则狂。”沈德富的《万历野编》也说，洗象一年只有一次，“因为有了交集感，大象容易发情期和狂怒期，互相追逐交配，控制不好就会和人群发生碰撞，所以长期不敢洗。清朝的《燕京年》说:“象房里有大象时，每年六月六日，就带去玄武门外的河内洗澡，观者受阻。之后他疯狂伤人，所以没有被俘虏。光绪十年前还在。“看来洗象的习俗一直延续到光绪年间。

相比洗澡，明清宫廷有更多的工作要干。

一种是晒龙袍。有一首《清宫词》，里面说:“端宁寺位于干青宫东侧，这里的衣服还是明朝的，清朝是沿着它来的。6月6日，端宁首领的太监们奏请干龙衣。”

二是晒帝王画像。《春明梦遗》说:“景观寺位于太庙东北，装饰有神圣和皇家的特色。每年6月6日，太常寺、吉福驿寺播出。”

三是晒历代皇帝的御用藏品和记录，以及古今的画像、凭证和书籍。《万里耶被编》记载:“六月六日，日本不是骑士团的节日，而是内廷的皇历是太阳的记录，皇家收藏的书信都列了出来，那么每年的故事也是。”明末宦官刘若愚在《古今藏书楼在殷鉴掌控之下，古今画像、券、典书都存放在此。每年六月六日晒干，如石皇帝。”

第四是在太阳下开车。《景帝风光》载:“六月六日，太阳当空，乡亲们也晒衣。旧儒破书，贫女窘，日光勤。”

第五，晒金鼓、彩旗等礼仪。《大明书》上说:“圣日、郑丹、冬至三大会，我们警卫官打金鼓旗，提前安排。万一郊区牺牲，开进去开出来，就在皇家卫队卤书之前了。每年6月6日，请照常在空中玩。”

第六，晒乐器。《明太学志》载:“六月六日，同太常寺派官开乐器。”

第七，晒皇家音乐图书馆长袍。《大明会典》上写道:“每个皇家音乐图书馆看图书馆服务，每三年补充一次，每年6月6日在库袍中晾干。”

皇家洗晒节与皇帝、宫廷礼仪等密切相关。，但本质上和民间的一样，是为了防止衣服、书籍等日用品发霉、虫蛀。但是现在故宫的大部分宝物都存放在恒温恒湿的地下室里，不用出去晒太阳。(徐秉斌)